Лекция 10(46). Германия после Крестьянской войны (до начала XVII в.)

Лекция 10(46). Германия после Крестьянской войны (до начала XVII в.)

Переход части имперской элиты в лагерь Реформации, диктовался наряду с идейными установками соображениями политического характера, а именно: разным отношением разных князей и городов к Габсбургам и неодинаковой ситуацией в них с церковными имуществами.

В 1526 г. Рейхстаг отсутствие императора, занятого войной с французами, принял решение о полной свободе князей и городов в церковной политике, что устраивало и католическую, и реформаторскую элиту.

Но в такой постановке вопрос о Реформации совпадал с вопросом о полномочиях императорской власти. В 1529 г. на Шпейерском рейхстаге Карл V провёл подтверждение решений Вормского эдикта 1521 г. об осуждении Лютера и католицизме как единственной религии в стране.

Против этого возразили 5 князей и 14 городов, получившие название «протестанты», которое распространилось всех сторонников Реформации.

Впрочем, протестанты не оставляли надежды договориться с католиками. В 1530 г. императору было представлено изложение основ лютеранства, которое систематизировал Филипп Меланхтон.

Лютеранство устанавливало, что не папа, а светский государь является главой церкви, предлагало удешевить содержание церкви и упростить обрядность: отменить почитание икон и мощей, вместо католической мессы ввести протестантскую литургию, в которой главное место занимала проповедь, из семи таинств оставить только два – крещение и причащение. Но император не дал себя убедить.

Тогда в 1531 г. представители протестантских княжеств и городов съехались в городе Шмалькальден и создали лигу. В 1546 г. на их сторону перешли курфюрсты герцог Саксонский, маркграф Бранденбургский и пфальцграф Рейнский. Император, заключив мир Францией, перебросил в Германию 40 тыс. испанских пехотинцев.

Шмалькальденская война 1546–1548 гг. велась без упоминания конфессиональных мотивов под лозунгом наказания нарушителей имперских законов, что позволило Карлу V привлечь на свою сторону лютеранина герцога Морица Саксонского. В 1547 г. вожди Шмалькальденского союза оказались в плену у императора, и он был распущен.

В 1548 г. Карл V инициировал Аугсбургский интерим (лат. interim – букв. «пока», т. е. временное состояние), договор католиков и лютеран о постепенном восстановлении в Германии несколько реформированного католицизма, что решало для него сразу две проблемы – подчинение протестантов и укрепление независимость немецкой церкви от Рима.

Но это никого, кроме самого императора, не устраивало. В 1552 г. Мориц Саксонский, вернулся в антигабсбургский лагерь, договорился о финансовой помощи с Францией в обмен на уступку ей Лотарингии и вторгся в Верхнюю Германию. Аугсбургский интерим был аннулирован.

В 1555 г. Аугбургский религиозный мир подвёл итог немецкой Реформации, приняв правило «Cujus иколо, ejus religio» (чья власть, того и вера).

Таким образом, были зафиксированы два важнейших принципа политического устройства Германии, во-первых, княжеский абсолютизм и, во-вторых, раскол страны на католическую: Бавария, Швабия, Франкония, Рейн, и протестантскую: Саксонию, Бранденбург, Брауншвейг, Гессен, Верхний и Нижний Пфальц, Вюртемберг и герцогство Пруссия, в которое в 1525 г. преобразовал Тевтонский орден его великий магистр Альбрехт Бранденбургский.

В 1556 г. Карл V отрёкся своих корон – от испанской королевской в пользу сына Филиппа, от немецкой императорской в пользу брата Фердинанда.

Формально власть в городе принадлежала магистрату, фактически главным «пророкам» из нидерландских иммигрантов – Яну Матису, булочнику из Харлема, а после его гибели Яну, портному из Лейдена. В апреле началась осада города войсками Франца фон Вальдека, и Ян Лейденский распустил магистрат, заменив его советом из «12 апостолов». В сентябре он объявил себя уже царём «Нового Сиона», как стали называть Мюнстер, и организовал теократическое государство с объёмом личной власти, о которой изгнанный епископ не мог и мечтать.

Достояние епископа, церквей, монастырей, изгнанных или бежавших горожан были конфискованы. У остальных принудительно изъяли и обобществили драгоценности, одежду, предметы обихода и продовольствие, которые руководство посчитало избыточными. Торговлю и обмен запретили. Жителей обязали, даром трудится на общее благо (каждого по своей специальности или на указанном месте) и оборонять город. Еда, одежда, топливо, утварь – всё распределялись по строго установленным нормам под контролем властей. Устраивались общие трапезы. По примеру ветхозаветной истории, предводители ввели многожёнство, чему сопутствовали такие безобразия, что его пришлось отменить.

При этом нарушения общественного порядка, пьянство, аморальные проступки, дезертирство, трусость в бою, не говоря уже о неповиновении или критике властей, наказывались немедленно и жестоко, вплоть до смертной казни.

Обобществление средств существования, жёстко контролируемое уравнительное их распределение в сочетании с террором и в условиях войны позволили Иоанну Лейденскому установить в осаждённом городе железную дисциплину и блестяще организовать его оборону. Но после 14-месячной осады Мюнстер был взят ночным приступом, успеху которого содействовали перебежчики. Отправной точкой всемирного тысячелетнего «царства Христова» мюнстерская коммуна так и не стала.

Германия во второй половине XVI в. развивалась под знаком попыток феодалов обратить все выгоды от товарно-денежного хозяйствования себе на пользу. Наибольших удач наступление сеньоров достигло в незатронутых Крестьянской войной регионах к востоку от Эльбы и на севере.

Однако феодальная реакция была ограниченной. Крепостные повинности вводились постепенно, не сплошь, а местами. Они распространялись там, где дворяне сумели удержать за собой часть средневековых властных привилегий. Там же, где, как в Пруссии, возникли абсолютистские государства, и где большая часть крестьян проживала на землях королевского домена, крепостное крестьянство было в абсолютном меньшинстве.

На юге и западе Германии крестьяне не позволили навязать себе несвободное состояние. Волна крестьянских движений в Верхней и Нижней Австрии, Баварии, на Верхнем Рейне, в Саксонии не спадала вплоть до Тридцатилетней войны.

Репрессии проблемы не решали, и власти пришли к осознанию неизбежности положительных мер в решении крестьянского вопроса.

Императоры и князья издавали законы о запрете на заведение виноградников и пастбищ на альменде, запрещали продажу крестьянских наделов бюргерам и дворянам. Это спасло крестьян от обезземеливания. Так, в северо-восточной части Саксонии за 250 лет до реформ XIX в. крестьяне потеряли всего 3–5% своей земли.

В результате помещичье хозяйство в Западной Германии и Австрии в отличие от заэльбских фольварков опиралось не на барщину, а на наёмный труд или аренду.

В то же время в Германии вызревала новая общеевропейская социальная проблема – пролетаризация части населения, множившая ряды нищих, бродяг и разбойников. Появились законы против воров, опустошающих поля, «уравнителей», оправдывающих воровство тем, что «Господь Бог создал всех людей равными», «злых и подлых людях», которые убивают и грабят богатых и поджигают их дома.

В промышленно-ремесленной и коммерческой сферах при общем доминировании цехового ремесла прогрессировало мануфактуры, уступая, однако, в динамизме нидерландским и английским конкурентам.

В торговле завершилась гегемония немцев в Балтийском и Северном морях – их вытеснили английские, голландские, датские и шведские купцы, пользовавшиеся поддержкой своих государств.

В конечном итоге, рост раннекапиталистических отношений в Германии не остановился, но замедлился.

Политическая ситуация в стране определялась тем, что государи абсолютистских немецких княжеств то делили их между своими наследниками, то снова воссоединяли; вели войны друг с другом; и руководствовались региональными, а не общегерманскими интересами.

Конфессиональное противостояние усугубляло политическую дезинтеграцию страны. В 1608 г. протестанты создали Евангелическую унию во главе с Фридрихом V Пфальцским и с опорой на Францию. В 1609 г. в противовес им образовалась Католическая лига во главе с герцогом Максимилианом Баварским и опорой на Испанию.

Отношения внутри протестантского лагеря были напряжёнными из-за противостояния кальвинстских Вестфалии, Гессена и Пфальца и лютеранской Саксонии.

Больше других к подобным политическим реалиям оказались подготовлены Габсбурги. Им принадлежали огромные владения на юге Германии (Австрия, Тироль, Каринтия, Штирия, Крайна) и северо-востоке Италии (Фриуль с портом Триест), и они сумели закрепить за своим домом императорскую корону.

Начало великой монархии Габсбургов положил Максимилиан I, централизовав управление своих австрийских владений: учредил придворную канцелярию, надворный совет, собрание представителей сословий земель в Инсбруке для обсуждения государственных дел первостепенной важности.

При Карле V титул эрцгерцога Австрии и связанная с ним власть над этими землями, согласно семейному разделу, принадлежала его младшему брату Фердинанду. Тот продолжил реформы по централизации управления родовыми землями и прирастил их Богемией и Венгрией.

Максимилиан II (1564–1575), Рудольф II (1576–1612), Матиас (1612–1619), Фердинанд II (1619–1637), Фердинанд III (1637–1657) в целом успешно продолжили выстраивание Австрийской многонациональной монархии.