Тайные общества всех веков и всех стран

астроном, но — sic transit gloria mundi! (2) — дошел до наших времен как основатель языка,

известного под названием тарабарщины.
(1) Новое распределение: Венера — медь, Меркурий — смешанный металл, Марс — железо,

Юпитер — олово.

(2) Так проходит слава мира!
Крестоносцы привезли эту алхимию в Европу, и около XIII столетия Альберт Великий, Род-

жер Бэкон и Раймонд Луллий возобновили ее. Генрих VI, король английский, приглашал

лордов, дворян, докторов, профессоров и священников заниматься поисками философского

камня. Следующий замечательный человек, уверявший, будто владеет Lapis philosophorum

(1), был Парацельс, которого звали собственно Филипп Ореол Теофраст Парацельс Бомбаст

из Гогенгейма и которого последователи называли князем врачей, философом огня, швейцар-

ским Трисмегистом, преобразователем алхимической философии, верным секретарем приро-

ды, обладателем жизненного эликсира и философского камня, великим монархом химиче-

ских тайн. Он ввел выражение alcahest (вероятно, извращение немецких

слов all geist, («вседух») как название всеобщего растворителя. Розенкрейцеры, предвозвест-

ником которых был доктор Ди, первые предъявили права на обладание алхимическими тай-

нами и действительно были потомками алхимиков; только по этой причине эти последние

были включены в это сочинение, хотя в строгом смысле их нельзя назвать тайным общест-

вом. Последним английским алхимиком был Келлерман, который в 1828 г. жил в Лилле, де-

ревне между Лютино и Гичоном. Без сомнения, и в настоящее время есть люди, занимаю-

щиеся разысканием философского камня; мы с терпением ждем их открытий.

класса: одни занимались полезным изучением, другие принялись за мечтательную, фантасти-

ческую сторону алхимии, писали книги о мистическом вздоре, приписывая его Гермесу, Ари-

стотелю, Альберту Великому и другим. Язык их теперь непонятен. Достаточно одного крат-

кого образчика. Силу превращения,
(1) Философский камень.
называемую Зеленым Львом, можно было получить, следующим образом: «На ложе Зеленого

Льва родились солнце и луна; они сочетались браком и родили кopoля. Король питается кро-

вью льва, который королю отец и мать и в то же время его брат и сестра. Я опасаюсь, что

обнаруживаю тайну, которую обещал моему господину скрыть в темных речах от всякого,

кто не знает, как управлять философским огнем». Наши предки должны были иметь большое

дарование для разрешения загадок если могли разобрать смысл этих таинственных указаний

но этот язык адепты понимали, и он предназначался только для них. Многие выражения ма-

тематических формул должны показаться чистой тарабарщиной не посвященным в высшую

науку чисел; все-таки эти выражения обнаруживают истины, хорошо понимаемые математи-

ками. Таким образом, приведем один пример: когда Гермес Трисмегист в одном из трактатов,

предписываемых ему, приказывает адепту поймать летящую птичку и утопить ее, так чтобы

она не могла летать более, под этим подразумевается сгущение ртути посредством смешения

с золотом.
183. Судьба алхимиков. — Алхимики, хотя химия очень обязана им и в своих разысканиях

они наткнулись на много драгоценных открытий, вели вообще печальную и неприятную

жизнь, и многие из них умерли в совершенной бедности, если не подверглись худшей участи.

Таким образом, один из самых знаменитых алхимиков, Брагадино, живший в последней чет-

верти шестнадцатого столетия, получив большие денежные суммы за свою мнимую тайну от

германского императора, венецианского дожа и других государей, хваставшийся, что сатана

его раб — две свирепые собаки, всегда сопровождавшие его, слыли демонами, — был нако-

нец повешен в Мюнхене, когда открылся обман, посредством которого он производил мни-

мое превращение. Обе собаки были застрелены под виселицей.
П

РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ

магический свет фантазии играет около их грациозных грез, а таинственность» которой они

облекали себя, придает наибольшее очарование их истории. Но их блеск напоминает метеор.

Он только мелькнул в областях воображения и разума и исчез навсегда, оставив, однако, по-

сле себя постоянные и пленительные следы своего быстрого прохода, как мимолетный луч

солнца, пойманный на стекле фотографа, оставляет прочное изображение на восприимчивой

бумаге. Поэзия и роман обязаны розенкрейцерам многими очаровательными творениями. Ли-

тература каждой европейской страны содержит в себе сотни приятных вымыслов, заимство-

ванных из их философской системы, хотя она исчезла, и надо сознаться, что многие их идеи

чрезвычайно замысловаты и достигают такой высоты умственных соображений, какой дос-

тигли индийские софисты. До них алхимия вообще впала в низкое заблуждение, отыскивая

только временные выгоды и занимаясь единственно земным прахом; розенкрейцеры одухо-

творили и очистили ее, придав химерическим поискам философского камня более благород-

ную цель, чем достижение богатства, то есть открытие духовного ока, которым человек мо-

жет видеть сверхъестественный свет и исполниться внутренним светом для освещения своей

Души истинными познаниями.

происхождение. Некоторые писатели уверяют, что с четырнадцатого столетия существовало

общество физиков и алхимиков, пытавшихся отыскивать философский камень, и некий Ни-

коло Барно предпринял путешествие по Германии и Франции с целью учредить герметиче-

ское общество Из предисловия к сочинению «Отголосок общества pозенкрейцеров» следует,

что в 1597 г. происходили собрания для учреждения тайного общества покровительства ал-

химии. Другое указание действительного существования такого общества нашлось в 1610 г.,

когда нотариус Газельмейер уверял, что читал рукопись Fama Fraternitatis (1), содержащую в

себе все законы ордена. Спустя четыре года появилось небольшое сочинение под заглавием

«Всеобщее преобразование света», в котором, собственно, заключалась Fama Fraternitatis, где

рассказывается, что один немец, Христиан Розенкрейц, основал такое общество в четырна-

дцатом столетии, научившись этой высокой науке на Востоке. О нем рассказывают, что, ко-

гда в 1378 г. он путешествовал по Аравии, его называли по имени и приветствовали филосо-

фы, никогда прежде не видавшие его; от них он узнал много тайн, между прочим, тайну про-

дления жизни. По возвращении он приобрел много учеников и умер 150 лет от роду, и не от

упадка сил, а потому, что ему надоела жизнь. В 1604 г. один из его учеников разрыл его мо-

гилу и нашел там странные надписи и рукопись, написанную золотыми буквами. Пещера, в

которой была найдена эта могила, по описанию сильно напоминает пещеру митраистов. В

другом сочинении: «Confessio Fraternitatis Rosae Crucis» (2) — заключается описание цели и

духа ордена. Это — смесь нелепости и фанатизма, и всего вероятнее, что это сочинение есть

сатира на философские сумасбродства того времени. Она написана Валентином Андреа. Но

так как герб фамилии Андреа был «андреевский крест и четыре розы», он, может быть, также

хотел показать, что орден розенкрейцеров был основан им самим.
(1) Слава братства.

(2) Исповедание Братства Розового Креста.

основателя ордена, розенкрейцер — розовый крест; но, по словам других, это есть соедине-

ние двух слов: ros — роса, crux — крест. Crux мистически представляет Lux, или свет, потому

что фигура + показывает три буквы L V X; свет, по мнению розенкрейцеров, производит зо-

лото, а роса (ros), по мнению алхимиков, было самое сильное средство для растворения золо-

та. Другие говорят, что орден принял название от розы и эпопт назывался Розой, между тем

как их требник утверждает, что роза есть эмблема сына Господа, которого евангелист срав-

нил с этим цветком. Но мы уже видели в описании Элевсинских таинств, какая важность

приписывалась розе и что Апулей возвращает Луция к его первобытному виду, заставив его

съесть листья розы, и «Роман о Розе» считался розенкрейцерами самым совершенным образ-

цом провансальской литературы и аллегорическим образцовым произведением их секты. Не-

оспоримо, что это современно рыцарству, и отсюда происходит литература, богатая произве-

дениями, в заглавия которых включено слово роза, как, например, Rosa philosophorum (1), ко-

торое встречается не менее десяти раз в Artis Auriferoe quam Chemiain vocant (2) (Basilea,

1610). Связь розенкрейцеров с рыцарством, трубадурами и альбигойцами отрицать нельзя.

Подобно им, они клялись в такой же ненависти к Риму; подобно им, они называли католи-

цизм религией ненависти. Они торжественно объявляли, что папа — антихрист, и отвергали

папские и мусульманские догматы, называя их зверями Востока и Запада.

вержены ни старости, ни болезни, что обладают властью повелевать духами,

цель их общества — восстановить все науки, а особенно медицину тайным искусством добы-

вать сокровища и богатства которые могли доставить правителям и королям нужные средства

для великих общественных реформ, тогда необходимых. Они были обязаны сообразоваться с

пятью основными законами: 1) Безвозмездно лечить больных. 2) Носить одежду той страны,

в которой жили. 3) Каждый год являться на собрание ордена. 4) Умирая, выбирать преемни-

ка. 5) Хранить тайну сто лет.
188. Поэтические вымыслы розенкрейцеров. — Они лучше всего известны из сочинения

Джозефа Франческе Борри, миланского уроженца. Проповедуя против злоупотреблений пап-

ства и распространяя мнения, считавшиеся еретическими, он был схвачен по приказу инкви-

зиции и осужден на вечное заточение в тюрьме. Он умер в замке Сант-Анджело в 1695 г. Со-

чинение, о котором мы говорим, называется «Ключ к кабинету синьора Борри» и в сущности

не что иное, как каббалистический роман под заглавием «Граф де Габалис», изданный в 1б70

г. аббатом Вилларом. Мы видим из этого сочинения, что розенкрейцеры отреклись навсегда

от старых сказок о колдовстве, чародействе и сношениях с дьяволом Они

отвергали существование домовых и злых духов под видом женщины и всех смешных черте-

нят, которых придумали католические монахи и которым верили суеверные народы. Они го-

ворили, что человек окружен мириадами прекрасных и благодетельных существ, старающих-

ся оказать ему услугу. Эти существа были первоначальные духи; воздух был наполнен силь-

фами, вода ундинами или наядами, земля гномами, а огонь саламандрами. Их розенкрейцер

мог заставить себе служить и заключить в кольцо, зеркало или камень и принудить являться

по вызову и давать ответы на такие вопросы, какие он вздумает предложить. Все эти сущест-

ва имели большую власть, и их не удерживали границы пространства или вещества. Но чело-

век в одном отношении был выше их: у него была бессмертная душа, а у них нет. Они могли,

однако, разделить с человеком бессмертие, если внушить одному существу этой породы

страстную любовь к ним. На этом понятии основана очаровательная сказка «Русалочка»;

шекспировский Ариэль — сильф, «Похищение Локка», «Маска Комуса», поэма «Саламанд-

рина» обязаны своей завязкой поэтическим фантазиям розенкрейцеров. Между прочим, уче-

ние их о первоначальных духах состояло в том, что эти духи были составлены из чистейших

частиц того элемента, в котором они обитали, и вследствие того, что в них не было враждеб-

ных друг другу качеств, так как были созданы из одного элемента, они могли жить тысячи

лет. Потом розенкрейцеры держались доктрины signatura rerum (l), под чем подразумевали,

чю все в этом видимом мире запечатлело на нем снаружи свой внутренний духовный харак-

тер. Сверх того, они говорили, что посредством добродетели человек мог даже на земле уви-

дать мельком духовный мир, а главное — найти философский камень, который, однако, мог

найти только возобновленный, потому что этот камень находится в тесном сообщении с не-

бесной эссенцией. По их словам, буквы I N R I, священное слово ордена Розового Креста, оз-

начали Igne Natura Regenerando Integra (2).
189. Преуспеяние и уничтожение розенкрейцеров. — Возбудив большое внимание во всей

Германии, розенкрейцеры пытались распространить свое учение во Франции, но безуспешно.

Чтобы привлечь внимание, они тайно прибивали следующие объявления на улицах Парижа:

«Мы, депутаты коллегии Розового Креста, видимо и невидимо, пребываем в этом городе. Мы

учим
(1) Обозначение вещей
(2) Природа восстанавливает посредством возрождающего огня.
без книг или знаков каждому языку, который может спасти людей от смертельного заблуж-

дения», и пр. и пр. Сочинение Габриеля Ранде нанесло им окончательный удар. Петер Мор-

мио, не успев возобновить общество в Голландии, где оно существовало с 1622 г., издал в

Лейдене, в 1630, сочинение под заглавием Arcana Naturoe Secretissima (1), где он разделил

тайны братьев на три отдела, то есть вечное движение, превращение металлов и всеобщее ле-

карство. Немецкие розенкрейцеры всегда называли себя хранителями и сохранителями ма-

сонских догматов, уверяя, что они были вверены им англичанами в царствование короля Ар-

тура. Верные иоаннитскому преданию, они называли своих великих мастеров Иоанном I, Ио-

анном II, и так далее. Сначала у них были только три степени, кроме трех символических

степеней франкмасонства. Эта секта была также известна в Швеции и Шотландии, где имела

свои предания, предъявляя права на происхождение от Александрийских жрецов Ормузда,

перешедших в христианство вследствие проповеди святого Марка и основавших общество

«Ормузд», или «Мудрецов Света». Это предание основано на манихействе, сохранившемся

между духовенством коптов, и объясняет печать на древних пергаментах ордена, представ-

ляющую льва, кладущего лапу на бумагу, на которой написано знаменитое изречение: «Pax

tibi, Marce Evangelistameus» (2); из чего мы можем заключить, что Венеция имела некоторую

связь с распространением этого предания. Действительно, Николаи говорит, что в Венеции

или Мантуе были розенкрейцеры, состоявшие в связи с эрфуртскими, лейпцигскими, амстер-

дамскими. Мы знаем, что в Венеции происходили съезды алхимиков, а на связь между этими

последними и розенкрейцерами

и увеличить силу Философского камня.

эмблемой нового рождения неофита. Мы уже видели значение этого образа и его связь с