Академия социального управления
жүктеу/скачать 1.03 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ В НАЧАЛЕ III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ: ПОСТИЖЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
- Выпуск 3.
- Выпуск 7.
- Выпуск 9.
- Выпуск 11.
- Выпуск 15.
- Выпуск 17.
- Выпуск 20.
- Выпуск 26.
- Выпуск 28.
- Выпуск 30.
- Н.В. Адаева (Орел) ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
- В.И. Адищев (Пермь) МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ПЕРВОЙ ОПЫТНОЙ СТАНЦИИ НАРКОМПРОСА РСФСР (1919–1920 годы)
- С.И. Аксенов (Нижний Новгород) ПОДДЕРЖКА И КРИТИКА СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ А.С. МАКАРЕНКО (1930–1935 годы)
| МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ Кафедра педагогики Серия
Историко-педагогическое знание Выпуск 31 ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ В НАЧАЛЕ III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ: ПОСТИЖЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Материалы Шестой национальной научной конференции Москва, 11 ноября 2010 г. Редактор-составитель Г.Б. Корнетов АСОУ
2  010
УДК 37.01.37(09) ББК 74.03 И 90
Печатается по решению редакционно-издательского совета Академии социального управления 
Редакционная коллегия: Г.Б. Корнетов – председатель, Е.Н. Астафьева, Н.Б. Баранникова, Е.Г. Ильяшенко, А.И. Салов © Корнетов Г.Б., ред.-сост., 2010 ISBN 978-5-91543-024-1 © АСОУ, 2010
Содержание Серия "Историко-педагогическое знание" 5 Предисловие. Педагогическая культура человечества 8 Адаева Н.В. Патриотическое воспитание в Древней Руси 11 Адищев В.И. Музыкальное образование в Первой опытной станции Наркомпроса РСФСР (1919–1920 годы) 13 Аксенов С.И. Поддержка и критика социально-педагогических идей А.С. Макаренко (1930–1935 годы) 15 Аллагулов А.М. Современная образовательная политика в России 18 Антоненко С.А. Развитие аксиологических оснований отечественной педагогики на рубеже 1950–60-х годов 23 Астафьева Е.Н. Природосообразное воспитание методом естественных последствий в педагогике Гербарта Спенсера 26 Баранникова Н.Б. Общечеловеческое и национальное в трактовке П.Ф. Каптеревым историко-педагогического процесса 28 Безрогов В.Г. Домашнее задание учителю: конспект в древнеримской педагогике 29 Бим-Бад Б.М. Педагогика Платона в ее главных чертах 32 Бугакова Ю.Ю. Роль семьи в воспитании детей российского зарубежья (20–30-е годы ХХ века) 36 Вединяпина В.А. Историко-педагогическая интерпретация общечеловеческих ценностей 38 Гладков Д.Е. Воспитание советского офицера в условиях идеологической блокады 1960–80-х годов 40 Елисеева Е.В. Развитие теоретических представлений об уроке в отечественной дидактике (середина 1950-х–90-е годы) 42 Ильяшенко Е.Г. Разработка антропологических оснований инклюзивного образования в России (конец XIX–начало XX века) 46 Ичетовкина Н.М. Взаимодействие классных наставников и родительских комитетов в гимназиях Удмуртии в начале ХХ века 54 Калачев А.В. Проект школьной реформы П.Н. Игнатьева: курс на демократизацию образования 56 Карнаух Н.В. Освоение педагогического наследия в системе дополнительного профессионального образования 60 Корнетов Г.Б. Понятие парадигма как инструмент научно-педагогического познания 63 Корнетова Е.Г. Педагогические идеи "Артхашастры" 67 Косинова О.А. Мемуаристика как источник по истории образования российского зарубежья на территории Китая (1898–1945 годы) 68 Кравец Т.Ю. Идея народности в отечественной педагогике второй половины XIX века 71 Кузьмина Е.В. Истоки методологии педагогики в России 74 Куликова С.В. Идеальный образ учителя в истории отечественной педагогики 76 Куц Л.Г. Культурно-языковые контакты в опыте интернационального воспитания школьников в отечественной педагогике (1960–80-е годы) 81 Макаров М.И. Провиденциалистская идея воспитания в педагогическом учении В.С. Соловьева 85 Маминова Н.В. Изменения в содержании теоретических курсов в системе подготовки учителя в послереволюционный период 87 Марчукова С.М. Система исторических наук в педагогике Я.А. Коменского и С.И. Гессена 89 Матвиенко Т.Н. История и современность педагогики в работах Мишеля Фуко 92 Николаева И.В. Социально-культурный аспект постановки цели обучения в отечественной педагогике конца XIX–начала XX века 95 Новиков С.Г. Всемирный историко-педагогический процесс: периодизация в контексте социокультурного развития человечества 98 Петренко А.С. Генезис педагогической культуры офицера в военной педагогике второй половины ХХ века 100 Пичугина В.К. Антропологический дискурс в образовании: история и современность 102 Поликарпова М.Л. Понятие экспериментальной дидактики в работах Вильгельма Лая 104 Полякова М.А. Роль наставника в гуманистической и реформационной практике Европы (XIII–XVI века) 106 Понятовская Е.В. Изучение истории отечественного образования при подготовке педагогической интеллигенции в колледже 110 Савин М.В. Неизвестное педагогическое сочинение Ж.-Ж. Руссо 114 Савина Н.Г. Политика Министерства народного просвещения в России пореформенного периода 116 Салов А.И. Разработка С.И. Гессеном гуманистического образа учителя (1920-е годы) 118 Сахаров В.А. Развитие нравственных чувств детей в педагогике В.А. Сухомлинского 122 Севенюк С.А. Обоснование современной парадигмы образования 124 Слепенкова Е.А. Взаимодействие педагогических парадигм в историко-педагогическом процессе 128 Солянин А.В. Становление информатики как учебной дисциплины в отечественной школе 131 Фролов А.А. "Педагогическая логика" А.С. Макаренко: метод педагогики, системность, логика целесообразности 133 Хлямин Л.В. Направления развития образования в советской школе начала 1930-х годов 136 Челпаченко Т.В. Методологические аспекты становления дидактической системы В.А. Сухомлинского 138 Юдина Н.П. Механизм влияния философских идей на педагогику (на примере концепции К.Н. Вентцеля) 141 Южанинова Е.В. Педагогическое учение Фридриха Шлейермахера 144
Серия
ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ Серия "Историко-педагогическое знание" основана в 2005 г. Цель серии – способствовать утверждению понимания неразрывного единства исторического и теоретического знания в педагогике, развитию историко-педагогических исследований, совершенствованию преподавания педагогических дисциплин. Серия адресована научно-педагогическим работникам, студентам, аспирантам и докторантам педагогических специальностей, преподавателям педагогических дисциплин, всем, кто интересуется проблемами истории образования и педагогической мысли. Автор и руководитель проекта Г.Б. Корнетов. Выпуск 1. Историко-педагогическое знание в начале третьего тысячелетия: Итоги, проблемы, перспективы: Материалы Всероссийской научной конференции 5–6 декабря 2005 года / Отв. ред. и сост. Г.Б. Корнетов. М.; Тверь: АСОУ, Золотая буква, 2005. Выпуск 2. Историко-педагогическое знание в начале третьего тысячелетия: Историко-педагогический компонент в педагогических исследованиях и педагогическом образовании: Материалы Второй национальной научной конференции 5–6 декабря 2006 г. / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, Золотая буква, 2006. Выпуск 3. Историко-педагогическая ретроспектива теории и практики образования: Монография / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, Золотая буква, 2006. Выпуск 4. Корнетов Г.Б. Образование человека в истории и теории педагогики: Монография. М.: АСОУ, Золотая буква, 2006. Выпуск 5. Корнетов Г.Б. Очерки истории педагогической мысли и образования за рубежом с древнейших времен до начала XIX столетия: Учебное пособие. М.: АСОУ, Золотая буква, 2006. Выпуск 6. Историко-педагогическое знание в начале третьего тысячелетия: перспективные направления исследований феноменов педагогического прошлого в контексте современных проблем теории и практики образования: Материалы Третьей национальной научной конференции 26 октября 2007 года / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2007. Выпуск 7. Развитие образования и педагогической мысли в истории общества: Монография / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2007. Выпуск 8. Жизнь и педагогика Константина Вентцеля / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2007. Выпуск 9. Корнетов Г.Б. Реформаторы образования в истории западной педагогики: Учебное пособие. М.: АСОУ, 2007. Выпуск 10. Полякова М.А. Педагогика Мартина Лютера: Монография / Под ред. и с предисл. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ; Калуга: ИПК Кошелев (Издательство "Эйдос"), 2008. Выпуск 11. Корнетов Г.Б. Педагогика: теория и история: Учебное пособие. 2-е изд., перераб., доп. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 12. Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: концепции и тематика историко-педагогических исследований: Материалы Четвертой национальной научной конференции. Москва, 13 ноября 2008 г. / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 13. Эволюция теории и практики образования в историко-педагогическом процессе: В 2 т. Т. 1. Культура. Демократия. Гуманизм / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 14. Эволюция теории и практики образования в историко-педагогическом процессе: В 2 т. Т. 2. Педагогика. Школа. Учитель / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 15. История образования и педагогической мысли (материалы к изучению учебного курса): Учебное пособие / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 16. Свободное воспитание в России: К.Н. Вентцель и С.Н. Дурылин: Антология педагогической мысли / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 17. Корнетов Г.Б. Становление и сущность демократической педагогики: Монография. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 18. Баранникова Н.Б. Педагогическое наследие П.Ф. Каптерева: проблема соотношения общечеловеческого национального в теории, практике и истории образования / Редакция и предисловие Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 19. Салов А.И. Гуманистический образ личности учителя в отечественной педагогике 20-х годов ХХ века: предпосылки формирования, сущность, эволюция / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 20. Историко-педагогический ежегодник. 2009 год / Гл. ред. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 21. Антология гуманистической педагогики: Д. Дьюи, М. Монтессори, Я. Корчак: Учебное пособие / Сост. А.И. Салов; Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 22. Хрестоматия по истории школы и педагогики России первой трети ХХ века: П.Н. Игнатьев, В.В. Зеньковский, С.И. Гессен, Д. Дьюи: Учебное пособие / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 23. Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: актуализация педагогического наследия прошлого. Материалы Пятой национальной научной конференции. Москва, 12 ноября 2009 г. / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2008. Выпуск 24. Историко-педагогический процесс: развитие теории и практики образования в контексте социокультурной эволюции общества: В 2 т. Т. 1. Общие вопросы. История зарубежной педагогики / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 25. Историко-педагогический процесс: развитие теории и практики образования в контексте социокультурной эволюции общества: В 2 т. Т. 2. История отечественной педагогики / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 26. История педагогики (Материалы к учебному курсу): Учебное пособие / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2009. Выпуск 27. Корнетов Г.Б. От первобытного воспитания к гуманистическому образованию: Учебное пособие. М.: АСОУ, 2010. Выпуск 28. Педагогика Джона Дьюи: Учебное пособие / Авт.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2010. Выпуск 29. Полякова М.А. Разработка Мартином Лютером педагогической программы реформационного движения в Германии: исторические предпосылки, содержание, практическая реализация / Под ред. Г.Б. Корнетова. М.: АСОУ, 2010. Выпуск 30. Историко-педагогический ежегодник. 2010 год / Гл. ред. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2010. Выпуск 31. Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: постижение педагогической культуры человечества: Материалы Шестой национальной научной конференции. Москва, 11 ноября 2010 г. / Ред.-сост. Г.Б. Корнетов. М.: АСОУ, 2010.
Предисловие ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА С момента возникновения рода человеческого и на протяжения всей его истории люди заботятся о воспитании и обучении подрастающих поколений, о подготовке их к жизни, об их физическом и духовном развитии. В течение многих тысячелетий человечество накапливает, осмысливает, преобразует опыт педагогической деятельности. Педагогическая деятельность – процесс взаимодействия человека с окружающим миром по поводу воспитания и обучения других людей. Педагогическая деятельность – система внешненаблюдаемых действий, управляемых сознанием (педагогическим) как внутренней программой этих действий, являющимся, в свою очередь, результатом предшествующей педагогической деятельности. Педагогическое сознание проявляется в педагогической деятельности и в ней формируется. Педагогическая деятельность – единственная форма деятельности людей, направленная на воспроизводство всех других видов человеческой деятельности, на воспроизводство самого человека как субъекта общественной жизни, развитого физически, душевно и духовно, как индивида, как личности и как индивидуальности. Педагогическая деятельность порождает педагогическую культуру, и сама становится ее составной процессуальной частью. В современной педагогической литературе отечественные авторы по-разному определяют феномен педагогической культуры. Для Е.В. Бондаревской "педагогическая культура – это часть общечеловеческой культуры, в которой с наибольшей полнотой запечатлелись духовные и материальные ценности образования и воспитания, а также способы творческой деятельности, необходимые для обслуживания исторического процесса смены поколений, социализации личности"1. В.Л. Бенин рассматривает педагогическую культуру как "интегративную характеристику педагогического процесса, включающую единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результатов этой деятельности, закрепленных в виде знаний, умений, навыков и специфических институтов такой передачи от одного поколения к другому"2. По мнению К.Е Захарченко, "педагогическая культура является частью общечеловеческой, она интегрирует историко-культурный педагогический опыт и регулирует сферу педагогического взаимодействия. Совокупным субъектом педагогической культуры выступает все общество, определяющее цели и содержание процессов социализации, воспитания и образования, а его "агентами" в педагогическом взаимодействии – учителя и родители, реализующие этот заказ в конкретно историческом и личном педагогическом опыте"3. Для И.Е. Видт "педагогическая культура – это исторически развивающаяся программа социального наследования, включающая в себя социально-педагогический идеал, адекватные ему формы и методы его достижения, субъекты педагогической культуры, структурированные в определенное педагогическое пространство"4. В работах И.А. Колесниковой педагогическая культура "предстает как социально-исторически обусловленный контекст и результат целостного проявления вовне внутренней специфики субъекта (носителя), порождающего педагогическое качество реальности. В этом плане можно говорить о разных масштабах понятия: педагогическая культура эпохи, этноса, общества, учреждения, индивида"5. Педагогический опыт общества конденсируется в педагогической культуре – той части человеческой культуры, которая воплощает в себе педагогические ценности и идеалы, традиции образования, знания и представления о его значении, месте и роли в жизни общества и человека, о целях, путях, способах и средствах воспитания и обучения, о природе педагогического процесса, его структуре, закономерностях и тенденциях развития. Воплощенный в педагогической культуре педагогический опыт людей, являясь результатом практической и познавательной деятельности человечества в области образования, отражает уровень овладения способами воспитания и обучения на каждом этапе общественного развития. Педагогическая культура общества является процессом и результатом практической и теоретической педагогической деятельности людей на протяжении всей социальной истории. Она воплощает в себе успехи и неудачи в деле образования новых поколений, достижения и просчеты, ставшие результатом попыток понять и осмыслить то, чем образование является, как и почему развивается и каким должно быть на практике. Педагогическая культура общества исторически и социально изменчива. Она отлична в различные эпохи у разных народов, в рамках различных цивилизаций и культур, сообществ и групп. Эти различия определяются не только отличиями в педагогическом опыте, его объеме и характере, но также этническими, религиозными и корпоративными традициями, уровнем и особенностями экономического развития, формами государственно-политического устройства, социально-классовой и профессиональной структурой, своеобразием уклада семейной жизни, достижениями научной и философской мысли и т.п. Педагогическая культура воплощена в устной традиции, в обрядах и ритуалах, в зданиях учреждений образования и технических средствах обучения, в учебниках и монографиях, книгах и статьях, в произведениях искусства. Педагогическая культура воплощена в самих людях, которые ее создают, ею овладевают и реализуют ее в своей деятельности и общении. Григорий КОРНЕТОВ
Н.В. Адаева (Орел) ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ В период зарождения и формирования древнерусского государства патриотическое воспитание осуществлялось путем наследования и преемственности народных традиций, которые включали в себя обычаи, обряды, ритуалы, церемониалы, народно-правовые и другие стереотипизированные формы человеческой деятельности. Главной целью воспитания было формирование христианина, поэтому основные задачи возлагались на церковь, которая стремилась распространять свое влияние на все сферы деятельности и сознания, на все поведения человека. В произведениях Климента Смолятича, Кирилла Туровского, Кирика Новгородского большое место отводилось "нравственному усовершенствованию личности, осуждению социально-моральных пороков, много внимание уделялось любви к Родине. Церковь учила терпимости по отношению к другим людям, доброте, отзывчивости, сердечной мудрости и умственной премудрости. Огромным фактором педагогического воздействия являлась исповедь, она приучала с малых лет давать ответ за каждый свой поступок, анализировать его не только с религиозной стороны, но и с этической точки зрения. Она старалась формировать человека, для которого борьба за благо родной земли, Руси, совпадает с его стремлением к праведной жизни, к богу. Для формирования любви к отечеству священнослужители прославляли и воспевали изречения святых отцов, героев исторических сражений, мудрых правителей, принесших славу. На героических традициях, образах русских богатырей в устном народном творчестве, былинах, сказаниях, летописях ("Повесть о разорении Рязани Батыем", "Сказание о Мамаевом побоище", "Повесть временных лет", "Слово о полку Игореве" и др.) формировались патриотические чувства к земле Русской, освещенной и возвышенной Богом. Патриотическое воспитание было направлено на формирование личности, готовой сложить голову за веру, за Русь, за государя как исполнителя воли Божьей на земле. Но главной стороной в обучении и воспитании являлось приобщение его к православию, через которое осуществлялось идеологическое воспитание всего народа. Большое внимание уделялось формированию национального самосознания, гордости за принадлежность к русскому народу. Отказаться от веры, предать, значит перестать быть русским, поэтому настоящий патриот всегда предпочтет смерть измене. Русскому воину помогают сам святой дух и святые мученики побеждать врага: "Один русский сто поганых погонит". Поэтому все русские должны объединиться для общего служения интересам святой Руси. Один из самых талантливых и образованных русских князей Владимир Всеволодович Мономах в "Поучении" определил качества верного, любящего Отечество человека. Он должен почитать старших, не отлынивать от работы, быть "благочестию свершителем", с помыслами чистыми, побуждая себя на добрые дела, "ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. Только с такими людьми процветет Русь". В период укрепления и утверждения Русского централизованного государства во главе с единым центром – Москвой, усиления международных связей, способствовавших прогрессу культуры и просвещения, идеи патриотического воспитания продолжали развиваться. Разногласия, появившиеся в стране по вопросам просвещения, влияния иноземной культуры, заставили государство задуматься о средствах идеологической борьбы с вольнодумцами. Таким средством стало просвещение. Публицист, богослов Максим Грек, педагоги просветители Епифаний Славинецкий, Карион Истомин, братья Лихуды, Силевестр Медведев, церковный и общественный деятель Семеон Полоцкий и другие в своей деятельности формировали патриотические знания масс, опираясь на Библию, Евангелие, сочинения видных деятелей. Первые просветители не замыкались в рамках русской школы, а внимательно следили за развитием педагогических теорий и практик в Византии и Западной Европе и перенимали прогрессивные идеи и опыт. В Русском государстве были известны труды Эразма Роттердамского и замечательного славянского педагога Яна Амоса Коменского. Эразм в своих произведениях призывал к любви, дружбе и милосердию между людьми разных стран, национальностей и религиозных убеждений. Я.А. Коменский, которого по праву можно назвать отцом современной педагогики, фундаментальной идеей в воспитании считал пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания для всех людей. Для эффективности патриотического воспитания при формировании патриотических ценностей, знаний, поведения необходимы примеры, сопровождения "наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание". Сущность патриотического воспитания в Древней Руси заключалась в формировании, прежде всего, христианина, обладающего системой духовных ценностей, высокими моральными качествами, национальной гордостью, готовностью сложить голову за идеалы веры и Руси, стремящегося служить отечеству и прославлять его героическими делами. В формировании патриотического знания, позволяющего защищать идеологию, быть полезным своей стране, приобретать навыки и практику патриотического поведения и уважения к другим народам и национальностям. Быть патриотом на Руси означало быть человеком высоких моральных принципов, образцом поведения, обладающим знаниями и умениями, любящим Отечество, Бога, уважающим власть и готовым к самопожертвованию ради этого.
Первая опытная станция по народному образованию Наркомпроса РСФСР была организована в мае 1919 г. С.Т. Щацким. Она представляла собой группу опытно-показательных учреждений (школ, детских домов, библиотек и др.), расположенных в Москве и одном из сельских районов Калужской губернии. Целью её работы являлось "… содействие культурному строительству Республики путём организации и постановки всевозможных опытов и исследований в области культурной работы всех её видов"6. Большое внимание в Первой станции уделялось художественному образованию, особенно средствами музыки. Руководителем музыкального образования, организатором исследований в этой области являлась В.Н. Шацкая. Опираясь на архивные источники, кратко охарактеризуем работу, которую проводили она и её помощники в школе-колонии "Бодрая жизнь" – центральном учреждении Калужского отделения станции в первый послеоктябрьский год её существования. В 1919/20 учебном году в колонии "Бодрая жизнь", состоявшей из двух групп (в младшей были дети 11–13 лет, в старшей – 14–17 лет), еженедельно проводились шесть часов музыкальных занятий. Они включали хоровое пение, слушание музыки и теорию музыки (для старшей группы). На занятиях школьного смешанного хора, в котором пели воспитанники старшей группы и сотрудники колонии, за год работы под руководством В.Н. Шацкой было разучено значительное число самых разнообразных произведений. Среди них свадебный хор из оперы "Иван Сусанин" М.И. Глинки, хор поселян из оперы "Князь Игорь" А.П. Бородина, хор "Слава лебедю, слава белому…" из оперы "Хованщина" М.П. Мусоргского, сочинения М.М. Ипполитова-Иванова "Ночь", "На севере диком", "Острою секирой", а также "Жаворонок" В.С. Калиникова, "Достойно есть" и "Верую" П.И. Чайковского, народные песни7. Пение в хоре не было обязательным для всех воспитанников школы. В нём участвовали только желающие. Отдельно проводились хоровые занятия с детьми младшей группы. На них особенно много разучивалось произведений народного музыкального творчества. Раз в неделю учащиеся старшей группы посещали занятия по основам теории музыки. "На живых примерах из художественных произведений, – писала В.Н. Шацкая, – мы рассматривали начала формы, основы и сущность ритма, звукорядов, построение мелодий, основных гармонических сочетаний и пр."8. Одно двухчасовое занятие в неделю, проводимое отдельно для каждой группы, отводилось слушанию музыки. В.Н. Шацкая играла детям сочинения Л. Бетховена, Й. Гайдна, Э. Грига, В. Моцарта, Ф. Шопена, Ф. Шуберта, Р. Шумана, П.И. Чайковского9. Исполнению предшествовала беседа, в ходе которой показывались и комментировались отдельные темы и фрагменты исполняемых сочинений. Понравившиеся детям пьесы повторялись несколько раз. Наряду с занятиями по слушанию музыки в колонии устраивались вечера-беседы, посвящённые определённым темам (например, русской народной песне, творчеству Ж. Рамо, Ф. Куперена и др.). В них принимал активное участие С.Т. Шацкий (до революции учился в Московской консерватории по классу пения у У.А. Мазетти), исполняя вокальную музыку отечественных и зарубежных композиторов. Для отдельных учащихся школы проводились занятия по обучению игре на фортепиано. В 1919 г. их насчитывалось восемь человек, в 1921 – 23 человека10. "Задачей моей было не делать пианистов…, – писала В.Н. Шацкая, – но помочь познакомиться с инструментом, облегчить и упорядочить потребность подбирания [по слуху], а затем для тех, кто хочет идти дальше, помогать дальнейшему овладению инструментом на интересующем их материале"11. На репетициях хора, уроках слушания музыки, различных музыкально-просветительских мероприятиях В.Н. Шацкая и её помощники проводили целенаправленное изучение музыкальных вкусов и интересов детей, наблюдали их отношение к тем или иным произведениям, к музыке в целом. С учётом полученных в ходе этих наблюдений данных разрабатывалась программа дальнейших занятий, отбирался музыкальный репертуар. По окончании первого года работы В.Н. Шацкая отмечала: "Для меня этот опыт очень важен как подтверждение, что приблизиться к музыке в той или иной мере доступно почти всякому, а это приводит к мысли организации музыкальной жизни всех детей"12. В последующие годы коллектив педагогов-музыкантов во главе с В.Н. Шацкой значительно расширил практическую и исследовательскую работу и проводил её не только в школе-коммуне "Бодрая жизнь" но и в других учреждениях станции. Большой и ценный опыт музыкального образования детей, накопленный в Первой опытной станции по народному образованию, давно ждёт своего специального изучения. Критически осмысленный, он может и должен использоваться в современной школе. С.И. Аксенов (Нижний Новгород) ПОДДЕРЖКА И КРИТИКА СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ А.С. МАКАРЕНКО (1930–1935 годы) 1. Трудовая коммуна им. Ф.Э. Дзержинского создана чекистами УССР как общественно-педагогическое учреждение в связи с 10-летием ВЧК–ГПУ. Она открыта 27 декабря 1927 г. как "живой памятник Ф.Э. Дзержинскому". Коллегия ГПУ Украинской ССР 2 января 1928 г. создала совет и правление коммуны. "Совет по делам коммуны – 21 чел., с участием начальников местных органов ГПУ, хозяйственных органов, Коллегии и сотрудников ГПУ УССР"; "Правление коммуны в составе И.М. Блата, Щербинского, Н.А. Балицкого, Л.А. Письменного – для повседневного управления всеми ее делами"13. А.С. Макаренко в состав правления коммуны не включался (как не состоящий сотрудником ГПУ). 2. Первые годы своей деятельности коммуна содержалась на ежемесячные полупроцентные отчисления от зарплаты сотрудников и комполитсостава органов и войск ГПУ УССР. Начавшееся летом 1930 г. стремительное развитие коммунарского производства позволило ей в этом году перейти на самоокупаемость и отказаться от этих отчислений-пожертвований. Коммуне далее материально помогали Коллегия ГПУ УССР, хозяйственные и общественные организации, комиссии помощи детям (Помдет, Друг детей др.). Государство финансировало коммуну по "линии школы", оказывало существенную поддержку в получении долгосрочных государственных кредитов (в основном для развития производства), в пополнении состава инженерно-технических работников, в обеспечении производственным оборудованием, строительстве объектов быта. Совнарком УССР санкционировал освобождение коммунарского производства от всех республиканских и местных налогов и сборов, а также от надбавок к общегосударственным налогам и сборам, идущих в местный бюджет. Коммунарское производство к 1935 г. включало электроинструментальный завод (по производству ручного электроинструмента), инструментальный завод и опытный завод плёночных фотоаппаратов. Эти предприятия имели важное хозяйственно-политическое значение, освобождали страну от импорта. Макаренковские идеи и опыт в рассматриваемый период активно поддерживали некоторые видные деятели Наркомпроса УССР И.А. Соколянский, В.А. Арнаутов и другие, а также шефствующие над коммуной организации: Харьковский театр Русской драмы, Харьковский машиностроительный завод и Харьковский машиностроительный институт; партийная и советская общественность, местная и центральная периодическая печать. В конце ноября 1932 г. бригадой "Комсомольской правды" в составе И. Бачелиса, С. Шаховского и Л. Гольдфабра подготовлен к печати сборник "Второе рождение" с надзаголовком: "Трудовая коммуна им. Ф.Э. Дзержинского, Харьков"14. С использованием этого материала в "Комсомольской правде", посвященной 15-летнему юбилею ВЧК–ОГПУ дана целая страница, опубликована макаренковская статья "Памятник Феликсу". Макаренковскому социально-педагогическому и литературному успеху способствовали А.М. Горький, известные писатели и литературные критики, журналисты. Макаренковский "Марш 30 года" (о трудовой коммуне им. Ф.Э. Дзержинского) вышел в Государственном издательстве художественной литературы осенью 1932 г. А.М. Горький читал эту книгу "с волнением и радостью". Благодаря его поддержке и настойчивости появилась "Педагогическая поэма" (издана по частям в выходящих под его общей редакцией литературных альманахах). Важным фактором государственной и общественной поддержки педагогического творчества А.С. Макаренко стали рецензии, литературно-критические статьи о "Педагогической поэме", содержащие в основном положительную оценку этого литературно-художественного произведения и многие положения, отрицающие суть его педагогических взглядов и опыта. 3. Первые критические выступления в адрес социально-педагогических идей А.С. Макаренко возникли при обсуждении статуса, перспектив деятельности и развития общественно-педагогического учреждения. Тогда ему удалось отстоять план развития "дома им. Ф.Э. Дзержинского" по типу трудовой колонии им. М. Горького (в отличие от учреждений типа ФЗС, фабрично-заводской семилетки, которое тогда считалось наиболее прогрессивным типом педучреждения), развивая ее педагогические принципы в новых условиях.
Установка А.С. Макаренко на развитие общеобразовательной школы в рамках "трудовой коммуны", в производственных условиях, при активно-творческом взаимодействии старшего и молодого поколения, реализовывалась (в отличие от взглядов В.Н. Шульгина и М.В. Крупениной, В.А. Ваганяна) с сохранением новой учебной организации школы, в соответствии с постановлениями ЦК ВКП (б) и Советского правительства о школе 1931–1933 гг. Но сохранение при этом "производственного уклона" позволяло характеризовать идеи и практику А.С. Макаренко как "отступление от партийных постановлений о школе 1931–1932 гг.". Его творчество тогда действительно вступило в противоречие с общим направлением развития общеобразовательной школы: она пошла по пути "школы учебы", дидактической педагогики, отказавшись от идей "социального воспитания", трудовой основы воспитания и обучения. Несмотря на это, А.С. Макаренко до середины 1930-х гг. (окончания его работы в коммуне дзержинцев) продолжал идти в педагогической теории и практике своим путем. Он не последовал за разделением советской образовательной системы на два направления: школа привилегированного типа (готовящая к поступлению в вуз) и школа "второго сорта" (готовящая квалифицированных рабочих). В его педучреждении "под одной крышей", в едином коллективе решались задачи и подготовки в вуз и производственно-хозяйственное воспитание.
жүктеу/скачать 1.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|