Зарождение философской мысли. Исторические типы мировоззрения. Место Ф. в системе научных знаний

Роли стихийности.

Стратегическое планирование сверху + стихийная инициатива снизу = идеальная система.

Практически каждое событие одновременно м\б рассмотрено как стихийное и запланированное (восстание Спартака).

Стихийность нельзя преодолеть, ее модно обуздать. Чел-во в целом развивается стихийно. Движется к катастрофе.

В. и Ф. проявляются и в обычном течении жизни: стремление плыть по течению; постановка целей, несоответствующих возможностям, абсолютизация субъективных факторов.

Всякое явление необходимо и случайно в одно время (в дерево ударила молния).

Развитие мира вариативно, субъект обладает свободой выбора = есть варианты. Свобода выбора – не подлинная свобода. Цель реализуется, если есть реальные возможности, возможности субъекта и средства. Если этого нет, то нет свободы.

Разные виды свободы – совести, слова, вероисповедания, печать и пр.

Волюнтаристский подход к пониманию свободы – свобода – ничем не ограниченная воля субъекта, возможность поступать как он хочет.

Спиноза: «Свобода – познанная необходимость». Если человек не обладает свободой, то нет и речи о морали. Т.о., свобода – победа разума над страстями.

Гегель понимал свободу в социальном плане. Общественный прогресс заключается в расширении свободы. Дальше эту тему развивали марксисты.

Свобода – способность субъекта противостоять обстоятельствам, учитывая при этом требования познанной необходимости.

Энгельс: свобода исторична. Первоначально чел-к полностью зависел от природы → добыча огня → становились менее свободными в социально плане и более свободными по отношению к природе. Ленин: «Раб, который не осознает свое положение – раб, который осознает и борется – революционер, который осознает и доволен – холуй».

Индивидуальная свобода относительно самостоятельна, иногда она абсолютизируется (экзистенциализм). Основа личной свободы – собственность. Сейчас – интеллектуальный потенциал человека.

Будущее обладает объективной неопределенностью. Научное предвидение – выявление всех возможных вариантов и их вероятностной реализации.

53. Глобальные проблемы и перспективы их решения.

Глобальные проблемы – затрагивают интересы чел-ва, ставят под угрозу существование и м\б решены при совместном усилии всех людей.

Трагизм чел-ва – впервые возникли такие проблемы, а чел-во пока не созрело для их решения.

Причины появления.

1.интернационализация различных сфер жизни, связь всех стран. Взаимосвязи и взаимозависимость всех стран. Сближение стандартов производства, сближение всех стандартов жизни, сближение элементов духовной культуры. Это вызывает оппозиции в виде местничества, сепаратизма. Сейчас – американизация общества насильственным путем (закабаление стран 2, 3 и 4 ряда).

2.ускорение темпов общественного развития.

3. эти процессы развертываются, когда чел-во развивается стихийно. Теперь стихийность грозит чел-ву уничтожением.

1. 
   войны и мира.
   
2. 
   растущего разрыва м\д странами 1-2 и 3-4 мира.
   
3. 
   экологические проблемы
   

• 
  растущее загрязнение почвы, парниковый эффект, озоновые дыры, дефицит чистой пресной воды.
  
• 
  Загрязнение плодородных почв
  
• 
  Опустынивание
  
• 
  Растет угроза генофонду биосферы и генетике человека
  
• 
  Энергетическая проблема + истощение полезных ископаемых, энергоносителей
  
• 
  Мировая продовольственная проблема (экологическая + демографическая)
  

4. 
   демографическая проблема
   
5. 
   растет угроза мировой культуре, общечел-им ценностям
   

Раньше экол. кризисы имели локальный хар-р, впервые - угроза экол. катастрофы.

Июнь 1992г. Рио. Международная конференция по проблемам окружающей среды. Задача – обеспечить устойчивое развитие, при котором достигается удовлетворение потребностей живущего поколения без лишения такой возможности будущих поколений.

1997 г. Киото. США, Китай и Индия отказались принимать соглашение сократить выброс углекислого газа.

Планктон губит добыча нефти не шельфах и ультрафиолетовое излучение.

1. Пессимистическая т\з. Выхода нет все ведет к экологической катастрофе. Разница в сроках.

2. Всемирное развертывание научных знаний. мы многого не знаем.

3. Использование достижений НТП для нейтрализации опасных тенденций. Утопия.

4. всемирная экономия природных ресурсов. России до этого далеко.

5. экологизация общественного сознания.

6. нормализация чел-их потребностей (1 амер. = 150 индонезийцев).

7. ноосфера. Гармония м\д человеком и природой. Надо планировать чел-ое развитие. Коммунизм.

8. перспектива Ноева ковчега. Хоккинс. Интересы сильных и богатых решаются за счет бедных.

Демографическая проблема.

Возрождается неомальтузианство (каждую секунду рождается 21 человек).

С 60-х гг. – бум прогнозов. Периодическая печать в области прогнозирования. Первые разработки 20-е гг. и время советской власти. При разработке плана опирались на прогноз, который превосходит пятилетку. Сейчас все развитые капиталистические страны прибегают к долговременному планированию. «Индикативные планы» - более гибкие, стимулирующие частные фирмы. В СССР – «директивные» планы. Китай: гос. планирование + рыночное регулирование экономики.

Сейчас даже частные фирмы прибегают к прогнозированию. Развертывание прогностических исследований стимулировалось и гонкой вооружений. Новые комплексы вооружений требовали больших затрат, многолетних разработок, нести такие расходы можно, если есть уверенность, что такие разработки будут служить много лет.

Соц. прогнозы оказывают влияние на общ. сознание.

Прогностика = футурология – это вся сфера будущего и представлений о будущем. Это особое мировоззрение, которое способно объединить людей заботами о будущем.

Прогностика – наука об общих закономерностях предвидения, о принципах разработки прогнозов, о методах прогнозирования, о способах, правилах отбора этих методов и процедурах их применения. Наука синтетическая (теория и практика). Быстро развивается соц. прогнозирование.

Методологические проблемы.

~ разработка понятийного аппарата в области предвидения.

Опережающее отражение. На уровне живой природы. Все живое обладает О.О. Дочеловеческий уровень – растения сбрасывают листья до холодов. О.О. имеет бессознательный хар-р.

На уровне живых организмов с нервной системой: О.О. делится на предвидение и целеполагание.

1. соц. прогнозы имеют вариантностный и многовариантный хар-р. не предвидеть будущее, а выявить возможные варианты.

2. соц. прогнозы могут влиять на прогнозируемые процессы (при определенных условиях). Эффект прогностического сдвига; эффект Эдипа (Чехов – верх доверчивости). Часто используется сознательно, чтобы манипулировать сознанием масс (выборы).

3. обоснованное научное прогнозирование предполагает синтез, единство поискового и нормативного подхода к будущему. Поисковое = исследовательское = генетическое прогнозирование – пассивно-энерционный подход, при котором выявляются тенденции в развитии интересующего объекта. Актуален при прогнозах природных процессов, стихийных соц. процессов, на которые мы повлиять не можем (рост населения 3-4 стран). Необходим на первых порах для тех процессов, которые можем контролировать. Это предвидение того, что может произойти, если тенденции сохранятся.

1. М. Экстрапаляции.- в объекте выделяются фазы, тенденции, действующие в определенную фазу, и экстрапалируются на время упреждения. Простая (абсурдна) и сложная экстрап.

2. М. Экспертных оценок. Мозговой штурм. Работа идет экспромтом, психологические факторы негативно сказываются. Достоинства (при дельфийском методе): многих опрашивают не собирая вместе; не действует психологический фактор; эксперты м \ обдумать свои ответы; субъективность постепенно объективируется. С 4 этапов до 2 этапов.

3. М. Моделирования. – множество форм: военно-стратегические, соц. эксперимент и пр.

прогноз каждой подсистемы общества имеет свои особенности.

Профильный пр. – той сферы, которая нас интересует. Но все сферы взаимосвязаны, значит нужны фоновые прогнозы – несколько сфер. Но их кол-во д\б минимальным, иначе много информации для обработки.

52. Роль народных масс и личностей в истории.

Народ в обыденном сознании – негативная окрашенность; масса простого люда, которая выполняла тяжелую черную работу.

Подход к понятию народ д\б конкретно-исторический (первобытно-общинный строй – все члены общества в совокупности составляли народ).

Народ – творец и хранитель культурных ценностей, созданных всей историей общества (источник духовных ценностей) – материальная культура, язык, фольклор. Ни одно крупное историческое событие не осуществлялось без народа. Народ – творец истории, но его творческая роль исторически неодинакова, как неодинаков сам народ на различных ступенях развития общества, как неодинаковы его знания, опыт, сознательность. Опыт истории показывает, что могут быть периоды, когда народ впадает в заблуждение.

В ходе общественного народа меняются условия, в которых проявляются силы народа. При деспотических режимах активность масс снижается (апатия масс). Историческая роль народа возрастает по мере прогресса чел-ва. Чем более сложные соц. задачи встают перед обществом, тем более широкие народные массы включаются в общественные преобразования.

Толпа. Это случайное сборище людей, объединенных в одном пространстве временным и преходящим интересом; это хаотическое целое, лишенное внутренней организации, иногда эта организация носит расплывчато-сумбурный хар-р. с позиций психологии толпа отличается резкой ослабленностью разумного контроля в своем поведении. В толпе проявляется эмоционально-волевое бушевание страстей, смутных и неустойчивых интересов людей. Поведение толпы обычно определяется влиянием настроений и подвержено сильному воздействию лидера, в качестве которого выступает человек, быстрее и лучше других уловивший настроения толпы. Толпа без вожака ничего не сможет сделать.

Поведение толпы – стихийное.

История вершится людьми в соответствии с объективными законами. Народ нуждается в мудром вожде, т.к. единство народа требует духовно-волевого воплощения, единого центра. Платон: мир тогда станет счастливым, когда мудрецы станут царями или цари мудрецами.

Став во главе гос-ва, политической партии, армии, народного движения, личность может оказывать на ход истории разное влияние: +, - или + и -. Выдвижение Л. обусловлено и потребностями общества, и личными качествами людей.

Историческую Л. необходимо оценивать с т\з того, как она выполняет задачи, возложенные на нее историей. Прогрессивная Л. ускоряет ход событий. Сам факт выдвижения на роль исторической Л. именно данного чел-ка – случайность (Ленин м\б хорошим адвокатом). Необходимость же этого выдвижения определяется исторически сложившейся потребностью общества в том, чтобы глав-ую роль заняла Л. такого рода. Возможна замена великих людей. Шекспир: маленькие люди становятся великими, когда великие люди переводятся.

Великая Л. детерминирована сложившейся совокупностью общественных событий. Но это оставляет и большой простор для выявления ее инд-ых особенностей (проницательность, дарования – помощь,; промахи – ущерб). Деят-ть политического вождя предполагает видеть и лес, и деревья. Конфуций: человека, который не заглядывает далеко, ждут близкие беды.

Высокая власть имеет тяжелые обязанности. Библия: Кому много дано, с того много и спросится.

Не только гос. деятели, но и талантливые Л., творящие духовные ценности в сфере науки, искусства, философии, религии. Величие чел-ка определяется и врожденными задатками, и приобретенными качествами ума и характера, и обстоятельствами. Гениальность неразлучна с героизмом (Стефан Пермский). Гений и злодейство не совместимы. (???). Гений – это тот чел-к, который охвачен великим замыслом, обладает мощным умом, ярким воображением, огромной волей, колоссальным упорством в достижении целей. Он обогащает общество новыми открытиями, направлениями в науке. Ему приходится прежде всего усвоить сделанное до него, создать новое и отстоять это новое в борьбе со старым. т\з Гончарова: героизм Чацкого на смене эпох.

Харизматическая Л. – духовно одаренная Л., которая воспринимается и оценивается окружающими как необычная, даже сверхъестественная по силе постижения и воздействия на людей, недоступная обычному чел-ку. Харизма (милость, дар, благодать); ее носители – герои, созидатели, реформаторы, выступающие как провозвестники божественной воли, либо как носители идеи высокого разума, либо как гении, идущие наперекор обычному порядку вещей.

Феномен харизмы уходит корнями в языческие времена. Харизматическая власть вождя основана на безграничном и безоговорочном, радостном подчинении и поддерживается прежде всего верой в избранность, харизматичность властителя. Потеря дара, изменение отношения = покинутость богом.

Окружение харизматической Л. – ученики, единоверцы. Окружение харизм. л идера обладает даром, но «пониже ростом».

43. Понятие духовной жизни общества и общественного сознания. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.

Аналога общественному сознанию нет.

С. - Это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении дейст-ти, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании поведения чел-ка.

Общ. С. – духовная сторона исторического процесса, которая представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной структурой, включающей различные уровни и формы.

Духовность – (движущееся в воздухе, дуновение. Как сущность – душа, которая может временно \ навсегда покинуть тело, привидение, сама жизнь, сущность Бога.

Формы бытования духа: дух отдельного человека; общий дух – дух народа, соц. группы, этноса; дух объективированный – коллективный и индивидуальный, воплощенный в худ-ых произведениях.

Духовность – внутренняя свобода чел-ка.

Духовная жизнь общества – духовные потребности, духовная деят-ть, духовные отношения.

Духовное производство – производство сознания в особой общественной форме, осуществляемой специальной группой людей (интеллигентов). Результаты:

1. 
   идеи, теории, художественные образы и ценности.
   
2. 
   духовные общественные связи людей
   
3. 
   сам человек.
   

1. если увеличивать их потребление, то мат-ые ценности уменьшаются, с духовными ценностями все наоборот.

2. участников духовного производства всегда меньше.

3. сложно отделить продукт духовного производства от самого производителя.

4. любая духовная деят-ть – особая игра в сложном смысле слова.

В западной Ф. – не общественное сознание, а общественное мнение (реально не совпадают).

Формирование общественного мнения происходит или целенаправленно (под воздействием соц.-полит. институтов), или стихийно (жизненный опыт, обстоятельства, традиции). Оно регулирует поведение людей, соц. групп, навязывает нормы и ценности. Оно м\б шаблонизированным, плюралистичным, автократическим, тоталитарным.

Общественное сознание углубляется в область менталитета, работает с соц.-культ. хар-ами народа.

Происхождение и развитие О.С.

Многое связано с историческим материализмом. Мнения рождаются в головах людей, их надо изучать.

1. проект теологический – начальный, на котором господствуют идеи мифологии и религии. Священники и военные управляют миром.

2. метафизическая стадия – философская. Юристы, военные, чиновники управляют миром.

3. позитивная стадия – стадия научного знания и истории.

О.С. призвано обеспечить последовательность и цельность каждого этапа исторического процесса: дикости – варварство – цивилизация.

1. от Ветхого Завета и Евангелия как мировоззренческая категориальная функция развития общества. Проект религиозный, но имел большое значение.

2. от гениев эпохи Возрождения.

3. от Маркса и Энгельса.

- способы отражения О.Бытия зависят от уровня развития производительных сил (гусиное перо – компьютерный набор).

- духовной жизни свойственная ист. преемственность. Энгельс в работе «Людвиг…»: О.С. обладает самостоятельностью и устойчивостью. Одна из причин самостоятельности общественного сознания – преемственность (религия. Раз возникнув, религия передает определенные представления, ритуальные формы из поколения в поколение).

- основные формы О.С. больше зависят друг от друга, чем от экономики

- О.С. способно отставать \ опережать О.Б. (Англия 17-18 в. экономика высокая, Ф. низкая).

О.С. – это системное образование. Оно структурировано по уровням.

Тесно с этим сопряжена общественная психология – сознание миллионов людей, которое функционирует в их обыденной жизни. Несистематизированная, недифференцированная на самостоятельные формы совокупность взглядов, представлений, норм, традиций и пр., свойственных группе людей, нации, этнической общности, народу в целом. Ограничена практической деят-тью. Все формы общественного сознания взаимосвязаны и выражаются индивидуальным сознанием.

Уровень явления.

Уровень сущности.

Возникло и развилось не сразу. Уникальная особенность отдельной личности (Иван Грозный). На уровне дикости не было индивидуального сознания. С наступлением варварства оно не реализуется. На уровне цивилизации личность становится конкурентно-способной и появляется индивидуальное сознание.

Экономика, политика, право, искусство, религия, наука, философия, этика, мораль и нравственность.

В отличие от непосредственного отражения дейст-ти в обыденном сознании, формы О.С. выступают как систематизированное сознание, опосредствованное теоретическим мышлением различаются по объекту и форме отражения, по социальным функциям и своеобразию законов развития. У каждой формы сознания – своя форма отражения дйст-ти: наука – научное понятие, мораль – норма, искусство – художественный образ, религия – догма. Богатство и сложность объективного мира создают возможность появления различных форм О.С. реализуется же эта возможность на основе конкретной общественной потребности. Наука возникает тогда, когда простое накопление эмпирических знаний становится недостаточным для развития общественного производства; политические и правовые взгляды – когда образуются классы и гос-во для обоснования и закрепления отношений господства и подчинения.

Формы вместе – духовная жизнь общества.

45. Политическое сознание и правосознание.

Политика, политическая борьба властно вторгаются во все сферы бытия, пронизывают все формы сознания. Это не особая, замкнутая область деятельности политиков-профессионалов.

В политическом сознании общества; отражается понимание им того соотношения, которое устанавливается между непосредствен­ной практической деятельностью людей, с одной стороны, и соци­ально-регламентированными условиями, в которых эта деятель­ность вынужденно протекает, — с другой. Политическое сознание, будучи проявлением непосредственных интересов практической деятельности людей, в наиболее выпуклой и яркой форме отража­ет социально-экономическую основу жизни общества, которая в других формах общественного сознания имеет более опосредован­ное выражение. В этой близости к непосредственным экономичес­ким интересам состоит специфика политического сознания.

Естественно, что политическое сознание общества не может быть однородным, так как оно охватывает область отношений всех классов, социальных групп к государству и правительству, об­ласть взаимоотношений между всеми социальными силами. По­литическая оценка действительности зависит от того конкретного положения, которое занимает носитель этой оценки (индивид, со­циальная группа, социальный слои) в данном общественном уст­ройстве. В обществе происходит постоянное столкновение полити­ческих интересов в борьбе за государственную власть. Устройство государственной власти.— центральная проблема политического мышления. Политическая борьба за определение устройства, задач и содержания деятельности государства исторически обле­калась в самые разнообразные формы, начиная от гласного обсуж­дения социальных проблем, от парламентских дискуссии и эконо­мических требований, ведущих к частным реформам, кончая на-сильственными государственными переворотами, социальными революциями.

Политические интересы чаще всего являются стержнем всех общественно активных объединений и тем более социальных столкновений. В этой борьбе все — и наука, и рели­гия, и философия — может стать объектом политического созна­ния, все вовлекается в сферу идеологической дискуссии. Не только социально-экономическая, но и духовная жизнь общества нахо­дится в определенной зависимости от политических интересов.

Сказанное вместе с тем отнюдь не значит, что любое и каждое явление культуры есть отражение политических интересов его со­здателя: истинные художники бескорыстны. Такая вульгаризация как культуры, так и самой политики нанесла в свое время непоправимый ущерб нашей общественной жизни.

Мощная проникающая сила политического сознания состоит не в том, что якобы только она и именно она движет всеми духов­ными устремлениями человека, но в том, что любое и каждое явление культуры, войдя в общественную жизнь, не толь­ко может быть, но обязательно будет использовано другими лица­ми в политических целях.

Возникновение политической философии связано с именем Платона. Вычленить из философской системы Платона ее полити­ко-правовой аспект — учение о политике, государстве и праве — можно лишь условно, настолько органично он вписан в его фило­софию. Идея, выступающая в концепции Платона как миросози-дающий и упорядочивающий принцип, становится организую­щим принципом и образцом (парадигмой) функционирования по­литико-правовых общественных отношении.