У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шу­мерам становилась очевиднее день ото дня в результате посте­пенного, кропотливого проникно­вения в шумерскую литературу

Через некоторое время, Иуда, узнав о том, что его сноха впала в блуд и забереме­нела, обрадовался и приказал, в соответствии с обычаем тех лет, сжечь блудницу⁷⁹. Та­ким образом он спасал своего младшего сына от необходимости брать в жены женщину, причастную к смерти двух его старших сыновей, а себя от всех обязательств по отноше­нию к ней. Вот тут-то для Фамари и наступил момент истины. Она взяла перстень, трость и перевязь Иуды и отправила их свекру. Это было прямым доказательством того, что она не впадала в блуд, а лишь использовала свое право, которому сам Иуда некогда попы­тался воспрепятствовать. Иуда вынужден был признать свою неправоту. Так ханаанеянка Фамарь сумела доказать свое право быть членом семьи Иакова. А когда пришло время родов, Фамарь произвела на свет близнецов⁸⁰.

Строгой научно обоснованной теории, описывающей процесс возникновений ев­рейского народа и имеющей надежное археологическое, документальное и генетическое обоснование в на­стоящее время не суще­ствует, поскольку надежные документы, описы­вающие эти про­цессы отсутствуют (и неиз­вестно будут ли когда-нибудь найдены). Более того, историки не имеют согласия даже в вопросах интервала времени возникновения еврей­ского народа. Кроме версии, опирающейся в основ­ном на биб­лейские данные, как оригинальный документ той эпохи, в XX веке было пред­ложено не­сколько самых разных и взаимоисключающих вер­сий заселения палестин­ских земель протоеврейскими племе­нами и возникновения ев­рейского народа. И их ав­торы не схо­дятся ни в определении времени начала заселения (то ли это начало II тысячелетия, то ли его середина, то ли конец), ни в его продолжитель­ности, ни в том, откуда наши предки пришли в Палестину, ни даже в самом факте ее за­селе­ния при­шлыми племенами.⁸²

Что касается меня, то я вовсе не историк, и не мне судить о достоверности этих версий (не по Сеньке шапка). Однако, тема настоящей работы требует того, чтобы я, все-таки изложил в ней логичное представ­ление о том, как это заселение происходило. И я при формировании своей точки зрения буду исходить, во-первых, из анализа работ со­временных историков, которые едины в том, что в Палестине издавна жили хананеи, а в первой половине II тыс. до н.э. ее стали активно заселять выходцы из Месопотамии, а во-вторых, из того, что при всех своих про­ти­воречиях большинство авторов сегодня едины в том, что в книге “Бытие” описаны события, кото­рые реально могли иметь место, и люди, которые ре­ально могли жить в Ханаане в XX-XVII веках до н.э. А уж были эти люди пер­выми протоевреями или нет, и можем ли мы, современные евреи, называть их своими пред­ками, это другой вопрос. Некоторые считают, что были. Другие в этом не уверены. Я же смею предположить, что, даже если они и не были единствен­ными предками древних евреев, все равно эти люди активно участвовали в формирова­нии генотипа народа, ко­торый впоследствии жил на этой территории и полу­чил название древнееврейского⁸³.

Таким образом, я предлагаю считать, что древне­еврейский этнос возник на терри­тории современной Палестины из нескольких разнород­ных семитских племен, пришед­ших туда основном из Месопотамии и Египта, в интервале ме­жду XX и XIII веками до н.э., а утвердив­шихся и объединившихся там настолько, что их стало возможно называть на­родом только к XII или XI векам до н.э. И для удобства даль­нейшего изложения предлагаю племена, жившие там до XIIв. до н.э., называть протоеврейскими.

Однако, из-за неудобного расположения между Междуречьем и Египтом, кото­рые были и плодородней, и сильней и больше по площади, на этой территории ни разу не сформиро­ва­лось государство достаточно сильное, чтобы конкурировать с соседями. На­против, уже сам факт их существования означал для хананеев постоянную и реальную угрозу вторжения. Поэтому на­селение строило на возвышенностях защитные валы и кре­пости. Историки счи­тают, что примерно к этому времени относится расцвет старых и создание новых горо­дов-крепостей, например Ха­зор, Ие­ри­хон, Мегидо и Иеру­салим, а на морском побережье горо­дов Библа и Сидона (рис.7.1. Места археологических раскопок в Палестине, рис. 7.3. Библейские места жизни Авраама и его семьи). Но это не очень помогало, и раскопки по­казывают, что и египетские фа­раоны и северные соседи Ханаана (в Северной Сирии в середине III тысячелетия воз­никло государство Эбла⁸⁷) в III тыс. до н.э. периодически грабили эти земли. С точки зре­ния развитых египет­ского и ме­сопотамского обществ па­лестинские центры выглядели довольно бед­ными и отсталыми.

Однако, наличие та­ких соседей, помимо ма­териального ущерба, который они пе­риодически наносили ханаанейским поселениям, и постоянных угроз, одновре­менно да­вало возможность хананеям впитывать в себя достижения своих более развитых сосе­дей, а это уже способствовало их прогрессу. Так археологи доказали, что Эбла слу­жила хорошим мостом для экономических связей Ха­наана с Месопотамией: из Библа мо­рем везли в Египет кинахну⁸⁸, кедровый лес и смолу, а из горных районов - вино и оливковое масло. Од­новременно из Египта в Ханаан достав­ляли декоративное оружие из золота и серебра, алебастровые сосуды и прочие ремес­ленные поделки. Торговля между соседними территориями шла своим чередом.

И все же судьбы не избежать. Слабые государства со временем всегда попадают в орбиту более сильных. И в XXVI веке до н.э. безвестный аккадский царь⁸⁹ захватил Шу­мер и, провозгласив себя царем Саргоном I⁹⁰, создал крупнейшую на юге Месопотамии державу, которую современные историки называют Шумеро-Аккадским царством (ШАЦ), а вскоре он покорил практически всю Месопотамию, значитель­ную часть Элама⁹¹ (государ­ство, расположен­ное в устье Тигра на территории современ­ного Ирака, другое название Сузиана; рис.7.4. Карта Месопотамии), Сирию и Палестину. Есте­ственно, что и Ханаан тоже оказался его данником⁹². И в качестве дани Саргон I вывозил из Ханаана в ШАЦ те же товары, что и егип­тяне, т.е: кинахну, смолу, ли­ванский кедр, а также олово.

Однако после смерти Саргона I его царство быстро распалось. Около XXIIIв. до н.э. аравий­ские кочев­ые племена семитов, которые всегда были более мобильны, много­численны и воинственны, освоили бронзовое оружие, ранее известное только развитым осед­лым народам (шу­мерам и аккадянам). Они всегда угрожали границам ШАЦ, но с этого момента преимущество ШАЦ, позволявшее им сдержи­вать эти орды, исчезло, а все недостатки остались. Поэтому ШАЦ стало раскалываться. Сперва от ШАЦ откололась Су­зиана (2025г. до н.э.). Затем семит­ские кочевые племена сутиев,⁹³ жившие в Аравии у южных границ ШАЦ разгромили города Нижней Месопотамии, Ур, Урук и т.п. (2006г. до н.э.) и захва­тили земли Среднего Ев­фрата и Север­ной Сирии. И что характерно, на археологических уровнях, соответствующих этому времени не было обнаружено следов значительных массовых разрушений, т.е. эти вторжения мало повлияли на месопотамскую цивилизацию. Пришельцы не только подпали под влияние ее сильнейшей культурной традиции, но со временем начинали воспринимать эту традицию как свою и старались ее развить и продолжать. Расселилившись почти по всей Ме­сопотамии и перемешавшись с местным населе­нием, они образо­вали там довольно много неза­висимых государств, в т.ч. Иссин, Урук, Эшнунна, Ларса, Мари,⁹⁴ Нузи и т.п. (рис.7.4. Карта Месопотамии. Начало II-го тысячелетия до н.э.) и стали здесь ос­новным народом, который сегодня мы называем амореями. Кстати, недалеко от города Мари, в сфере его влияния, находился и известный из Библии город Харан, о котором я уже писал выше.

Между прочим, сюда же в среднее течение Евфрата и Тигра на стыке III и II тыс. до н.э. пришли и некоторые племена из Нижнего Двуречья, те самые, которые потеряли свои земли после разгрома ШАЦ кочевыми племенами семитов-сутиев в 2025-20017гг. до н.э. и элами­тами в 2006-2003гг. до н.э..

Кроме того, еще при Саргоне, во второй половине III тыс. до н.э., аравийские коче­вые семиты и амореи из Месопотамии начали проникать и на палестинские и сирийские земли, и к концу III тыс. до н.э. уже жили там вперемежку с коренными хананеями. На все это ушло несколько сотен лет.

Таким образом, к началу II тыс. до. н.э. в Палестине сложилась такая ситуация, ко­гда ее автохтонное население, ханаа­неи, заселяли обширное простран­ство, охватываю­щее юго-западную часть древней Си­рии, Финикию, Палестину и частично Заиорданье, а к северу и востоку от них жили амо­реи. И те, и другие говорили на различ­ных диалектах одного и того же языка. Культуры этих двух народов были очень близки и составляли единую ханаанейско-аморейскую культурную общность.

Воз­можно, тогда же на пересечении двух пу­тей: с вос­тока на запад (от реки Тигр к Сре­диземно­мор­скому побережью) и с се­вера на юг (от Ев­фрата в Анатолию) возник город Харан.⁹⁵ Раскопки, ведущиеся здесь с 1951г., показы­вают, что город существовал в III тыся­челетии до н. э., и не слу­чайно в Биб­лии он упоми­нается несколько раз. Там, кстати, со­гласно Библии, в начале II тысячелетия посе­лилась и семья Ав­рама, когда она ушла из шумерского города Ура. И оттуда же, согласно Библии, сам Аврам ушел вместе со своей женой Сарой и пле­мянником Лотом в Ханаан, оставив в Харане своего отца и брата На­хора с семьей. Ниже мы об этом еще вспомним.

Практически одновременно с амореями из Кавказских предгорий в Месопотамию спустились племена арменоидов, называвших себя хурритами⁹⁶ (народы Месопотамии называли их субареями). Хурриты сперва обосновались на левобережье среднего течения Тигра, затем постепенно также, как амореи, начали расселяться практи­чески по всему Среднему Двуречью⁹⁷. Впоследствии хурриты соз­дали здесь свое государство и сыграли в истории Ближнего Востока заметную роль. Однако, это произошло значительно позже и ниже мы еще уделим им достаточно внимания.

Наконец, примерно в то же время, т.е. в конце III тысячелетия до н.э., в верховьях Евфрата ока­зались племена хеттов⁹⁸, которые пришли сюда расселяясь по Малой Азии. Каким обра­зом эти индоевропейцы оказались в Малой Азии, я не знаю, но уже в конце III тысячелетия до н.э. на территории современной Турции существовало Древнехеттское царство (Хатти), а город Киркемеш в верховьях Ев­фрата являлся небольшим государст­вом, входя­щим в его орбиту, и одновременно хетт­ским плацдармом в Ме­сопотамии (рис.5.4. Карта Месопотамии. Начало II-го тысячелетия до н.э.). Ну, а на стыке III и II тыс. до н.э. хетты начали осваивать и ханаанское побережье Средиземного моря. Они вели морскую торговлю с Египтом, и в районе палестинского побережья Средиземного моря им требовался здесь промежуточный порт.

Все это я рассказываю лишь потому, что спустя всего одно-два столетия пред­ста­ви­тели всех этих племен оказались в Ханаане, а впоследствии практически все совме­стно с хананеями в той или иной степени при­няли участие в формировании древнееврей­ского этногенеза. Сегодня это доказано сравнением генофондов потомков этих людей (армяне, курды, иракцы, си­рийцы, палестинцы) и современных евреев. Все они имеют набор генов, свидетельствующий о том, что когда-то у них были общие предки.

Плотность населения Ханаана в конце III тыс. до н.э. была очень невелика, и на стыке III и II тыс. до н.э. сюда устремились некоторые семитские племена из Месопота­мии, которым там уже не находилось места. В частности, сюда переселились и некоторые племена из Нижней Месопотамии, которые, как я писал выше, в самом конце III тыс. до н.э. были изгнаны оттуда племенами сутиев и эламитов. Это так называемая первая и вторая волны черноголовых (народ, образовавшийся от смешения шумеров и аккадян) и некоторые племена из городов Средней Месопотамии (Мари, Нузи и т.п.). Их было срав­нительно немного, и первое время местное население не возражало против появления здесь новых племен. Не исключено, что среди этих племен могли быть и племена биб­лейских патриархов. И, наконец, сегодня доказано, что у даже у современных евреев много генетического вещества, которое роднит их с современными иракцами. Ниже мы обсудим эти доказа­тельства кровной связи черноголовых с патриар­хами более подробно.

Однако, самыми первыми все-таки, еще в XXV-XXIII веках до н.э., в Ханаан пришли аравийские амо­реи, и к тому вре­мени, когда там начали появляться другие племена, они уже были там полноценными ста­рожи­лами, практически хананеями. При этом амореи, которые занимались скотоводст­вом, жили в основ­ном в горных районах страны, а хананеи, начавшие развивать земле­делие, в равнин­ных. Но смешение племен происходило и к началу II тыс. до н.э хананеи на­столько перемешались с амореями, что Библия, которая описы­вает неко­торые эпи­зоды, относящиеся к началу II тысячелетия (правда, написана она было в конце II тыся­челетия), их уже практически не разли­чает. Наконец, что касается организации, то еди­ного государства на этой территории не образовывалось. Ханаанско - амо­рейские пле­менные союзы раско­лоли весь регион на огромное число мелких княжеств с невысоким уровнем разви­тия, малым количеством городов и преобладанием скотоводов-кочевников. И это при боль­ших амби­циях вождей, которые часто приводили к межплеменным кон­фликтам.

Одновременно с про­никновением в Ханаан амореев города ханаанского по­бере­жья, а вместе с ними и при­брежная часть Па­лестины, попали под влияние Египта (Библ в это время формально вклю­чался в состав Среднего царства, и его правители считались наместниками фа­раона), который в эти годы переживал экономический подъем, и это по­ложительно сказывалось и на ханаанских приморских городах. Они тоже начали разви­ваться. В результате, примерно в ~2000±100г. до н.э. жизнь в Ханаане вступила в новую фазу, которую историки обычно называют Сред­не­брон­зовым веком. Этот период ханаан­ской истории ознаменован общими революционными изменениями во всех отраслях ма­териальной культуры, в т.ч. в системе поселений, градостроительстве, архитектуре, ке­рамике, металлургии, даже в погре­бальной практике. И происходило это все в основном благодаря знаниям и навыкам, привнесённым сюда носителями передовой культуры Ме­сопотамии, активно заселявшими этот район, и Египта.
3.2. Заселение Ханаана протоеврейскими племенами (XX-XVIII века до н.э.).
Описывая историю заселения Ханаане племенами, которые впоследствии стали протоев­рейскими, целесообразно начать с краткого рассказа о его соседях, поскольку, будучи бо­лее силь­ными, развитыми и заселенными, именно они вместе с синайскими ко­чевыми племенами определяли в те годы положение на Ближ­нем Востоке и стимулиро­вали ми­грацию тех или иных племен, живу­щих там. Поэтому и заселение Ханаана проис­ходило оттуда. И именно эти племена и народы и определили этнический состав ханаан­ского насе­ления.
3.2.1. Египет (XXI-XVIII вв. до н.э.)⁹⁹.
История Древнего Египта времен 4000-летней давности, а тем более история ев­реев в Египте, в силу от­сутствия дошедших до нас документов, известна современным историкам очень мало в самых об­щих чертах и потому в значительной степени строится на догадках и косвенных сведе­ниях. Ни летописей, ни хроник, ни каких-либо других доку­ментов, последовательно повест­вующих о собы­тиях того времени, у них нет. Сохрани­лись, правда, несколько небольших тек­стов древних ав­торов той эпохи (“По­весть о Сину­хете”, “Таблички проклятий” и др.), не­сколько папирусов, несколько граф­фити на гробни­цах, скарабеев и т.п. Но их очень не­много и они обрывочны. Потому, повторяю, вос­стано­вить по ним картину египетской жизни в те давно минувшие дни сегодня практиче­ски не­воз­можно¹⁰⁰. Да в нашу задачу и не вхо­дило описание египетской истории. Нам надо лишь вкратце рассказать о том, какое влияние события в Египте оказывали на процессы, проис­ходящие в Ханаане. Именно это я и постарался сделать ниже.

Из географического положения Египта и Ханаана очевидно, что жители этих терри­торий, будучи соседями, с самых древних времен имели возможность кочевать из Ха­наана в Египет и наоборот. Однако, если у египтян для этого было мало поводов, Нил обычно обеспечивал им хороший урожай, то хананеи делали это почти всегда во время засухи и последующего голода. Пример, библейского Аврама подтверждает это. Об этом же свидетельствуют и археологические находки. Так в гробницах Древ­него царства (~2686-2181гг. до н.э.) археологами обна­ружены памятники и папи­рус­ные свитки тех лет с изобра­жением пришлых людей, похо­жих на семитов. А на граффити на гробнице XIXв. до н.э., най­денной в Бени Хас­сане (недалеко от Ассуана), изображены 37 кочевников-азиа­тов, пришедших в Египет, в поисках заработка¹⁰¹. Наконец, найдены даже документы, указы­вающие на осед­лую, полноценную жизнь семитов в до­лине Нила еще в III в. до н.э. (сайт http://www.biblicalstudies.ru/ Books/Deopik11.html).

В XXI-XIXвв. до н.э. Египет, пе­ре­живал пору экономического подъема. В истории Египта этот период называется Средним царством , а фараонов этого времени относят к XII династии (~2005-1785гг. до н.э.). Это были годы экономического расцвета. В стране осваи­вались новые сельскохо­зяйственные площади, шли крупные ирригационные ра­боты, строились новые города, храмы и, ко­нечно, пирамиды. Как свидетельствуют еги­петские документы, своего макси­мума экономический подъем достиг при фараонах Сенсу­рете III (1878-1841гг. до н.э.) и его сыне Аменемхете III (1844-1797гг. до н.э.). И ес­тест­венно, в эти годы Египет особенно остро нуждался в рабочей силе и сырье. И потому в ос­нове внешней политики государства лежали завоевательные войны, глав­ной це­лью которых в эти годы и была как раз добыча рабов и сырья. При этом од­ним из основных направлений военных походов фараонов было Восточное Средиземноморье. От­сюда египтяне получали и ра­бов, и сырьевые ресурсы: серебро, олово, строи­тельный лес и т.п. В эти годы фараоны распространили свою власть на южную часть Синайского по­луостров, южную часть Па­лестины и некоторые города Финикии, в частности Библ.

Од­нако, несмотря на победы, в стране все равно ощущался дефицит рабов. И по­тому страна старалась компен­сировать этот дефицит активным приемом иммигран­тов из Азии, в ча­стно­сти из Ханаана, а также из Аравии и Месопотамии. Поэтому как раз в XIXв. до н.э. имел место пик активности заселе­ния Египта ми­грантами из Азии, что и под­твер­ждают египетские документы. При этом, упоминая ми­грантов - чуже­земцев, они гово­рят исклю­чительно об азиатах, в основном о семитах (http://www.hapiru.name/Text3-1.html). Правда, отзываются они об азиатах с явной антипа­тией и презрением. Однако, не­смотря на то, что египтяне презирали азиатов, они были им нужны. И поэтому египтяне нико­гда не противились их визитам Еги­пет. Я уж не говорю о начале II тыс. до н.э., когда в Египте появились объектив­ные причины для их привле­чения к себе в страну.

Итак, указанный выше дефицит рабочей силы в Египте (особенно в районе Дельты Нила) в XX-XIX вв. до н.э. компенсировали в основном азиаты, хананеи и кочевники из Аравии. Причем, если коренные ханаанеи и аравийские кочевники, зная об отношении к ним со стороны египтян и отвечая им тем же, шли туда только по необходимости, в пе­риоды засухи, когда с родных мест их гнал сильнейший голод, то изгнанники из Месопо­тамии, а среди них было много иврим, не имеющие своих земель в Ханаане, шли туда постоянно. И потому среди “новых египтян” вполне могло быть немало племен иврим¹⁰². Этому способ­ствовало еще и то, что потребность в рабочей силе в Египте возникла как раз тогда, когда начался массовый исход племен иврим из Месопотамии на юг.

Большинство азиатов, попадая в Еги­пет, регистрировались в цен­траль­ном ве­дом­стве по учёту и распределению рабочей силы, получали статус "хемуу нисут", иначе “цар­ских лю­дей”¹⁰³, и использо­вались в государ­ственном строительстве и сель­ском хозяйстве на землях фараона, а также в хра­мовых хозяйствах и у крупных чиновни­ков (http://pero-maat.ru/middle2.htm и http://www.biblical studies.ru/Books/Deopik11.html). Регистра­ция азиа­тов говорит о том, что они представляли собой серьез­ный трудовой ресурс, с кото­рым счи­талась даже фарао­новская администрация. А благо­даря нескольким сохранившимся ак­там регистрации, историки узнали о том, что к началу XVIIIв. до н.э. в Египте скопилось большое количестве азиатов, в т.ч. выходцев из Ха­наана или из Месопотамии, но попав­ших в Египет через Ханаан.

Аменемхет III был последним из великих царей XII династии. После его смерти в стране правил сначала его племянник Аменемхет IV (1801-1792), а затем его сестра Со­бекнофру (1792-1785). Это были неудач­ливые правители, и после смерти Собекнафру в стране начался сначала за­стой, а затем переход­ный период, который продлился около 100 лет, в течение которого в стране ца­рило поли­тическое безвластие¹⁰⁴ и экономический хаос. И началось все это, кстати, с силь­нейшей засухи, которая продли­лась несколько лет (почти также, как об этом расска­зывается в библейской истории про Иосифа; правда в стране тогда не оказалось Иосифа, который бы предусмотрел эту засуху и накормил голодных.). И в эти годы потребность в рабочей силе в Египте упала практически до нуля. Правда по­рядка на границах в этот пе­риод не было, и кочев­ники попрежнему могли пере­секать ее без всяких проблем. Что многие из них и делали.