Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 мистического познания, до тех пор ему не доступные, и в конеч- ном счете идентифицирует себя с возлюбленным шейхом. Но в качестве шахида может выступать также и женщина, как это представлено в другом рассказе Сайф ад-Дина Бахарзи: «Некий юноша для приобретения мистических знаний пришел в город Балх и остановился в медресе. Как-то проходя мимо ворот сада, он увидел чрезвычайно красивую девушку, любовь к которой заставила его забыть о сне и пище, об обязанностях учебы и тонко- стях знаний. Его наставник, будучи осведомленным о пламенном сердце и искренности своего ученика, доверял юноше, и потому, увидев помутнение его рассудка, стал выяснять причину этого, но юноша никому не сообщил о своей тайне. Боль, лекарством от которой было бы твое лицо, Пройдет ли от прибытия незнакомого врача? Как только состояние юноши стало критическим, наставник послал к нему его близкого друга и на языке мистики передал послание, что, поскольку твоя жизнь в опасности, ты должен по шариату сообщить нам, к кому привязано твое сердце. Юноша раскрыл свою тайну и указал жилище возлюбленной. Отец этой девушки оказался одним из преданных последователей настав- ника. Поэтому шейх вызвал его и спросил: „Считаешь ли ты, что я соблюдаю религиозные законы и никогда не совершу поступка, противоречащего шариату?“ Отец девушки ответил: „Твое бла- гочестие и воздержание таково, что даже незначительный грех никогда не посещает твои мысли“. Тогда наставник объяснил ему суть дела и попросил послать дочь к этому юноше, ибо речь шла о защите невинной души. Отец девушки согласился и отправил дочку в дом наставника. Ее подготовили к этому визиту, а затем отвели к юноше. Вновь лицезрев красоту возлюбленной, юноша потерял сознание. Только увижу ее я внезапно, Как смущаюсь, даже едва отвечаю. СП бГ У 115 Поняв всю тяжесть состояния юноши, она сжалилась над ним, в ней проявилось сострадание и она зарыдала. Весь день девушка ухаживала за юношей, в чем он так нуждался. Когда стала прибли- жаться ночь, юноша заплакал и произнес стихотворение: Наступила ночь любви, а я знаю, что тебя не будет, Уходи, уходи, так как я этой ночью также не останусь. О дорогая, моя жизнь заперла дверь соединения с тобой, Когда ты уйдешь, исчезнет мое лекарство. Девушка со слезами на глазах пожелала ему спокойной ночи и ушла. Юноша выслал вслед за ней из закоулков кельи своего бессильного тела собственную душу, чтобы она простилась с воз- любленной. И это мучительное событие (т. е. умирание юноши) произошло этой же ночью. На другой день около тысячи достой- ных и добродетельных людей, которые даже не были знакомы с этим юношей, одели траур по нему и вышли провожать его тело в последний путь» 1 . В данном рассказе, кроме мистико-платонической любви юноши к красивой девушке, встречается практика лицезрения божественной красоты посредством человеческой: лишь созер- цая красоту девушки как шахида юноша обретает душевное спо- койствие, а с ее уходом власть любви оставляет мистического влюбленного. Изнеможденный, обессиленный юноша проживает целый день благодаря тому, что девушка находилась рядом с ним. Но его судьба предрешена: после ее ухода он умирает. Юноша не стремился ни к браку, ни к физической близости с возлюбленной, ибо возлюбленная была для него лишь отражением божествен- ной красоты. 1 Бахарзи Сайф ад-Дин. Указ. соч. С. 22–24. Практическое влияние мусульманского мистицизма... |