Лекция 9(45). Крестьянская война в Германии

Лекция 9(45). Крестьянская война в Германии

Осенью 1524 г. отряд из 800 крестьян во главе с бывшим военным наёмником Гансом Мюллером совершил рейд по Шварцвальду и разросся до трёх отрядов общей численностью в 4,5 тыс. человек. К весне число повстанцев выросло до 40 тыс., отрядов – до шести.

В марте 1525 г. три главных отряда швабских крестьян образовали в городе Меммингене «Христианское объединение». Местный проповедник Шаппелер и писец одного из отрядов Люцер, знакомый с Библией подмастерье скорняка, по поручению вождей обобщили требования крестьян в документе под названием «12 статей», которые были напечатаны и разошлись по всей Германии.

Во введении подчёркивался мирный характер крестьянских намерений. Сами статьи декларировали: 1) право общин выбирать себе священника; 2) отмену малой и сохранение, с условием использования на общественные нужды, большой десятины; 3) отмену личной несвободы крестьян и посмертного сбора; 4) возвращение крестьянам общинных угодий (лесов, лугов, рыбных ловель и т. д.); 5) уменьшение оброков и барщин.

Таким образом, формально не отрицая права господ, эти требования, в случае их выполнения, по сути дела превращали крестьян в свободных и полноправных, т. е. буржуазных, собственников своих земельных наделов и тем самым фактически упраздняли основу феодальных отношений.

Восставшие и противостоявший им Швабский союз не были уверены в своих силах и поэтому заключили перемирие, условия которого крестьянскими отрядами не соблюдались. Мирные декларации из «12 статей» с многочисленными ссылками на Евангелие и призывом крестьян не считать их мятежниками были не более чем словами. Повстанцы с самого начала грабили рыцарские замки и монастыри, казнили священников и дворян.

Это дало основание командующему войсками Швабского союза (пополненными и перевооруженными на деньги Фуггеров) Трухзесу Георгу фон Вальдбургу отказаться от соблюдения перемирия. В апреле 1525 г. он с 1,5 тыс. всадников, 7 тыс. пехоты и 18 пушками атаковал повстанцев под Лейпгеймом. При первых же артиллерийских залпах крестьяне побежали. До 1 тыс. крестьян убили, 4 тыс. взяли в плен, неизвестно, сколько из сброшенных конницей в Дунай утонули.

17 апреля Трухзес одержал дипломатическую победу, заключив в Вейгартене соглашение с 12-тысячным отрядом восставших. Они обязались подчиниться властям, если будут амнистированы, а их жалобы – рассмотрены. Этот договор развязал фон Вальдбургу руки для действий во Франконии, куда переместился центр событий.

Крестьяне из «Чёрного отряда» деклассированного рыцаря Флориана Гейера действовали по принципу «кто не с нами, тот против нас» и угрозой насилия принуждали обывателей к вступлению в их ряды. Теоретически стратегию террора обосновало «Статейное письмо» – появившийся в начале мая анонимный документ.

Но не все лидеры движения одобряли её. Командир «Светлого отряда» рыцарь Гец фон Берлихинген и начальник его полевой канцелярии Вендель Гиплер (1465–1526), дворянин и владелец сукновальни, выступали за подчинение крестьянского движения интересам бюргерско-дворянского союза.

На май 1525 г. они запланировали съезд представителей крестьянских отрядов в городе Гейльбронне. Вендель Гиплер и бывший городской казначей Фридрих Вейганд написали к съезду так называемую «Гейльброннскую программу».

Она предлагала: 1) подчинить все власти страны императору; 2) реформировать церковь с секуляризацией её имуществ и лишением её иерархов светской власти; 3) превратить светских князей в должностных лиц Империи; 4) принять общеимперское законодательство; 5) создать выборный суд на основе сословного представительства с делегированием не менее чем половиной судей от городов и общин; 6) ввести единство мер и весов; 7) отменить внутренние пошлины; 8) разрешить крестьянам выкуп феодальных повинностей путём единовременной уплаты ежегодной ренты в 20-кратном размере; 9) принять толкование «12 статей» с немедленной отменой малой десятины, личной зависимости, свободой охоты и рыбной ловли, а реализацию остальных положений отложить до достижения целей общегерманской Реформации.

Таким образом, речь шла о превращении Германии в светское унитарное государство, а феодальной земельной собственности – в буржуазную. Крестьяне свои земельные наделы выкупали у феодалов. В результате и те, и другие становились буржуазными собственниками.

Дворянам, чтобы полностью сохранить прежний доход, достаточно было отдать полученный с крестьян выкуп в рост под 5% годовых, превращаясь фактически в рантье.

Такой вариант был невыгоден лишь деревенской бедноте (её обрекали на разорение и превращение в предпролетариат), но возможный протест с этой стороны гасился обещанием выполнения в будущем «12 статей».

Известия о разгроме восстания в Швабии сорвали проведение съезда в Гейльбронне. 12 мая Трухзес фон Вальдбург разбил Якоба Рорбаха, которого взяли в плен и сожгли на медленном огне. 9 июня погиб в бою Флориан Гейер. Магистраты франконских городов, в том числе и Гейльбронна, открыли Трухзесу ворота. Вендель Гиплер был арестован и умер в тюрьме.

Крестьянская война в Тюрингии и Саксонии избрала лидером Томаса Мюнцера (1490–1525), который утверждал, что истина Бога в виде откровения нисходит на «испытанных в вере». В их лице власть будет отдана простому народу. Такими Божьими избранниками, способными отринуть все помыслы о личном благе ради общественного, могут быть только испытавшие несправедливости и тяготы люди из низов.

Облечённые же властью господа, истязающие и грабящие тружеников под рефрен слов «Не укради!», являются главными виновниками противных христианству бед. А призывающий к взаимной терпимости и уступками Мартин Лютер – «доктор Лжец», как называл его Мюнцер, благословляет господ и предаёт тружеников.

При этом Мюнцер громогласно и лицемерно осуждал насилие и предостерегал господ от действий, способных спровоцировать народный сокрушительный гнев.

Взгляды Мюнцера перекликались с постулатами «Статейного письма». Во-первых, об освобождении «бедного и простого люда в городах и деревнях» от налагаемых на него «светскими и духовными господами и властителями» тягот. Во-вторых, об объединении людей в «христианские объединения, чтобы дело общей христианской пользы и братской любви было восстановлено, воздвигнуто и преумножено». В-третьих, о добровольном отказе каждого от особого положения, передачи каждым всего достояния объединению и получение доли, полагающейся по божественному праву. В-четвёртых, о светском отлучении всех отказывающихся вступать в «христианские объединения», иначе говоря, об объявление их вне закона. Конкретных предложений по обустройству общества на таких, по сути коммунистических, принципах, документ не содержал, зато нёс в себе огромный разрушительный потенциал.

С февраля 1525 г. Мюнцер рассылал своим сторонникам призывы собраться у Франкенхаузена, где 15 мая 1525 г. их разгромил ландграф Филипп Гессенский. Были убиты 5 тыс. повстанцев и 600 – взяты в плен. Бежавших Мюнцера и второго лидера Генриха Пфейфера схватили, пытали и казнили. 25 мая сдался Мюльгаузен, и на этом восстание в Тюрингии завершилось.

Последние очаги Крестьянской войны были подавлены зимой 1525 г. Сначала в Швабии, куда войска Швабского союза вернулись из Франконии, и где они воспользовались поддержкой тех крестьян, что подписали Вейнгаренский договор, затем в Эльзасе.

Уже после завершения событий в Юго-Западной Германии начались волнения в Штирии, Каринтии, Крайне и Тироле. Здесь лидером движения стал Михаил Гасмайер, бывший секретарь Зальцбургского архиепископа и автор утопического «Земского устройства».

Гасмайер предлагал ввести в Тироле республиканское политическое устройство; учредить монополию государства на горнорудное производство и торговлю, а купеческую деятельность упразднить; осуществить мелиорацию болот и освоение пустошей, чтобы обеспечить продовольственную безопасность; в бывших монастырей устроить богадельни и детские приюты; церковную десятину расходовать на поддержку бедняков; города (кроме Бриксена и Триента) уравнять с деревнями, для чего снести городские стены, а всех ремесленников поселить в Бриксене; для изучения Священного Писания учредить высшую школу, а ненужные книги сжечь.

Войска Швабского союза блокировали повстанцев. Зимой 1526 года Гасмайер, через горы вывел часть своих людей во владения Венеции, готовился продолжить борьбу, но был убит подосланным убийцей.

В лагере реформаторов оказались некоторые светские князья, часть рыцарства, бюргерство, крестьянство и плебейство. Они были в большинстве, но не обладали такими финансовыми, военными и организационными возможностями как их противники и являлись социальными антагонистами. Пожертвовать классовыми пристрастиями во имя общей цели они не могли. Не было в стране и гегемона, способного принудить их к согласованным действиям и повести за собой.

Ослеплённые вековой ненавистью и жаждой мести радикалы, вроде Рорбаха и Мюнцера, увлекли за собой городскую и сельскую бедноту, маргиналов и оттолкнули умеренных союзников, позицию которых выражали «12 статей» и Гейльброннская программа.

Лютер же хотел не революции, а цивилизованных преобразований на благо всего общества. Он признавал, что у крестьян были основания выступать против своих господ. В «Призыве к миру» он обличал несправедливость князей, уговаривал их внять претензиям крестьян и оказать им милость и снисхождение потому, что они спровоцированы господами. И тут же упрекал крестьян в том, что они прикрывают Евангелием чисто мирские требования, и призывал их к покорности властям.

Но мятежника он воспринимал как абсолютное зло, призвав уничтожать его «как бешенную собаку; если ты его не убьёшь, то он убьёт тебя и вместе с тобой целую страну», не снимая с себя ответственность за пролитую кровь. «Я, Мартин Лютер, убил всех погибших в восстании крестьян, потому что я приказывал убивать их. Кровь их да падёт на мою главу. Но я сделал это потому, что Господь приказал мне говорить так».