Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 Ибн ал-Джаузи приводит рассказ, иллюстрирующий переход от мистической любви к красивому юноше к любви к Богу: «Я был вместе с суфием Мухарибом ибн Хассаном в мечети ал-Хайф 1 , и на нас была одежда паломников. Тут к нам подсел кра- сивый мальчик из Магриба, и я увидел, что Мухариб рассматри- вает его взглядом, который мне не понравился. Когда мальчик уда- лился, я сказал ему: „Ты носишь священную одежду в священный месяц 2 , в священной области, в священном месте, а я увидел, как ты смотришь на этого мальчика взглядом, которым смотрят только безумно влюбленные“. Тогда он сказал: „Ты ли говоришь мне это, о сладострастный человек сердца и глаз? Разве ты не знаешь, что три вещи мешают мне впасть в многобожие Дьявола?“ Я спросил: „Что это за вещи?“ Он сказал: „Тайна веры, целомудрие ислама, но прежде всего стыд перед всевышним Аллахом, что Он мог видеть, как я упорствую в скверных поступках, которые Он запретил мне“. Затем он упал без чувств, словно пораженный громом, так что люди собрались вокруг нас» 3 . В другом месте Ибн ал-Джаузи рассказывает об Ахмаде ал- Газали, который рассматривал отрока в качестве шахида: «Толпа суфиев вошла к Ахмаду ал-Газали, когда он был один с безбородым отроком. Между ними находились розы, и он смо- трел то на розы, то на отрока. Когда суфии уселись, один из них спросил: „Вероятно, мы помешали?“ Он ответил: „Да, ей-богу“. И толпа закричала в эмоциональном экстазе» 4 . Известный шейх ордена кубравийа Сайф ад-Дин Бахарзи в своем трактате о любви («Рисале дар ‘ишк») следующим обра- зом демонстрирует практику шахидов: 1 Ал-Хайф – название местности в долине Мина близ Мекки. 2 Священный месяц (зу ᾿л-хиджджа) – месяц паломничества, последний месяц года по арабскому календарю, в течение которого совершается паломни- чество в Мекку. 3 Ибн ал-Джаузи. Указ. соч. С. 267. 4 Там же. СП бГ У 113 «У шейхов Хорасана из-за растущей с каждым днем знамени- тости шейха Абу Са‘ида Майхани возникла ревность, и некий шейх ‘Усман Сарахси вознамерился увидеть его. Из ста с лишним непо- рочных суфиев он выбрал трех человек, а остальным велел усердно молиться и ожидать его. По случайности он достиг желанной цели в день поминовения, когда шейх Абу Са‘ид начал свою красноре- чивую проповедь. Хотя ‘Усман и обладал высшим знанием, но рас- терялся и не мог оторвать от шейха глаз. Абу Са‘ид же обратился к нему со следующими словами: „О дорогой путешественник, ты пришел, чтобы посмотреть на нас уничижительно, а сейчас смо- тришь так подобострастно“. Молния любви в этот миг пронзила душу ‘Усмана, не вынес он смелого нападения шейха, вскрикнул и грянулся оземь. Абу Са‘ид спустился к нему с минбара и сказал: „Вот ты пал ниц, принял от нас рану, значит, тебе необходима наша милость“. От дыхания и шагов Абу Са‘ида солнце разума появилось из-за горизонта выздоровления ‘Усмана. Старец стал испуганным и сконфуженным, влюбленным и искренним, стыдливым и чрез- вычайно огорченным. Он попросил разрешения Абу Са‘ида поце- ловать края его молитвенного коврика. ‘Усмана Сарахси приняли с почетом и по его просьбе назначили для него службу в обители Абу Са‘ида. На прощание Абу Са‘ид дал ему следующий наказ: „Тебе пора возвращаться. Поведай о нас своим искренним друзьям, поведай о том, что если каждая травинка обратится в Абу Са‘ида, она станет никем иным, как ‘Усманом Сарахси“» 1 . В данном рассказе шейх Абу Са‘ид предстает как шахид, обща- ющийся с Богом, свидетель божественного могущества и красоты и поэтому сам становится объектом созерцания. Почувствовав это, Сарахси потерял сознание, пораженный любовью к моло- дому шейху. Зрительное восприятие божественного Друга при- водит к изменению в мышлении Сарахси, он постигает тайны 1 Бахарзи Сайф ад-Дин. Рисале дар ‘ишк (Трактат о любви) // Маджа л- ле-йи данешкаде-йи адабийат-и данешгах-и Тихран (Журнал филологического факультета Тегеранского Университета). Т. 8. № 4. Тегеран, 1340/1961. С. 14–16. Практическое влияние мусульманского мистицизма... |