У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шу­мерам становилась очевиднее день ото дня в результате посте­пенного, кропотливого проникно­вения в шумерскую литературу

За обман отца судьба тоже накажет Иакова, но это произойдет позднее. А пока от­метим, что за время жизни у Лавана Иаков успел народить 11 сыновей и одну дочь (6 сы­новей от Лии, 2 - от ее рабыни, 2 – от рабыни Рахили и младшего, 11-го сына по имени Иосиф, родила ему любимая жена Рахиль). Всех их Иаков тоже забрал с собой. Таким образом, Иаков, подобно своему отцу Исааку, тоже взял обеих жен из родного племени. Последнего, 12-го сына, Рахиль родила по пути домой, и умерла при родах. Таким обра­зом, по преданию у Иакова было 12 сыновей, которые впоследствии и стали основопо­ложниками 12-ти колен израилевых.

Далее Библия рассказывает о встрече Иакова с Исавом. Иаков помнил свою вину перед братом, помнил его гнев и очень боялся этой встречи. Однако, накануне встречи Иакову приснился сон. Во сне на Иакова напал Некто, и они вступили в единоборство. Иаков боролся с этим Некто до утра, но не сумел его победить. А утром выяснилось, что этот Некто оказался Б-гом. Цель этого рассказа, повидимому, состоит в том, чтобы пока­зать читателю доброе отношение Всевышнего к Иакову и то, что Иакову бояться уже не­чего. Поэтому в память об этой встрече Б-г слегка повредил Иакову бедро, благословил его и велел ему сменить свое имя Иаков на другое имя - Израиль, что в переводе с ив­рита означает Бо­гоборец. Поэтому впоследствии все потомки Иакова стали называться израильтянами, а потомки всех его 12 сыновей - 12-ю коленами израилевыми. А в память о поврежденном бедре Иакова все верующие евреи с тех пор не едят жили­стого мяса, которое входит в состав бедра (Л.15).

А что касается самой встречи братьев, то к этому времени с момента их ссоры прошло уже 20 лет, и Исав, который не был злопамятен, давно простил Иакова. Поэтому он принял его по­дарки, и они помирились. Однако и пути их уже разошлись, и вскоре они расстались. Подобно Измаилу, Исав (он же Эдом) к этому времени уже давно женился. Правда, в отличие от Иакова он женился на местной девушке, и стал ро­доначальником народа эдомского (идумеев), посе­лившегося южнее Иудеи, недалеко от моавитян (потомков Лота) к востоку от Мертвого моря. В Библии это племя упоминается довольно часто, но взаимоотношения израильтян с идумеями друж­ными назвать никак нельзя⁴⁴.

Отметим здесь же, Иаков вместе с правом первородства получил, повидимому, в наследство от отца и покровительство его Б-га, а Исав не получил. Поэтому Иаков впо­следствии пользовался этим покровительством, а Исав нет. И это наблюдение позволяет нам сделать важный вывод. Оказывается монотеизм библейских патриархов, это не со­всем монотеизм. Это скорее генотеизм, когда Б-г еще не Всеобщий, а, повидимому, се­мейный, и его покровительство передается по наследству. Поэтому и Аврам право на по­кровительство Б-га передал только одному сыну.

Расставшись с братом Иаков пошел дальше и, придя в Ханаан, купил землю неда­леко от города Сихема (иначе, Шхем), где остановился и временно осел. Причем задер­жались они здесь, видимо, надолго, ибо, когда он ушел от Лавана, его дети были еще малы, а случай, который произошел в Сихеме и о котором я сейчас расскажу, мог про­изойти только со взрослыми детьми. Дело в том, что сразу после рассказа о покупке земли в Библии рас­сказывается про Дину и ее братьев. Однажды дочь Иакова Дина по­шла погулять в город Сихем. И там она была изнасилована сыном местного князя. Од­нако, после этого случая молодой человек влюбился в Дину. Он даже прислал к Иакову своего отца, чтобы посвататься к Дине. И все могло бы окончиться веселой свадьбой. Но родные братья Дины, Симеон и Левий, вместо свадьбы надумали отомстить жителям Си­хема за позор сестры. Причем, отомстить коварно. Сперва в качестве условия за право жениться их князю на своей сестре они заставили все мужское население города сделать себе обрезание. А затем, когда все мужчины города сделали обрезание и только еще от­ходили от этой операции, братья тайно пришли в го­род и всех их перерезали. Поступок явно не божеский, а скорее в духе первобытного язычества. Безусловно их следовало строго наказать. Однако, этого не произошло. Узнав о случившемся, Иаков, который, ко­нечно, был возмущен, но одновременно понимал что дело сделано и его не исправишь, во избежание больших неприятностей был вынужден срочно покинуть купленную землю и навсегда уйти из Сихема в другое место. А братьям он припомнил этот посту­пок значи­тельно позже, при рас­пределении наследства⁴⁵.

Когда Иаков покинул Сихем, то во сне к нему вновь явился Гос­подь и, повторно приказав ему изменить свое имя с Иакова на Израиль, благословил и пообещал, что он станет родоначальником великого народа. Явное покровительство, причем совершенно не понятно почему и за какие заслуги. Однако факт остается фактом. “Плодись и умно­жайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари пойдут из чре­сел твоих”,⁴⁶- ска­зал сказал Всевышний и повелел ему идти в Вефиль. В память об этой встрече с Б-гом Израиль, со­гласно Библии, назвал это место, где ему приснился сон, Вефиль, поставил здесь очередной каменный памятник и пошел дальше. Правда, название Вефиль встре­чалось в Библии еще раньше. Именно в Вефиле Б-г уже встречал Иакова, когда тот только еще шел к Лавану. И тогда он тоже поставил там памятник. Так что почему новое место Иаков снова назвал Вефиль и в какой Вефиль отправил его Бог - это мне не ясно. Не будь Тора божественным текстом, я бы подумал, что авторы что-то напутали.

И вскоре прямо в пути у него родился его последний 12-й сын, Вениамин. Это был второй сын Рахили, и при родах она умерла⁴⁷. Когда Рахиль умерла, Иаков похоронил ее недалеко от города Рамы, в центральном Израиле. Существует ли этот город сейчас, я не знаю. В еврейской традиции Рахиль стала воплощением материнской любви. По преда­нию, когда в 586г. до н.э. были разрушены Иерусалим и Храм, и евреи, шли в вавилон­ское рабство, то, проходя мимо ее могилы, пророк Ирмеягу произнес: “Слышится голос в Раме, вопль и горькое рыдание: Рахиль оплакивает сыновей своих“. Вспоминается эта фраза и в Новом завете, в связи плачем из-за массового убийства младенцев, учиненного царем Иродом в Вифлиеме в поисках Христа. Хотя, строго говоря, дети Рахили исчезли намного раньше обоих этих библейских эпизодов. Они исчезли когда ассирийцы разгро­мили Израиль и увели в плен 10 колен Израилевых. Среди этих 10 исчезнувших колен и были потомки ее детей, Иосифа и Вениамина. Оставшиеся в живых иудеи и левиты уже не были детьми Рахили. Они, если верить Библии, были потомками Лии. И значит все мы, потомки этих иудеев и левитов тоже потомки Лии. Но это уже не тема настоящего эссе.

Заканчивается этот раздел Библии рассказом о встрече Иакова-Израиля со своим отцом Исааком. Ревекка умерла не дождавшись любимого сына, и, я думаю, это можно считать наказанием ей за обман мужа. Исаак дождался сына, но вскоре после его воз­вращения тоже умер. Согласно Библии было ему тогда 180 лет. Соответственно Иакову с Исавом было 120 лет. Ниже мы еще обсудим хронологию этих событий и возрасты их ге­роев. Похоронен Исаак был там же где его родители, Авраам с Саррой, и жена Ревека, в пещере недалеко от Хеврона, в свое время специально для этого купленной Авраамом.

И последнее. Судьба все-таки отомстила Иакову и за обман отца тоже. Когда он уже был старым человеком, его сыновья обманули его, как когда-то он обманул своего отца Исаака. Они продали в рабство его любимого сына Иосифа, а Иакову сказали, что Иосифа растерзали дикие звери. Так что Иаков еще при жизни судьбой был наказан за оба свои обмана, совершенных в молодости, и умер уже как бы с чистой совестью⁴⁸. Но об этом в следующей главе.

И теперь самое последнее. Если сравнить жизнь еврейских патриархов с библей­ским учением, то бросаются в глаза постоянные нарушения ими библейских заветов. Достаточно вспомнить, как Авраам сначала женился на родной племяннице, затем, как он распоряжался своей женой передавая ее в пользование другим мужчинам и с какой лег­кость сама Сарра шла на это, как Ревекка с Иаковом обманули Исаака и как сам Иаков имел двух жен, причем родных сестер. Все это противоречит Торе. Почему? Думаю, дело в том, что Тора, как сборник жизненных норм и правил, была создана через много лет по­сле их смерти, а тогда, при них, были другие обычаи и другие нравы. И евреи, авторы Библии, не захотели во имя морализаторства кривить душой и искажать тексты своих ле­генд. Как здесь не вспомнить слова Б. Паскаля, сказанные про евреев: “Честность для них дороже чести, и они готовы умереть за нее”.
2.3. Легенда про Иосифа и его братьев.
Следующий цикл библейских повествований рассказывает о двенадцати сыновьях Израиля, главным образом о его любимце Иосифе. Иосиф был старшим сыном Рахили, любимой жены Иакова. Он рос избалованным и задиристым молодым человеком, но все его проделки всегда сходили ему с рук. И это раздражало и обижало его братьев. Одна­жды после его очередной проделки, братья, побуждаемые чувством обиды и зависти к любимцу отца, решили его убить. Но потом по предложению одного из них, Иуды, не стали брать на себя грех братоубийства, а решили просто избавиться от него и продали Иосифа в рабство проходившему мимо каравану измаильтян⁴⁹. Отцу же они сказали, что брата растерзали дикие звери и показали изодранную и окровавленную рубашку. Иосифу тогда было 17 лет, совсем молодой человек. Впоследствии братья раскаялись и искренне жалели о содеянном, но Иосифа с ними уже не было.

А Иосиф с караваном попал в Египет, в дом к египетскому вельможе Потифару, ко­торый, увидев честность и порядочность молодого раба, назначил его своим домоправи­телем. Однако, судьба сложилась так, что ему не пришлось здесь долго работать. По ложному обвинению в попытке изнасилования жены хозяина он был осужден и посажен в тюрьму⁵⁰, где вместе с ним на­ходились два царских вельможи. В тюрьме Иосиф неожи­данно проявил способность к разгадыванию снов, и он очень удачно разгадал сны си­девших вме­сте с ним двух царедворцев: одному казнь, а другому - удачное освобождение и восстановление в правах. И это предсказа­ние сбылось, вельможа был освобожден и снова оказался рядом с фараоном.

Через некоторое время египетскому фараону приснились два непонятных сна. В первом сне он увидел по очереди сначала семь жирных, а затем семь тощих коров, и то­щие коровы сожрали тучных. А во втором сне он увидел семь хороших, густых колосьев и семь иссушенных и пустых. И опять пустые колосья пожрали густые. Фараон понял, что это вещий сон. Но никто из его приближенных разгадать этот сон не сумел. И тогда тот вельможа, которому Иосиф в свое время предсказал удачу, вспомнил про Иосифа и рас­сказал о нем фараону. Иосиф был освобожден из тюрьмы и приглашен к фараону. И здесь он действительно разгадал эти сны. В них Иосиф увидел метафору: семь тучных коров – это семь урожайных лет, а семь тощих коров – это семь неурожайных лет. И ска­зав об этом, он сразу же дал фараону совет, как с пользой для себя использовать инфор­мацию, полученную в этом сне. Он посоветовал в уро­жайные годы сделать богатые за­пасы зерна, чтобы потом в засушливые можно было бы спасать от голода свой народ. “И будет пища сия в запас на семь лет голода, которые бу­дут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода”.⁵¹ Согласно легенды фараону идея очень понравилась, и он сразу же освободил Иосифа из тюрьмы и на­значил “главным экономистом” страны, от­ветственным за реализацию этого про­екта и одновременно своим первым министром. Одновременно по приказу фараона Иосифа женили на дочери Потифара Асенефе⁵².

И далее в легенде рассказывается, что предсказание Иосифа сбылось. Став пер­вым министром он создал для фараона богатые запасы хлеба, которые позволили ему в последующие семь голодных лет действительно спасти от голодной смерти многих егип­тян. Но он спасал крестьян от голодной смерти не бесплатно, за хлеб они вынуждены были постепенно отдавать ему все свое имущество, включая землю, и даже согласились в пожизненно одну пятую часть своего урожая (20%) всегда отдавать фараону в качестве обязатель­ного налога.

Так по удачному стечению обстоятельств (читай, по божьей воле) и благодаря не­ожиданно открывшемуся в нем таланту и, конечно, уму, Иосиф достиг высокого сана, стал наместником фараона, очень влиятельным вельможей⁵³. А одновременно и свою родную семью он тоже сумел спасти от вымирания в годы тяжелой засухи. За годы раб­ства и по­следующей благополучной жизни он, видимо, успел понять свою вину перед братьями и успел соскучиться по своей семье. И судьба (читай, Всевышний) помогла ему ее спасти и восстановить. И именно этим спасением своей семьи он обеспечил будущее всему ев­рейскому народу, поскольку все мы, согласно Библии, потомки израильтян. А то, как все это произошло, описано ниже.

В период засухи, постиг­шей не только Египет, но и Ханаан, в Египет в поисках про­довольствия пришли бра­тья Иосифа. Правда, сначала они пришли вдесятером без младшего, Вениамина (родного брата Иосифа и по отцу и по ма­тери). Они попали на прием к Иосифу, но брата в нем не при­знали и разговаривали с ним так, как со знатным египетским вельможей, от которого зависит их судьба. Однако Иосиф сразу уз­нал своих братьев. Но помня, то, как они расстались, он не подал виду о том, что знает их, и разго­варивал с братьями, как с обычными просите­лями, через переводчика. Иосиф помог про­сителям и велел слу­гам дать им хлеба столько, сколько они попросят. Одновременно, разговаривая со своими братьями, он слушал и прекрасно понимал все, о чем го­ворили они не зная, что их понимают. И из их разговора он понял, что его братья до сих пор пе­реживают свой поступок. Поэтому он велел им в следующий раз придти к нему вместе со своим младшим бра­том. На этом их первая встреча завершилась.

Братья со своей стороны поблагодарили египетского вельможу, и ушли. А когда они пошли к Иосифу повторно, то упросили отца отпустить с ними Вениамина. В процессе последующих пере­говоров и на основании подслушанных разговоров, Иосиф убедился в том, что братья уже давно искренне каются в совершенном когда-то проступке и считают, что их настоя­щее положение - это божье наказание за продажу в рабство своего брата. Тогда он устроил им еще одну проверку. Классический тест на раскаяние – это по­смот­реть, как человек будет вести себя, попав в такую же ситуацию, в которой раньше он со­вершил проступок. Такую же проверку придумал и библейский Иосиф. Он спрятал среди вещей Вениамина серебряный кубок, а затем якобы “обнаружил” его и “уличил” Ве­ниа­мина в воровстве. А затем, инсценировав возмущение “воровством” Вениамина, cделал вид, будто отпускает 10 честных братьев, снаб­див их продовольствием, а “вора” Вениа­мина велел оставить и отдать в рабство. Вот здесь-то согласно легенды и наступает “мо­мент истины”. Братья отказались бросить Вениамина, а один из них, Иуда, предложил взамен Вениамина принять в рабство себя. Только после этого, поняв, что братья с че­стью прошли его тест, Иосиф открылся им. “Я Иосиф, брат Ваш,”- воскликнул он, и с пла­чем бросился их обнимать. А братья, узнав Иосифа и осознав, что он жив, тоже совер­шенно искренне обрадовались. Камень свалился с их плеч.

Но, испытав первую радость, затем братья испугались. Зная свою вину перед ним, они испугались справедливой мести с его стороны. И здесь уже наступает “момент ис­тины” для Иосифа. И теперь уже наступает его очередь проявить благородство. Не раз­думывая, он прощает своих братьев и предлагает помощь в устройстве жизни в Египте. А получив их согласие, он вы­звал в Египет своего отца Иакова-Израиля и при поддержке фараона поселил всю семью (70 че­ловек⁵⁴) в провинции Гесем. Здесь по совету Иосифа они стали заниматься скотоводст­вом⁵⁵. Некоторые подробности о судьбе братьев Ио­сифа, не связан­ные с вышеизложен­ной легендой, но важные, как для понимания эпохи, так и для понимания Библии приве­дены в Приложении № 2.4.2. “Дети Иакова ”.

И снова интересный вопрос. Согласно легенде, Б-г обещал потомкам Авраама ха­наанскую землю, и Авраам, а затем и Исаак старались жить в Ханаане. Да и Иаков в свое время не захотел оставаться в Харане, а вернулся на отцовскую землю. И ему тоже была обещана эта земля. Да и Иосиф попал в Египет не по своей воле, и это большая удача, что он здесь так хорошо устроился. Наконец, братья Иосифа тоже шли в Египет только от голода и не собирались здесь оставаться. И вдруг в один момент все переменилось. При первой возможности все семейство Израиля почему-то бросает все свои палестинские земли, бросает имущество, забывает про обещание Всевышнего, что в очередной раз ставит под сомнение их монотеизм, и переселяется в Египте. Ради чего? Ведь в Египет они шли, как когда-то ходили их прадед и дед только за хлебом из-за засухи на родной земле. Шли на время. И вдруг встретили Иосифа и решили остаться. Почему?

Первое, что приходит на ум: “Потому, что рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше”. И ничего плохого в этом нет, так всегда и везде. Все так живут. И если я не уез­жаю в другую страну, где жизнь по всем объективным показателям намного лучше, безо­паснее и комфортнее, чем в России, так только потому, что там жить лучше и комфортнее для кого-то другого, но мне по целой совокупности моих субъективных причин по­чему-то кажется, что мне в России и лучше и комфортнее (хотя, может быть, и не безо­пасней). Даже при том, что я понимаю, что объективно там может быть лучше. Но это я про себя, мне лучше дома. А почему им вдруг показалось, что в Египте лучше, чем дома? Я этого не понимаю, хотя думаю, что единственной причиной был их высокопоставлен­ный брат, который всегда мог помочь. Но это уже другой вопрос. Им так показалось, это их право, и они им воспользовались. И не нам их судить.

1. Выше я уже писал о противоречии в легенде о том, как дети Иакова, Левий и Симеон, отомстили жителя Сихема за то, что их князь изнасиловал их сестру. Если ве­рить последовательности изложения, то Дине тогда было ~4 года, Левию и Симе­ону - ~11 и ~12 лет. Ситуация явно не реальная. А это означает, что либо рассказ отно­сится ко времени, сдвинутом относительно библейского, как минимум, на 9 лет вперед (по иудей­скому закону у девочек совершеннолетие наступает в 12 лет). Но тогда получа­ется, что путь домой занял у Иакова не менее 10 лет, и домой Иаков, теперь уже Изра­иль, возвра­тился, как ми­нимум, через 30 лет после того, как ушел, что сомнительно (кстати, Иосифу тогда было 11 лет). Либо эта история произошла уже после того, как се­мья возвратилась домой. Но в этом случае мы будем вынуждены уличить Тору в наруше­нии последова­тельности изложения, что в настоящей главе я не имею права делать.

2. Постараемся разобраться с тем, в каком возрасте Иаков совершал свои по­ступки. Для этого произведем еще некоторые расчеты. К моменту переселения в Еги­пет Иакову-Израилю было 130 лет (Бытие гл.XLVII ст.9). Иосифу в момент его встречи с от­цом в Египте было ~39лет. Это вытекает из того, что в 30 лет он познакомился с фа­рао­ном и был назначен его первым министром (Бытие гл.XLI ст.46). Затем было 7 жирных лет, а из 7 тощих прошло ~2 года. Итого получается 30+7+2=~39 лет. Это означает, что Иосиф родился, когда Иакову-Израилю был 130-39=91 год. Отсюда же можно определить в каком возрасте Иаков по подсказке мамочки обманул своего отца и вынужден был уйти в Харан. “Юному Иакову” тогда было всего 91-19=72 года (ведь Рахиль родила Иосифа на 19-м году жизни Иосифа в семье Лавана)! Трудно предста­вить человека, который только в 72 лет впервые начинает самостоятельную жизнь.

Но это не все. Далее можно вычислить, что Иаков вернулся домой и встретился с отцом, когда ему самому было уже 72+30=102 года (выше мы определили, что Иаков от­сутствовал дома 30 лет: 20 лет он прожил у Лавана и еще 10 лет шел домой). Соответст­венно Исааку тогда было уже 60+102=162 года (ведь мы помним, что Иаков родился, ко­гда Исааку было 60 лет). И те­перь с учетом того, что Исаак умер в возрасте 180 лет, мы уз­наем, что после возвраще­ния сына он прожил еще 180-162=18 лет.

Это число (18 лет) совпадает с другой библей­ской же информацией. Иакова Исаак родил в возрасте 60 лет. Следовательно, когда он умер Иакову было 180-60=120 лет. А отсюда следует, что после своего возвращения до­мой Иаков–Израиль прожил со своим отцом еще 120-102=18 лет. Два разных расчета дают одинаковое число.

Вроде все сходится. Но одновременно само это число, 18 лет противоречит биб­лейской же информацией, согласно ко­торой Исаак умер сразу после возвращения сына (Бытие гл.XXXV ст.28,29). Таким обра­зом возникла еще одна, на этот раз, текстовая не­стыковка (или неудачный перевод).

Но ведь мы говорим о Торе, которая дана Моисею Б-гом. Значит в ней не может быть оши­бок. И значит Иаков действительно только в 72 года вышел из-под опеки своей мамы, и 18 лет в масштабах жизни патриархов – это всего лишь миг. Ну, а если серь­езно, то это означает, что компоновка библейских стихов может не всегда соответство­вать хроноло­гии, к которой привыкли современные читатели.

Наконец, последняя проверка. Она касается точности расчетов. Иосифу, как я уже писал, к моменту возвращения Иакова домой было 11 лет. До 17 лет Иосиф прожил в се­мье своего отца.⁵⁶ Это еще 17-11=6 лет. Потом было 39-17=22 года в Египте, из которых 30-17=13 лет в рабстве. И тогда выходит, что Иакову в момент его встречи с сыном было 102+6+22=130 лет. А в Библии тоже сказано, что Иакову по переезде в Египет было 130 лет. Итак, арифметические расчеты, как это и должно быть, дают одинаковые резуль­таты. Значит все сосчитано точно.

3. Библия рассказывает о том, что в Египте старик Израиль прожил 17 лет⁵⁷ и умер в возрасте 147 лет. Перед смертью он завещал своим детям, что их потомки вер­нутся в Ханаан, предсказал судьбу каждого их колен и даже распределил кому и где жить. В ча­стности, самое великое будущее он предсказал колену Иудину. И, как мы увидим впо­следствии, это предсказание сбылось. Большинство современных евреев – это по­томки Иуды. И в связи с этим вопрос: как понимать подобное предсказание? Ведь оно произне­сено не от имени Б-га, который все знает по определению, а от имени Иакова, обыкно­венного зем­ного человека. Откуда же ему все это было известно? Ведь он не про­рок и не ясновидя­щий. Если слепо верить Торе, то это остается загадкой. Если же допус­тить, что Тору пи­сали живые люди, и при том значительно позже описываемых событий, то, может быть, к моменту ее написания они уже знали о судьбе колен израилевых?

После смерти тело Израиля, во исполнение его воли и согласно библейскому пре­данию, было забальзамировано египетскими жрецами, отвезено сыновьями в Хеврон, и он был похоронен в семейной усыпальнице вместе со своими предками и женой Лией. А Иосиф после похорон отца вернулся в Египет, дожил там до 110 лет и похоронен был в Египте⁵⁸. Однако, впоследствии, когда Моисей вывел евреев из Египта, он по завещанию Иосифа забрал оттуда его кости, принес их в Израиль, и прах Иосифа был перезахоронен на родине предков. Иосиф заслужил это право, но произошло это, согласно Библии, че­рез ~377 лет после его смерти⁵⁹.