Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 13 последний газнийский султан Мас‘уд приказал войскам осадить и взять с боем резиденцию шейха Абу Са‘ида в Мейхене, но сель- джукские правители пришли ему на помощь. Абу Са‘ид и другие известные суфии, пользуясь своим влиянием среди населения Хорасана, подготовили и обосновали его захват Сельджуками. Поэтому, завоевав Хорасан, Сельджуки поддерживали суфиев, поощряли создание суфийских обителей и щедро субсидировали их. Наибольшая политическая активность среднеазиатской ветви ордена накшбандийа отмечается во второй половине XV в. при шейхе Хваджа-йи Ахраре (ум. в 1490 г.). С XV в. орден накшбан- дийа начинает занимать прочное место не только в религиозной, но и в политической, социально-экономической жизни Средней Азии. В этот период накшбандийа воспринимается не только как теологическое учение, но и как идеологическое, нравственное, общественное, правовое мировоззрение. Сила Хваджа-йи Ахрара была такова, что во время нападения Тимурида Абу л-Касима Бабура (ум. в 1457 г.) на Самарканд поддержка Ахрара способст- вовала усилению сопротивления другого Тимурида – Абу Са‘ида, правителя Мавераннахра (правил в 1456–1468 гг.). Когда в 1454 г. Бабур предложил перемирие, его эмиссары вступили в перего- воры с Ахраром. Хваджа-йи Ахрар все свои силы употреблял на прекращение междоусобных войн удельных правителей, а орден накшбандийа при Хваджа-йи Ахраре много сделал для защиты народных масс от разбоя и хищнического произвола тюркско- монгольских феодалов. Чагатайское владычество эпохи Тимури- дов (1370 – начало XVI в.) явилось для Средней Азии непосредст- венным продолжением монгольско-чингисхановского ига. Нена- висть к Тимуридам, массовое движение против тимуридского произвола приняло формы суфизма накшбандийского толка, руководимого сильной личностью, великолепным организатором и тонким политиком Хваджа-йи Ахраром. По-видимому, главное дело Хваджа-йи Ахрара – борьба с «чингисхановщиной», то есть с идущей от монгольского завоевания традиции хищнического СП бГ У 155 ограбления народа, узаконенного произвола насильников и нена- вистной тамгой, уничтоженной Хваджа-йи Ахраром в 1460 г., а также обуздание произвола феодальных хищников посредством шариата и веры, милости и строгости. Хваджа-йи Ахрар пытался бороться с феодальным разбоем не путем применения силы, не путем вооруженного сопротивления, а совершенно новым для своего времени способом умиротворения, сдерживания разру- шительных начал посредством огромной силы суфийского рели- гиозно-мистического воздействия, подкрепленного силой эконо- мической («умиротворение с позиции силы»); Хваджа-йи Ахрар принес мир сотням тысяч простых тружеников, дал им уверен- ность в будущем на этом и на том свете. Велика роль Ахрара в организации обороны Самарканда в 1454 г. и отражении граби- тельского нашествия на Мавераннахр хорасанских чагатаев под предводительством Бабура. В XVI–XVII вв. огромное влияние на политическую жизнь Средней Азии оказывали духовные последователи Хваджа-йи Ахрара – джуйбарские шейхи. Даже такой могущественный хан, как Абдаллах II (1583–1598), был вынужден считаться с ними, постоянно одаривая их земельными владениями, рабами, породи- стыми конями, драгоценностями, дорогими халатами, ибо джуй- барские шейхи имели огромное влияние на сельское и город- ское население страны. В 50–60-е гг. XVI в. джуйбарские шейхи активно вмешивались в борьбу Шейбанидов за верховную власть, они играли определенную роль при назначении на высокие посты и при смещении с них. В конце XVIII в. в Средней Азии образуются три феодальных государства: Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства, между которыми в первой половине XIX в. происходила упорная борьба. После присоединения во второй половине XIX в. к России эти ханства продолжали существовать под контролем царского правительства. В Кокандском ханстве с правящей дина- стией тесно был связан орден накшбандийа, который составлял жүктеу/скачать 4.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|