4 Введение. Уроки Косово 5 Часть первая 8

Косово: сербский вариант50

жүктеу/скачать 3.51 Mb.

бет	16/65
Дата	11.06.2016
өлшемі	3.51 Mb.
	#127255

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 65

Славяне на Балканах

6. Косово: сербский вариант^⁵⁰

В отличие от албанцев, сербы не прослеживают свою историю до эпохи неолита и не претендуют на то, чтобы считать своими согражданами, например, Александра Македонского или апостола Павла. В проведении и интерпретировании раскопок, в поисках доказательств особой миссии своего народа они тоже, кажется, значительно отстают от албанцев, особенно после 1945 года, да и вообще после Вука Стефановича Караджича^⁵¹. Причин этому, как минимум две.

Первая причина – тот самый пролетарский интернационализм, который резко осуждает национальную замкнутость и ограниченность, идеи национального превосходства и национальной исключительности. Сербы, являясь фактически основным государствообразующим народом Югославии, не могли подавать своим братьям дурной пример, копаясь в своем прошлом и выискивая там все новые и новые подтверждения своего благородного происхождения.
Вторая причина более прозаическая. Строя единое югославское государство, Иосип Броз Тито больше всего опасался возрождения сербского великодержавного шовинизма. Поэтому он не только не поощрял, но и жестоко подавлял любые поползновения сербских ученых или политиков в этом направлении. Сейчас, правда, многие относят эту часть его политики на тот счет, что сам Тито по национальности был хорватом и к сербам относился, мягко говоря, без особой любови. Но это вряд ли – не тот масштаб. Хотя, поощрение расцвета албанологии было явно налицо, что бы ни говорили об этом сами албанцы. Тем не менее, сербы трактуют и собственную историю, и историю Балкан, и историю Косово немного по-другому, чем это было представлено выше в ее албанской интерпретации.
Сербы считают, что и сербская нация и сербское государство обязаны своим существованием именно Косово. Косово для сербов это не просто территория, сохранившая памятники сербской культуры и сербской истории, не просто символ независимости сербского народа. Косово – это сущность национальной самоидентификации сербов, сформировавшаяся на протяжении веков сверхчувственная категория, присутствующая глубоко в сознании и подсознании каждого серба и позволяющая ему ощущать себя именно сербом. Косово – это сербский Иерусалим.

Славяне на Балканах

Славяне стали появляться на Балканах в VI веке нашей эры. Сербы составляли тогда часть славянских племен, расселившихся по Центральной Европе. После сражения у Фессалоник (нынешние греческие Салоники) славяне стали селиться в Превалитании и к северу от реки Шкумби. К середине VII века сербы стали перемещаться от побережья внутрь Черногории и в Северную Албанию. Сербы были земледельцами и продвигались по речным долинам и равнинам, практически малонаселенным в ту пору, поскольку местное население было в основной массе скотоводческим и селилось выше в горах, выпасая скот на горных лугах. К XI веку практически все земли, пригодные к распашке, в нынешней Северной Албании и в районе Косово были заняты славянами.

Первоначальным центром сербского населения на Балканах был район Рашка, однако, к концу XII века сербы продвинулись на юг и расселились по всему Косово. В 1166 году возникла династия Неманичей, представленная сначала Тихомиром, а затем его братом Стефаном. Сербская империя, возглавляемая династией Неманичей, превратила Косово и Метохию в политический, культурный и религиозный центр сербского народа и государства. Династия просуществовала более двухсот лет и прекратилась лишь в 1371 году в результате турецкого нашествия.
В 1217 году Стефан Неманич получил согласие Папы Римского на коронацию и стал первым сербским королем. В 1219 году Сербская православная церковь стала автокефальной, то есть получила право самостоятельно формировать свою иерархию – поставлять священников, епископов и митрополитов.^⁵² Большая заслуга в получении сербскою церковью независимости принадлежит Святому Савве, младшему сыну Стефана Неманича, в крещении Растько, который семнадцатилетним юношей отправился на святую гору Афон и принял там постриг.^⁵³ Местом пребывания Патриарха Сербского, его кафедральным собором, стал собор Святых Апостолов в православном монастыре в городе Печ в Косово.

Вокруг этого собора стали строиться другие храмы, монастырь расширялся и рос. Сербские правители делали вклады и в другие монастыри и церкви, находившиеся на территории Косово, наделяя их плодородными землями в районе Печ, Призрен, Джаковица, Приштина, Митровица, отчего вся эта территория стала называться Метохией от греческого слова metoh, означающего «церковные земли». В монастырях и церквах Метохии формировался духовный облик сербской нации. Монастыри являлись центром образования и культуры. Здесь хранились литургические и теоретические работы самых выдающихся византийских авторов, собирались материалы и проповедался культ местных сербских святых. Особые связи у монастырей Метохии были установлены со Святой горой Афон – традиция, поддерживаемая со времен святого Саввы, много сил отдавшего устроению Хиландарского монастыря на Афоне.

Вернемся к династии. Сыновья Стефана Неманича Первовенчанного – Радослав, Владислав и Урош Первый – обеспечили стабильность сербского государства, хотя им пришлось балансировать между могучими соседями: Византией, Болгарией и Венгрией. Сын Уроша Первого, Драгутин, женился на дочери венгерского короля, и когда Драгутин передал трон своему младшему брату Милутину, венгерский король Ладислав IV наделил его землями в Северной Боснии в районе Срем и Мацва, а также районом Белграда. Сам Драгутин смог завоевать земли на нынешнем северо-востоке Сербии.
Милутин был настоящим королем: умный, уверенный в себе, привлекательный внешне. Он был хорошим дипломатом и использовал свое обаяние для династических браков. Женат он был пять раз (!), и женами его были венгерские, болгарские и даже византийские принцесы. Несмотря на свою не вполне целомудренную жизнь, Король Милутин был причислен к лику святых. Его наследником стал сын, Стефан Дечанский, который приумножил территорию Сербии, раздвинул ее границы на восток, получив Ниш с окрестностями, и на юг, вступив в пределы Македонии.

Во времена сербской империи ее короли и знать построили в Косово и Метохии многие десятки монастырей и церквей. Король Милутин Неманович основал в 1321 году монастырь в Грачанице рядом с Приштиной, один из наиболее великолепных памятников средневекового искусства на Балканах. При нем же был значительно расширен Хиландарский монастырь на Святой горе Афон и построен храм Святого Архангела в Иерусалиме. К наиболее значительным памятникам средневековья относится Дечанский монастырь рядом с городом Печ, построенный сыном Милутина Стефаном Урошем Третьим Дечанским, тоже ставшим православным святым. Фрески Дечанского монастыря, созданные в XIV веке, являются шедевром мировой живописи.^⁵⁴ Подтверждением богатства и могущества Сербского государства начала XIV века были монастырь Баньска около Звечана и монастырь Льевиской Богоматери в Призрене, который был позже разрушен турками. В XVI веке была также разрушена красивейшая церковь Святых Архангелов в ущелье реки Бистрица возле Призрена, построенная еще Стефаном Душаном. Кстати, тому же Баньскому монастырю принадлежало 83 окрестных села, а церкви Святых Архангелов – 77 сел.

Монастырские хроники свидетельствуют о преимущественно сербском населении Косово и Метохии. Так, Дечанская Хартия 1330 года указывает, что в сегодняшней Северной Албании из 89 поселений лишь три были собственно албанскими. Из 2166 земледельческих и 2 666 скотоводческих хозяйств только 44 зарегистрированы как албанские. Неславянское население составляло в XIV веке не более 2% всего населения Косово и Метохии. Только с XV века начинает ощущаться некоторое присутствие албанских хозяйств в земледельческой части Метохии.
Албанцы впервые упомянуты в письменных источниках лишь в 1043 году, когда о них говорилось как о воинах византийской армии. Вообще, ученые считают, что хотя название «Албания» и сохранилось в веках, это не означает что сохранилась и этническая преемственность народов, ее населявших. Тем более, что албанцы сами себя албанцами не называют: они шиптары, свою страну они называют Шиперия, а язык – шипским. Доказательства непрерывности албанской нации от иллирийцев неубедительны. Это же касается и Дарданиев, которые жили в Косово до прихода сербов и которых албанские ученые относят к иллирийцам, то есть, к албанцам, хотя скорее всего они были фракийцами.
Сербские же ученые считают, что массовое появление албанцев в Косово следует вообще относить только к XVII веку, то есть через много веков после прихода сюда сербов. Распространение албанцев в Косово стало возможным лишь после Великого Исхода сербов из Косово и Метохии в 1690 году. Захват покинутых сербских земель албанцами происходил под прикрытием Османской империи, после того, как албанцы в массовом порядке стали переходить в ислам.