Антиномий космологической идеи чистого ра
Способность представлений
жүктеу/скачать 327.73 Kb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Высшая
| Способность представлений, или познавательная способность, есть
или низшая, или высшая познавательная способность. Низшая познава- тельная способность есть способность обладания представлениями, по- скольку мы аффицируемся предметами. Высшая познавательная способ- ность есть способность самостоятельного порождения [aus uns selbst haben] представлений. Способность желания либо высшая, либо низшая. Низшая способ- ность желания есть способность желать нечто, поскольку мы аффицируем- ся предметами. Высшая способность желания есть способность желать не- что самостоятельно, независимо от предметов. Точно так же и способность удовольствия и неудовольствия — выс- шая или низшая способность. Низшая способность удовольствия и неудо- вольствия есть способность находить приятное и неприятное в аффици- рующих нас предметах. Высшая способность удовольствия и неудовольст- вия — это способность ощущать удовольствие и неудовольствие в нас са- мих независимо от предметов. Совокупность низших способностей образует чувственность, высших — интеллектуальность» (Кант, 1966 а, с. 140—141). Работая над текстом «Критики чистого разума», Кант уже исходил из сис- темы как целого, учитывая взаимодействие всех способностей души, а не только способности представления. Во-вторых же, это трактат, в котором представлена новая гносеологиче- ская теория и методология науки, устранившая затруднения как эмпириз- ма, так и рационализма с помощью тщательного философского анализа возможностей всех познавательных способностей, то есть чувственности, рассудка и разума, и особенно заблуждений и возможностей именно чисто- го теоретического разума. Вторая задача «Критики чистого разума» — глав- ная, а потому этот второй слой ее содержания можно назвать, используя терминологию Канта, имманентным для нее, тогда как первый слой — трансцендентным, потому что основоположения второй и третьей «Критик» выходят далеко за пределы основополагающего содержания «Критики чис- того разума», но они постоянно витают в сознании, актуализируясь в неко- торых случаях. Ошибка видимости возникла в сознании ее автора и вылилась на ее страницы, как я предполагаю, именно потому, что имманентное содержа- ние естественно оттесняет и даже обладает способностью вытеснять транс- цендентное, то есть дополнительное для «критики чистого разума» содер- жание, что в данном случае и произошло. |