Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 13 шейха Хайдара (1456–1488). Иногда суфиям удавалось изгнать феодальных правителей и посадить на их место своих ставлен- ников. В начале 1840 г. чеченцы призвали к себе Шамиля – шейха местной ветви накшбандийи, к тому времени уже десять лет вое- вавшего в Дагестане, который в ходе Кавказской войны создает имамат – военно-теократическое государство. После пленения Шамиля в 1859 г. борьбу против русских войск возглавил шейх Кунта-Ходжи, но вскоре он потерпел поражение. После февраль- ской революции 1917 г. часть населения Кавказа под руководст- вом мюридов поднималась на борьбу за полную независимость и отделение от России. В советское время достоверных исследо- ваний о деятельности суфийских орденов на Северном Кавказе не проводилось, хотя иногда в советской прессе появлялись сообще- ния о том, что «неофициальный» ислам представлен еще и суфий- скими братствами (тарика), которые, несмотря на запрет совет- ского законодательства, кажется, возникли снова. Большая часть их – Кунта Ходжа, Баммат Ходжа и Баттал Ходжа – ответвления старого ордена накшбандийа. Члены этих братств устраивают публичные сеансы (зикр), которые сопровождаются религиозным пением и танцами. Последние годы показали живучесть суфий- ских традиций, особенно в Чечне. Вероятно, первому президенту Чечни Дж. М. Дудаеву (1944–1996) грезился образ Шамиля, став- шего вождем народа, поскольку последний органично соеди- нял в одном лице духовного наставника и светского правителя. Дудаев же, не имевший над народом никакой религиозной духов- ной власти, вынужден был подкреплять свою власть в Чечне раз- личными мифами, в частности, национализмом, который якобы спасет народ, а также утверждениями об агрессии России. |