Ф.ЕНЭЕЛС ЛЦДВИГ ФЕЙЕРБАХ ВЯ КЛАССИК АЛМАН ФЯЛСЯФЯСИНИН СОНУ184

Карл Маркс юз «Сийаси игтисадын тянгидиня даир» ясяриня, Берлин, 1859-ъу ил, мцгяддимядя дейир: биз 1845-ъи илдя Брцсселдя бу гярара эялдик ки, «алман фялсяфясинин идеоложи бахышларынын яксиня олараг юз бахышларымызы», йя'ни башлыъа олараг Марксын щазырладыьы тарихин материалиетъясиня анлашылмасыны «бирликдя ишляйиб щазырлайаг, яслиндя юз яввялки фялсяфи виъданымызла бцтцн щагг-щесабы битиряк. Бу ниййят, Щеэелдян сонракы фялсяфяни тянгид етмяк шяклиндя йериня йетирилди. Вярягин сяккиздя бири щяъминдя ики галын ъилддян ибарят ялйазмасы чап олунаъаьы йеря–Вестфалийайа эялиб чатандан чох сонра бизя хябяр вердиляр ки, вязиййят дяйишилдийиня эюря онун чап едилмяси мцмкцн дейилдир. Башлыъа мягсядимиз, йя'ни мясяляни юзцмцз цчцн айдынлашдырмаг мягсяди ялдя едилмиш олдуьундан биз ялйазмасыны чох щявясля сичанларын чейнямя тянгидиня вердик».

О замандан гырх илдян чох кечир вя Маркс артыг вяфат етмишдир. Ня Маркс, ня дя мян ады чякилян мювзу цзяриня бир даща гайытмаьа фцрсят тапмадыг. Щеэеля мцнасибятимиз барядя биз йери эялдикдя фикримизи билдирмишик, лакин буну щеч йердя там дольун бир шякилдя ифадя етмямишик. Щеэелин фялсяфяси иля бизим нязяриййямиз арасында щяр щалда мцяййян ъящятдян ялагя васитяси олан Фейербаха эялдикдя, биз онун цзяриня щеч гайытмамышыг.

Бу мцддят ярзиндя Марксын дцнйаэюрцшц юзцня Алманийа вя Авропадан чох узагларда вя дцнйанын бцтцн ядяби дилляриндя тяряфдарлар тапмышдыр. Диэяр тяряфдян, классик алман фялсяфяси хариъдя, хцсусиля Инэилтярядя вя Скандинавийа юлкяляриндя, дирчялмяйя бянзяр бир вязиййят кечирир. Щятта Алманийада да, университетлярдя фялсяфя ады иля верилян ъцзи еклектик щорра, эюрцнцр, щамынын зящлясини тюкмяйя башлайыр.

Буна эюря дя, Щеэел фялсяфясиня юз мцнасибятимизи–ондан неъя няш'ят етдийимизи вя онунла ялагяни неъя кясдийимизи,–йыьъам, систематик шякилдя шярщ етмяк вахтынын чатдыьыны эетдикъя даща чох щисс едирдим. Щабеля мян беля щесаб едирдим ки, биз юз шяряф боръумузу да йериня йетирмялийик: кечирдийимиз фыртына вя тязйиг дюврцндя Фейербахын бизя Щеэелдян сонра щяр щансы бир диэяр философдан даща чох дяряъядя тя'сири олдуьуну тамамиля е'тираф етмялийик. Буна эюря дя, «Неуе Зеит»²¹ журналы редаксийасы Штаркенин Фейербах щаггындакы китабына тянгиди тящлил йазмаьы мяндян хащиш етдикдя мян бу фцрсятдян щявясля истифадя етдим. Мяним ясярим ады чякилян журналын 1886-ъы илдяки 4 вя 5-ъи №-ляриндя чыхды, инди ися, тякрар нязярдян кечирдийим айрыъа китабча щалында чыхмагдадыр.

Бу сятирляри чапа эюндярмяздян яввял, 1845–1846-ъы иллярдяки кющня ялйазмасыны тапыб бир даща нязярдян кечирдим (К.Маркс вя Ф.Енэелс. «Алман идеолоэийасы» Ред.). Фейербах щаггындакы бюлмя орада битмямишдир. Щазыр щиссяси, тарихин материалистъясиня анлашылмасынын шярщиндян ибарятдир; бу шярщ анъаг бизим, игтисади тарих сащясиндя о заманкы биликляримизин щяля ня гядяр кифайят етмядийини эюстярир. Ялйазмасында Фейербах тя'лиминин юзцнун тянгиди йохдур; она эюря дя ялйазмасы бу мягсяд цчцн йарарлы ола билмязди. Бунун явязиндя Марксын бир кющня дяфтяриндя Фейербах щаггында он бир тезис тапдым; бу тезисляр ялавя шякилдя чап едилмишдир. Бу тезисляр тялясик йазылан, сонра цзяриндя ишлямяк лазым эялян вя щеч дя чап едилмяк цчцн нязярдя тутулмайан гейдлярдир. Лакин бу тезисляр, йени дцнйаэюрцшцнцн дащийаня рцшеймини юзцндя ещтива едян илк сяняд олмаг е'тибары иля сон дяряъя гиймятлидир.

Лондон. 21 феврал 1888-ъи ил.

Фридрих Енэелс

Бу китабда чап едилмишдир: Ф.Енэелс. «Лудwиэ Феуербаъщ унд дер Аусэанэ дер классисъщен деутсъщен Пщилосопщие», Стуттэарт, 1888

ЛЦДВИГ ФЕЙЕРБАХ ВЯ КЛАССИК АЛМАН ФЯЛСЯФЯСИНИН СОНУ¹⁸⁴

I

Нязярдян кечирдийимиз ясяр («Лудwиэ Феуербаъщ» вон Ъ.Н.Старъке, Др. пщил–Стутэарт, Ферд. Енъке, 1885 [«Лцдвиг Фейербах». Фялсяфя доктору К.Н.Штаркенин ясяри, Штутгарт, Ферд. Йенке няшри, 1885].) бизи вахт е'тибары иля юзцмцздян бир инсан нясли габагкы дювря гайтарыр, лакин бу дювр Алманийада индики нясил цчцн о дяряъядя йабанчы олмушдур ки, еля бил арадан артыг там бир яср кечмишдир. Бунунла беля щямин дювр Алманийаны 1848-ъи ил ингилабына щазырлайан дювр иди, сонралар ися биздя ня олмушса, щамысы 1848-ъи илин анъаг давамы, ингилабын вясиййятинин йериня йетирилмяси олмушдур.

XVIII ясрдя Франсада олдуьу кими, Алманийада да XIX ясрдяки фялсяфи ингилаб сийаси чеврилишдян яввял эялмишдир. Лакин бу фялсяфи ингилаблар ня гядяр дя бири диэяриня охшамыр! Франсызлар бцтцн рясми елмя гаршы, килсяйя гаршы, чох заман щятта дювлятя гаршы ачыг мцбаризя апарырлар; онларын ясярляри сярщяддян о тяряфдя, Щолландийада вя йа Инэилтярядя чап олунур, юзляри ися чох вахт Бастилийайа дцшмяйя йахын бир вязиййятдя олурлар; Алманлар ися, яксиня, профессорлардыр, эянълярин дювлят тяряфиндян тя'йин едилмиш тярбийячиляридир; онларын ясярляри–щамы тяряфиндян бяйянилмиш рящбяр вясаитдир, бцтцн фялсяфи инкишафын зирвяси олан Щеэел системи ися, мцяййян дяряъядя щятта крал Пруссийасынын дювлят фялсяфяси рцтбясиня йцксялдилмишдир! Щям дя бу профессорларын архасында, онларын педантъасына думанлы сюзляри архасында, онларын йюндямсиз вя ъансыхан мцъярряд ибаряляриндя ингилаб эизлянирмиш? Мяэяр о заман ингилаб нцмайяндяляри щесаб олунан адамлар,–либераллар,–инсанларын башыны думанландыран бу фялсяфянин ян гаты дцшмянляри дейилдилярми? Лакин ня щюкумятлярин, ня дя либералларын сезя билмядикляри шейи, щяля 1833-ъц илдя, щеч олмазса бир няфяр эюрцрдц; онун ады, доьрудур, Щенрих Щейне¹⁸⁵ иди.

Мисал эюстяряк. Щеч бир фялсяфи мцддяа Щеэелин мяшщур:

«эерчяк олан щяр шей ягля уйьундур, ягля уйьун олан щяр шей эерчякдир»¹⁸⁶

муддяасы гядяр бясирятсиз щюкумятляр тяряфиндян бунъа миннятдарлыьа, ейни дяряъядя бясирятсиз либераллар тяряфиндян ися бунъа щиддятя сябяб олмамышдыр.

Ахы, бу мцддяа эюрцнцр, мювъуд олан щяр шейя щагг газандырырды, истибдады, полис дювлятини, крал ядлиййясини вя сензураны фялсяфи ъящятдян тягдис едирди. III Фридрих-Вилщелм беля дцшцнцрдц; онун тябяяляри дя беля дцшцнцрдцляр. Лакин Щеэелдя щеч дя мювъуд олан щяр шей щабеля сюзсцз эерчяк дейилдир. Щеэелдя эерчяклик атрибуту йалныз о шейя мяхсусдур ки, о ейни заманда зяруридир.

«Эерчяклик юзцнцн эенишлянмясиндя бир зярурят кими ортайа чыхыр».

Буна эюря Щеэел бу вя йа башга щюкумят тядбирини,–Щеэелин юзц мисал олараг «мя'лум верэи ганунуну» эютцрцр,–щеч дя сюзсцз эерчяк бир шей кими гябул етмир. Лакин, нятиъя е'тибариля, зярури олан щяр шей щям дя ягляуйьун олур вя демяли, о заманкы Пруссийа дювлятиня тятбиг едилдикдя, Щеэелин мцддяасы анъаг ашаьыдакы демякдир: бу дювлят ня гядяр зяруридирся, бир о гядяр яглябатандыр, бир о гядяр ягляуйьундур. Яэяр бу дювлят, бизим фикримизъя, щяр щалда йарарсыздырса, щям дя йарарсызлыьына бахмайараг йашамагда давам едирся, онда щюкумятин йарарсызлыьы юз бяраятини вя изащыны тябяялярин мцвафиг йарарсызлыьында тапыр. О заманкы пруссийалыларын щюкумяти онларын юзляриня лайиг щюкумят иди.

Лакин Щеэеля эюря эерчяклик, щеч дя мювъуд иътимаи вясийаси гурулуша щяр бир шяраитдя вя бцтцн заманларда хас олан бир атрибут дейилдир. Яксиня, Рома республикасы эерчяк иди, лакин ону сыхышдырыб йерини тутан Рома империйасы да эерчяк иди. 1789-ъу илдя Франса монархийасы о дяряъядя гейри-эерчяк олду ки, йя'ни о дяряъядя щяр бир зярурятдян мящрум олду вя о дяряъя ягляуйьун олмады ки, ону Щеэелин щямишя ян бюйцк бир рущ йцксяклийи иля гейд етдийи бюйцк ингилаб мящв етмяли олду. Демяли, бурада монархийа гейри-эерчяк, ингилаб ися эерчяк иди. Тамамиля ейни иля дя, инкишаф етдикъя, яввялляр эерчяк олан щяр шей гейри-эерчяк олур, юз зярурилийини, йашамаг щцгугуну вя ягляуйьунлуьуну итирир. Юлцб эетмякдя олан эерчяклийин йерини йени, йашамаьа гадир эерчяклик тутур,–яэяр кющня кифайят гядяр дярракяли олуб мцгавимят эюстярмяся динъ йолла тутур, бу зярурятя гаршы мцгавимят эюстярся зорла тутур. Беляликля, бу Щеэел мцддяасы, Щеэелин юз диалектикасы сайясиндя, юзцнцн яксиня чеврилир: бяшяр тарихи сащясиндя эерчяк олан щяр шей, заман кечдикдя ягляуйьун олмур, демяли, о артыг юз тябиятиня эюря ягляуйьун олмайан бир шейдир, яввял башдан ягляуйьун олмамаьа мящкумдур; яксиня, инсанларын башында ягляуйьун ня варса, щамысы, мювъуд эерчяклийя ня гядяр зидд эюрцнся дя, ирялиъядян эерчяк олмаг цчцн мцяййян едилмишдир. Щеэелин тяфяккцр методунун бцтцн гайдаларына эюря, эерчяк олан щяр шейин ягляуйьун олмасы тезиси башга бир тезися чеврилир: мювъуд олан щяр шей мящв олмаьа лайигдир (Эютенин «Фауст» фаъиясиндян Мефистофелин башга шякилдя ифадя едилмиш сюзляридир, I щисся, цчцнъц сящня («Фаустун кабинети»). Ред.).

Щеэел фялсяфясинин (Кант заманындан бяри бцтцн фялсяфи щярякатын зирвяси олан бу фялсяфя иля биз бурада тядгигимизи мящдудлашдырмалыйыг) ясл ящямиййяти вя ингилаби характери дя мящз ондан ибарятдир ки, о, инсан тяфяккцрц вя щярякяти нятиъяляринин сон гяти характери щаггындакы щяр ъцр тясяввцря бирдяфялик сон гойду. Фялсяфянин дярк етмяли олдуьу щягигяти Щеэел даща, бирдяфялик кяшф едилдийиня эюря анъаг язбярляняси лазым эялян дяйишилмяз щазыр мцддяалар йыьыны шяклиндя тясяввцр етмирди; инди щягигят идрак просесинин юзцндян, елмин узун тарихи инкишафындан ибарят иди ки, бурада елм билийин ашаьы пилляляриндян жетдикъя даща йцксяк пилляляриня галхыр, лакин щеч вахт еля' бир нюгтяйя чатмыр ки, бурада мцтляг щягигят дейилян шейи тапараг, даща иряли эедя билмясин вя бурада елм цчцн анъаг яллярини гойнуна гойуб тапдыьы бу мцтляг щягигяти сейр етмякдян башга щеч бир иш галмасын. Щям дя тякъя фялсяфи идракда дейил, щяр бир башга идракда да, щямчинин ямяли щярякят сащясиндя дя иш белядир. Идрак кими тарих дя щеч бир заман бяшяриййятин мцяййян бир мцкяммял вя идеал вязиййятиндя гяти баша чата билмяйяъякдир; мцкяммял ъямиййят, мцкяммял «дювлят», бунлар анъаг хяйалда мювъуд ола билян шейлярдир. Яксиня, тарихин эедишиндя бир-бирини явяз едян бцтцн иътимаи гайдалар анъаг, бяшяр ъямиййятинин ашаьы пиллядян йцксяк пнлляйя сонсуз инкишафынын кечиъи пилляляриндян ибарятдир. Щяр бир пилля зяруридир вя беляликля, онун щямин пилляни доьурмуш олан заман вя шяраит цчцн бяраяти вардыр. Лакин бу пилля, онун юз ичярисиндя тядриъля инкишаф едян йени, даща йцксяк шяраит гаршысында мющкямлийини итирир вя юз бяраятиндян мящрум олур. Бу пилля юз йерини даща йцксяк пилляйя тярк етмяйя мяъбурдур, о да щабеля юз нювбясиндя сцгут едир вя мящв олур. Буржуазийа гярарлашмыш, ясрлярин мцгяддясляшдирдийи бцтцн тя'сисаты ири сянайе, рягабят вя цмумдцнйа базары васитяси иля ишдя даьытдыьы кими, щямин диалектик фялсяфя дя сон мцтляг щягигят щаггындакы вя бяшяриййятин она мцвафиг мцтляг вязиййятляри щаггындакы бцтцн тясяввцрляри даьыдыр. Диалектик фялсяфя цчцн щямишялик олараг гярарлашмыш, шяртсиз вя мцгяддяс щеч бир шей йохдур. Диалектик фялсяфя щяр шейин цзяриндя вя щяр шейдя лабцд сцгут мющрцнц эюрцр вя арасы кясилмядян тюрямяк вя мящв олмаг просесиндян башга ашаьыпиллядян йцксяк пилляйя сонсуз йцксялмякдян башга щеч бир шей онун гаршысында дура билмяз. Диалектик фялсяфянин юзц щямин просесин дцшцнян бейиндя йалныз садяъя ин'икасыдыр. Доьрудур, онун мцщафизякарлыг тяряфи дя вардыр: о, идракын вя иътимаи мцнасибятлярин инкишафынын щяр бир верилмиш пиллясиня юз заманы вя шяраити цчцн щагг газандырыр, лакин бундан артыг бир шей етмир. Бу анлама цсулунун мцщафизякарлыьы нисбидир, онун ингилаби характери мцтлягдир–диалектик фялсяфянин гябул етдийи йеэаня мцтляг шей будур.

Тябият елмляринин индики вязиййятиня бу анлама цсулунун тамамиля уйьун эялиб эялмядийи мясялясини бурада тядгиг етмяйимизя лцзум йохдур, тябият елмляри Йерин юз сонунун мцмкцнлцйцнц, орадакы щяйатын сонунун ися кифайят гядяр мю'тябярлийини габагъадан хябяр верир, бунунла да эюстярир ки, бяшяриййят тарихинин дя анъаг йцксялиш голу дейил, щабеля тяняззцл голу да олаъагдыр. Щяр щалда биз ъямиййят тарихинин тяняззцл хятти иля щярякятя башлайаъаьы дюнцш нюгтясиндян щяля чох узагдайыг, вя биз Щеэел фялсяфясиндян тяляб едя билмярик ки, юз зяманясиндяки тябиятшцнаслыьын щяля гаршыйа гоймадыьы бир мясяля иля мяшьул олсун.

Лакин бурада ашаьыдакы ъящяти дя гейд етмяк лазымдыр: Щеэел йухарыда эюстярилян бахышлары бунъа кяскин шякилдя ифадя етмямишдир. Бу, Щеэел методунун лабцд олараг эятириб чыхардыьы нятиъядир, лакин бу нятиъяни Щеэел юзц щеч бир заман бу гядяр мцяййян бир шякилдя эюстярмямишдир, сябяби дя садяъя олараг будур ки, Щеэел систем гурмалы иди, фялсяфя системи ися, гярарлашмыш адятя эюря, бу вя йа башга ъцр мцтляг щягигятля баша чатмалы иди. Щеэелин юзц,–бу ябяди щягигятин мянтиги (респ. («респеъфиве»–мцвафиг сурятдя. Ред.): тарихи) просесин юзцндян башга бир шей олмадыьыны хцсусиля юзцнцн «Мянтиг» ясяриндя гейд едян щямин Щеэелин юзц–бу просеся сон гоймаьа мяъбур олур, чцнки Щеэел эяряк юз системини нящайят бир шейля гуртарайды. «Мянтиг»дя бу сону Щеэел йеня да башланьыъ едя биляр, чцнки орада сон нюгтя, мцтляг идейа–о гядяр мцтлягдир ки, Щеэел онун щаггында ясла щеч бир шей дейя билмир,–юзцнц тябиятя «езкянинляшдирир» (йя'ни чеврилир), сонра ися рущда,–йя'ни тяфяккцрдя вя тарихдя,–йенидян юзц юзцня гайыдыр. Лакин бцтцн фялсяфянин сонунда, башланьыъа бу ъцр гайытмаг цчцн йалныз биръя йол галырды. Тарихин сонуну мящз беля тясяввцр етмяк лазым иди: бяшяриййят лап бу мцтляг идейаны дярк етмяйя эялиб чыхыр вя е'лан едир ки, мцтляг идейанын щямин дярк едилмяси Щеэел фялсяфясиндя ялдя едилмишдир. Лакин бу, Щеэел системинин бцтцн ещкамчы мязмунуну мцтляг щягигят е'лан етмяк, бунунла да онун ещкам олан щяр шейи даьыдан диалектик методуна зидд чыхмаг демякди. Бу, щядсиз дяряъядя бюйцмцш мцщафизякар тяряфин аьырлыьы алтында ингилаби тяряфи боьмаг демяк иди,–щям дя тякъя фялсяфи идрак сащясиндя дейил, тарихи практика сащясиндя дя боьмаг демяк иди. Щеэелин шяхсиндя мцтляг идейаны дярк етмяйя эялиб чатан бяшяриййят практика сащясиндя дя о гядяр ирялилямиш олмалы иди ки, бу мцтляг идейаны эерчяклийя чевирмяк артыг онун цчцн мцмкцн олайды. Демяли, мцтляг идейа юз мцасирляри гаршысына чох йцксяк ямяли сийаси тялябляр гоймамалы иди. Буна эюря дя биз «щцгуг фялсяфяси»нин ахырында эюрцрцк ки, мцтляг идейа, III Фридрих-Вилщелмин юз тябяяляриня бунъа инадла вя нятиъясиз вя'д етдийи щямин силки монархийада щяйата кечмялидир, йя'ни, демяли, варлы синифлярин Алманийада о заманкы хырда буржуа мцнасибятляриня уйьунлашдырылан мящдуд вя мю'тядил бир долайы щюкмранлыьында щяйата кечмялидир. Щям дя задяэанларын зярури олдуьу да мцъярряд мцщакимя йолу иля бизя сцбут едилир.

Беляликля, системин артыг тякъя дахили ещтийаълары, сон дяряъя ингилаби бир тяфяккцр методунун ня цчцн чох динъ бир сийаси нятиъяйя эятириб чыхардыьыны лазымынча изащ едир. Лакин биз бу нятиъянин спесифик формасы цчцн; ялбяття, она борълуйуг ки, Щеэел алман иди вя юз мцасири Кюте кими о да хейли мигдар филистерликдян азад дейилди. Щеэел кими Эюте дя юз сащясиндя ясл олимпийалы Зевс иди, амма ня бу, ня дя о, алман филистерлийиндян йахаларыны щеч дя тамам гуртара билмямишдиляр.

Лакин бцтцн бунлар, Щеэел системинин, юзцндян габагкы щяр бир системдян мцгайися едилмяйяъяк дяряъядя даща эениш бир сащя гаврамасына вя бу сащядя зянэинлик е'тибары иля щяля индийядяк адамы щейран едян фикирляр иряли сцрмясиня мане олмады. Рущ феноменолоэийасы (буну рущ ембриолоэийасы вя палеонтолоэийасынын паралели, инсан шцурунун тарихян кечдийи пиллялярин ихтисарла бярпасы кими бахылан мцхтялиф пиллялярдя фярди шцурун инкишафынын ин'икасы адландырмаг оларды), мянтиг, тябият фялсяфяси, рущ фялсяфяси, онун айры-айры тарихи бюлмяляриня эюря ишлянилибщазырланмыш: тарих фялсяфяси, щцгуг фялсяфяси, дин фялсяфяси, фялсяфя тарихи, естетика вя и.а.,–бу мцхтялиф тарихи сащялярин щяр бириндя Щеэел о сащядян кечян инкишаф хяттини тапыб эюстярмяйя чалышыр. Щеэел тякъя йарадыъылыг дащилийиня малик олмаг дейил, щабеля щяртяряфли алим олдуьуна эюря, онун щяр сащядяки чыхышы бир дювр тяшкил етмишдир. Юзлцйцндя айдындыр ки, «системин» ещтийаълары Щеэели бурада чох тез-тез еля зоракы тяркибляря ял атмаьа мяъбур едирди ки, Щеэелин мискин ялейщдарлары бу тяркибляр щаггында щяля индийядяк барбар баьрышырлар. Лакин бу тяркибляр Щеэел цчцн анъаг, тикмякдя олдуьу бинанын чярчивяси иди, тахтабянди иди. Бунларын цзяриндя чох дайанмайыб мющтяшям бинанын ичяриляриня дахил оланлар орада, щяля индийядяк там гиймятини щифз етмиш щядсиз хязиняляр тапырлар. Бцтцн философларда мящз «систем» кечиъи олур, щям дя мящз она эюря ки, системляр.инсан рущунун гейри-кечиъи тялябатындан: бцтцн зиддиййятляри арадан галдырмаг тялябатындан иряли эялир. Лакин бцтцн зиддиййятляр щямишялик арадан галдырылмыш олсайды, онда биз мцтляг щягигят дейилян шейя эялиб чатардыг,–цмумдцнйа тарихи гуртарарды вя ейни заманда, онун цчцн даща эюрцляси бир иш галмаса да, йеня давам етмяли оларды. Беляликля, бурадя йени, щялледилмяз бир зиддиййят алыныр. Фялеяфядян бцтцн зиддиййятлярин щяллини тяляб етмяк, анъаг бцтцн бяшяриййятин юз ирялийя доьру инкишафында йериня йетирмяйя гадир олдуьу иши биръя философдан эюрмяйи тяляб етмяк демякдир. Бир щалда ки, биз буну анламышыг,–буну анламагда ися биз щамыдан чох Щеэеля борълуйуг,–демяли, сюзцн кющня мя'насында бцтцн фялсяфянин сону чатыр. Бу йолла эетдикдя айрылыгда щяр бир адамын да ялдя етмяси мцмкцн олмайан «мцтляг щягигяти», биз динъ бурахыр вя бунун явязиндя мцсбят елмляр йолу иля, бунларын нятиъялярини диалектик тяфяккцрцн кюмяйи иля цмумиляшдирмяк йолу иля ялдя едя биляъяйимиз нисби щягигятляр ардынъа гачмаьа цз гойуруг. Фялсяфя цмумиййятля Щеэелдя гуртарыр,–бир тяряфдян она эюря ки, Щеэелин системи фялсяфянин бцтцн яввялки инкишафынын язямятли йекунудур, диэяр тяряфдян ися, она эюря ки, Щеэел юзц, шцурсузъасына олса да, системляр долашыглыьындан чыхыб дцнйаны щягиги, мцсбят шякилдя дярк етмяйя доьру эетмяк йолуну бизя эюстярир.

Алманийанын фялсяфядян бойа чякилмиш мцщитиндя Щеэел системинин ня гядяр бюйцк тя'сир эюстярмяли олдуьуну анламаг чятин дейилдир. Бу, бир зяфяр йцрцшц олуб он илляр бойу давам етмиш вя Щеэел юляндян сонра да дайанмамышды. Яксиня, щятта юз ялейщдарларына да аз-чох сирайят етмиш «щеэелчилийин» мцстясна щюкмранлыьы мящз 1830-ъу илдян 1840-ъы илядяк олан дюврдя ян йцксяк зирвясиня чатмышды; мящз о дюврдя Щеэелин бахышлары шцурлу вя йа шцурсузъасына олараг ян мцхтялиф елмляря чох эениш юлчцдя нцфуз едир вя щятта, орта сявиййядя «тящсилли шцурун» бцтцн юз идейалары ещтийатыны яхз етдийи популйар ядябиййата вя эцндялик мятбуата да майа верирди. Лакин бу гялябя бцтцн хятт бойу анъаг дахили мцщарибя цчцн башланьыъ иди.

Эюрдцйцмцз кими, бцтювлцкля эютцрцлян Щеэел тя'лими ян мцхтялиф ямяли партийа бахышлары цчцн эениш мейдан гойурду. Алманийанын о заманкы нязяри щяйатында ися щяр шейдян яввял ики шейин: дин вя сийасятин ямяли ящямиййяти вар иди. Башлыъа ящямиййяти Щеэелин системиня верян адам, щямин сащялярин щяр бириндя кифайят гядяр мцщафизякар ола билярди. Диалектик методу ясас сайан шяхс ися, щям сийасятдя, щям дя дин мясялясиндя ян ифрат мцхалифятя мянсуб ола билярди. Щеэелин юзц ися, ясярляриндя тез-тез тясадцф едилян ингилаби гязяб ъошгунлуьуна бахмайараг, цмумиййятля, эюрцнцр, мцщафизякар тяряфя даща чох мейл едирди: ябяс дейил ки, Щеэелин системи она юз методундан даща «аьыр фикри иш» бащасына баша эялмишдир. Отузунчу иллярин ахырларында онун мяктябиндяки парчаланма эетдикъя даща чох эюзя чарпмаьа башлайыр. Сол ганад–эянъ щеэелчи дейилянляр–мю'мин пиетистляря вя феодал иртиъачылара гаршы мцбаризядя, эцнцн ян ваъиб мясяляляриня философчасына е'тинасыз мцнасибят эюстярмякдян йаваш-йаваш ял чякирдиляр, щалбуки щюкумят Щеэелин тя'лиминя анъаг бу мцнасибят хатириня дюзцр вя щятта ону щимайя едирди. Мю'мин рийакарлыг вя феодалмцтлягиййят иртиъасы 1840-ъы илдя IV Фридрих-Вилщелмин шяхсиндя тахта отурдугда ися, ачыгъа бу вя йа диэяр партийанын тяряфиня кечмяк лазым эялди. Мцбаризя щяля фялсяфя силащы иля апарылырды, лакин даща мцъярряд фялсяфи мягсядляр наминя йох. Инди билаваситя мясяля, кечмишдян мирас галмыш дини вя мювъуд дювляти мящв етмяк барясиндя эедирди. Яэяр «Деутсъще Жащрбцъщер»дя¹⁸⁷ сон ямяли мягсядляр башлыъа олараг щяля фялсяфя донунда мейдана чыхырдыса, 1842-ъи ил «Рщеинисъще Зеитунэ»⁴⁶-да эянъ щеэелчилярин апардыьы тяблиьат артыг ачыгъа баш галдыран радикал буржуазийанын фялсяфяси иди; фялсяфя дону щямин буржуазийайа йалныз сензуранын диггятини йайындырмаг цчцн лазым иди.

Лакин сийасят йолу о заман олдугъа аьыр иди, буна эюря дя ясас мцбаризя диня гаршы апарылырды. Щям дя о заман, хцсусиля 1840-ъы илдян е'тибарян диня гаршы мцбаризя, щабеля долайысы иля сийаси мцбаризя иди. Штраусун 1835-ъи илдя чыхан «Исанын щяйаты» китабы илк тякан олду. Сонра Бруно Бауер, инъил яфсаняляринин мейдана эялмяси щаггында щямин китабда шярщ олунан нязяриййянин ялейщиня чыхыб сцбут етян ки, инъилдяки бир сыра наьыллары инъил мцяллифляринин юзляри уйдурмушлар. Штраус вя Бауер арасындакы мцбащися, «мянлик шцуру» иля «субстансийа» арасындакы ф»ялсяфи мцбаризя пярдяси алтында эедирди. Инъилдя йазылан мюъцзяляр щаггындакы наьылларын неъя мейдана эялдийи мясяляси,–бу наьылларын, иъма дахилиндя ян'яняйя ясасян шцурсузъасына яфсанялор йаратмаг йолу илями ямяля эялдийи, йохса инъилчилярин юзляри тяряфиндян гурашдырылдыьы, мясяляси,–эенишляниб цмумдцнйа тарихиндя башлыъа фяалиййят гцввясинин нядян: «субстансийадан», йохса «мянлик шцурундан» ибарят олдуьу мясяляси шяклини алды. Нящайят, мцасир анархизмин пейьямбяри олан Штирнер мейдана чыхды,–Бакунин ондан чох шей эютцрмцшдцр,–вя юзцнцн суверен «йеэаняси»¹⁸⁸ иля суверен «мянлик шцуруну» ютцб кечди.

Щеэел мяктяби сыраларында позулма просесинин бу ъящятини биз ятрафлы арашдырмайаъаьыг. Бизим цчцн даща ящямиййятлиси ашаьыдакылардыр: ъари диня гаршы онларын мцбаризясинин ямяли тялябаты ян гятиййятли эянъ щеэелчилярдян чохуну инэилисфрансыз материализминя эятириб чыхартды. Щям дя онлар бурда юз мяктябляринин системи иля тоггушдулар. Материализм тябияти йеэаня эерчяклик щесаб етдийи щалда, Щеэел системиндя тябият мцтляг идейанын анъаг «юзэянинляшмясидир», онун бир нюв тяняззцл етмясидир; щяр щалда, тяфяккцр вя онун фикир мящсулу олан идейа бурада биринъидир, тябият ися тюрямядир, идейанын бу дяряъяйя енмяси сайясиндя мювъуд олан бир шейдир. Эянъ щеэелчиляр дя мящз бу зиддиййят ичярисиндя мцхтялиф тярздя долашдылар.

Онда Фейербахын «Христианлыьын мащиййяти» ясяри мейдана чыхды. Бу ясяр щямин зиддиййяти бир зярбя иля даьытды, йенидян вя амма гоймадан материализмин тянтянясини е'лан етди. Тябият щяр щансы бир фялсяфядян асылы олмадан мювъуддур. Тябият еля бир ясасдыр ки, онун мящсулу блан биз инсанлар онун цзяриндя йетишмишик. Тябиятдян вя инсандан кякар щеч бир шей йохдур вя бизим дини тяхяййцлцмцзцн йаратмыш олдуьу али вцъудлар бизим юз мащиййятимизин анъаг яфсаняви ин'икасларыдыр. Тилсим сындырылды; «систем» партладылыб бир кянара атылды, зиддиййят, онун анъаг тясяввцрдя мювъуд олдуьу садяъя ашкара чыхарылмагла щялл едилди.–Бу барядя юзцня бир тясяввцр йаратмаг цчцн адам эяряк бу китабын азадлыг тя'сирини щисс едяйди. Щамыда бир рущ йцксяклийи ямяля эялди: биз щамымыз дярщал фейербахчы олдуг. Бу йени бахышы Марксын ня гядяр бюйцк бир рущ йцксяклийи иля алгышладыьыны вя бу бахышын она,–бцтцн тянгиди гейдляриня бахмайараг,–ня гядяр эцълц тя'сир эюстярдийини «Мцгяддяс аилядя» охуйуб эюрмяк олар.

Щятта Фейербахын китабындакы нюгсанлар да о заман бу китабын тя'сирини артырырды. Бу китабын беллетристик, бя'зян щятта тямтяраглы цслубу онун эениш охуъу кцтляси тяряфиндян охунмасыны тя'мин едирди вя щяр щалда абстракт вя тутгун щеэелчилийин илляр узуну давам едян щюкмранлыьындан сонра тяравятляндириъи тя'сир эюстярирди Буну, мящяббятин щядсиз тягдис едилмяси щаггында да сюйлямяк лазымдыр, ону доьрултмаг олмаса да баьышламаг оларды, чцнки «халис тяфяккцрцн» тамамиля дюзцлмяз олмуш мцтлягиййятиня гаршы якс тя'сир иди. Лакин унутмамалыйыг ки, «щягиги сосиализм» Фейербахын мящз бу ики зяиф ъящятиндян йапышды; 1844-ъц илдян башламыш Алманийанын «тящсилли» адамлары арасында бир йолухма хястялийи кими йайылан бу «щягиги сосиализм», елми тядгигаты беллетристика ибаряси иля явяз едир, истещсалы игтисади ъящятдян дяйишдирмяк йолу иля пролетариаты азад етмяк йериня ися, бяшяриййяти «мящяббят» васитясиля азад етмяйи гойурду,–бир сюзля, ян ийрянъ беллетристикайа вя бол мящяббят бошбоьазлыьына гапылды. Бу ъяряйанын типик нцмайяндяси ъ. Карл Грцн иди.

Даща сонра ашаьыдакыны да унутмаг лазым дейилдир: Щеэел мяктяби позулмушду, лакин Щеэел фялсяфяси щяля тянгиди сурятдя арадан галдырылмамышды. Штраус иля Бауерин щяряси Щеэел фялсяфясинин бир тяряфини эютцрцб онлары мцбащися силащы кими бир-бириня гаршы йюнялтдиляр. Фейербах системи даьытды вя ону садяъя бир кянара туллады. Лакин мцяййян бир фялсяфянин сящв олдуьуну е'лан етмяк, щяля онунла иши гуртармаг демяк дейилдир. Миллятин мя'няви инкишафына чох бюйцк тя'сири олан Щеэел фялсяфяси кими нящянэ бир ирси садяъя е'тинасызлыг эюстярмяк васитясиля кянар етмяк олмазды. Щеэел фялсяфясини, онун юз мя'насында «арадан эютцрмяк» лазым иди, йя'ни тянгид онун формасыны мящв етмяли, онун ялдя етдийи йени мязмуну хилас етмяли иди. Бу мясялянин неъя щялл олундуьуну биз ашаьыда эюряъяйик.

Лакин, бу заман Фейербах юз Щеэелини е'тинасызлыгла бир кянара атдыьы кими, 1848-ъи ил ингилабы да щяр ъцр фялсяфяни ейни е'тинасызлыгла бир кянара туллады. Бунунла бирликдя ися Фейербахын юзц дя арха плана сыхышдырылды.