Евреи россии в зарубежье и израиле

Известный ученый и политический деятель Зелман Койен – сын дореволюционных эмигрантов из Белоруссии, – стал 19-м по счету генерал-губернатором Австралии. Ныне здравствует и активно участвует в общественной жизни страны и еврейской общины.

Первые еврейские организации (Бунд, Кадима) возникли в 1927 г. В списке нынешних еврейских общественных, образовательных, религиозных и прочих организаций Австралии числится до 250 (!) наименований, но особое место среди них занимает Исполнительный совет австралийского еврейства и Совет еврейских общинных организаций штата Виктория. Эти выборные органы функционируют с 1938 г., и каждую из них в свое время возглавляла Нина Бассат. Родилась она во Львове вскоре после присоединения Западной Украины к СССР. В раннем детстве пережила ужасы фашистской оккупации. Отец, юрист и уважаемый член львовской еврейской общины, погиб в гетто. Нина выжила чудом и в 1959 г. с матерью эмигрировала в Австралию, где стала юристом. Вопрос о возмещении бывшим узникам гетто и концлагерей морального и материального ущерба был решен положительно отчасти благодаря ее деятельности. Она же активно вела кампанию по привлечению к суду военного преступника Конрада Калейса, скрывавшегося в Австралии. Решающим было участие Нины Бассат и в возмещении ущерба еврейским спортсменам и их семьям, пострадавшим при обвале моста во время Маккабиады в Израиле.

В 1939 г. с приходом в Восточную Польшу Красной армии два брата Либерманы были сосланы советскими «освободителями» в лагеря Сибири на «исправление». Каторжно трудились там и только в 1954 г., через Польшу, добрались до Австралии. Занялись выработкой трикотажа. Похожая судьба у братьев Липкиес из этого же района Польши. В Австралии они занялись торговыми делами, и впервые производимые ими в стране маргарин и подсолнечное масло получили распространение среди австралийцев. Голодал, питался отбросами, мясом собак и кошек, сражался в варшавском гетто Деннис Волянский. Он создал в Сиднее сеть крупных магазинов и фирм по торговле недвижимостью.

Список богатейших фамильных кланов возглавляют 4 еврейских семьи. Это Сморгон (2,4 млрд. долл.), Либерман (1,37 млрд.), Майер (577 млн.), Саундерс (550 млн.). В основном они стартовали с производства и торговли текстилем, затем занялись операциями с недвижимостью (в чем имели некоторый опыт), а позже их интересы расширились.

Каждая из семи ветвей семейства Сморгон ведет какое-то направление: производство стали, железобетона, мясопродуктов, полиэтилена, товаров электроники. Джек Сморгон – видный бизнесмен, щедрый благотворитель, один из лидеров еврейской общины Австралии. Первые Сморгоны приехали из Мариуполя в 1926 г. Поселились в Мельбурне и начали зарабатывать разноской товаров по домам, потом организовали прилавки на рынке. Работали тяжело и много, но постепенно становились на ноги. Открыли два первых кошерных мясных магазина в районах, густозаселенных евреями. Большой финансовый скачок произошел в годы 2-й мировой войны, когда, выполняя заказы правительства, они обеспечивали продуктами войска союзников. Дарственные мемориальные доски с их именами установлены на одном из корпусов еврейского Дома престарелых («Крыло Сморгонов»), зданиях еврейского колледжа Бялик, нескольких синагог и др. Крупные пожертвования от династии в целом и от ее отдельных ветвей получают Центр Культуры, Общество Австралийской оперы, Онкологический и Глазной научно-экспериментальные госпитали и др. Джек Сморгон в течение многих лет руководит Объединенным Израильским призывом, за год собирающим для Израиля только в штате Виктория более 10 млн. долларов. В целом же Австралия собирает в помощь Израилю свыше 20 млн. долларов в год.

Выходец из России Наум Оникул⁵⁰⁷ начал работать в Вулворте с 1987 г. в должности менеджера по финансовым и другим операциям группы супермаркетов в Новом Южном Уэльсе. В течение 19 лет был на многих руководящих постах. Ежегодный оборот этих торговых «точек» достигает 5 миллиардов австралийских долларов.

С начала ХХ в. у евреев Мельбурна был свой профессиональный театр, который поддерживался артистами, приезжавшими на гастроли из Варшавы, Вильно. В 1910-25 гг. Общество Кадима, учредившее культурный центр и библиотеку, финансировало театр, руководимый одним из лучших режиссеров Австралии Д. Херманом, закончившим драматическую школу в русской Польше. Его труппа играла постановки по пьесам Давида Пинского, Осипа Дымова, Шолом-Алейхема. В 1940 г. открывшийся при Кадиме Еврейский художественный театр давал представления также по пьесам Гоголя и Ибсена. В 1964 г. более 6.500 зрителей посмотрели в театре Хермана «Блуждающие звезды» по Шолом-Алейхему, спектакли по Гольдфадену и др.

В числе ведущих архитекторов Мельбурна – Валерий Свердлин. В Австралию приехал с опытом работы на Урале и …в советской тюрьме – попал туда по обвинению в диссидентской деятельности. Его творение – архитектура архисовременной Площади Федерации в центре Мельбурна, включающей рестораны, кафе, кинотеатры, музей, радиоцентр, который вещает на 68 языках мира и принимает программы из 60 стран. По его проекту в Сингапуре возвели пятизвездочный 40-этажный отель и другие сооружения.

Осенью 2002 г. – весной 2003-го важным событием в жизни еврейской общины Австралии стала выставка «Из России с надеждой…» (Еврейский музей Мельбурна). Значительную роль в ее организации сыграла Римма Свердлина из белорусского города Речица, что в Гомельской области. Выставку посетили свыше 10 тыс. человек.

Первый президент объединения «Шалом» – Марк Гольдфельд. Его семья прибыла в Австралию в 1976 г. и выступила с предложением создать общественную организацию евреев-выходцев из СССР. В первый же год жизни Объединения в него вошло до 500 семей иммигрантов. Большой вклад в работу Объединения (ныне Ассоциации) внесли ее последующие президенты: З. Плотке, Р. Миркус, В. Цивлин.

Владимир Киевский иммигрировал в Австралию из Москвы. Он доктор экономических наук, профессор. Автор 5 книг и более 100 статей. Под его руководством 24 аспиранта защитили диссертации. В 1998 г. принял пост редактора журнала евреев-иммигрантов из постсоветского пространства – «Менора». Возглавляет работу популярного Дискуссионного клуба.

Пенсионеры – члены русскоговорящей еврейской общины собрали средства на машину скорой помощи с выведенным на борту словом «Шалом» – ее можно встретить на дорогах Израиля. Усиленно идет сбор средств на природоохранные мероприятия в Израиле.

Австралия стала второй родиной для ряда выдающихся еврейских художников из бывшего Советского Союза. Их работы украшают частные коллекции и картинные галереи, как в Австралии, так и в других странах. Художник Иосиф Эдельман в 2005 г. был назван Человеком года общины. Его картины 17 раз выставлялись на персональных выставках. Деньги, вырученные от продажи своих картин, Эдельман пожертвовал Государству Израиль.

Богата литературными талантами русскоговорящая еврейская община Австралии. Екатерина Данова – автор нескольких книг: «С любовью к Мельбурну», «Побратимы», др. Родилась Катя в довоенном Крыму. Когда фашистские войска вошли в Симферополь, всех евреев собрали с «необходимыми вещами» и группами начали отправлять на расстрел. Очередь дошла до семьи Фельдман – родителей Кати. В пути следования к расстрельной яме мать девочки одним толчком вытолкнула дочь в толпу местных жителей, поплатившись за это своей жизнью. Длительное время девочку прятали в платяном шкафу. Как говорили, тут было ее гетто. Приемные родители – связные партизанского отряда, рискуя собственной жизнью, спасли жизнь девочке, и ей дали имя в честь спасительницы. Приемной матери Екатерине Колесниковой музеем Яд ва-Шем присвоено звание «Праведницы народов мира». Более 50 лет Данова работала журналисткой на Ленинградском телевидении и в Мельбурне.

В Мельбурне вышла в свет книга бывшего одессита, художника и журналиста Ильи Буркуна под обобщающим названием «Мельбурнские встречи». Книга – итог длительного сотрудничества автора с издающейся в Сиднее русскоязычной газетой «Горизонт».

Значительным литературным явлением стал выход в свет сборника поэзии «Встречи». Здесь собраны стихи 15 авторов – представителей разных направлений поэзии. В 2007 г. был издан двухтомник «Воспоминания ведут моей рукой», представляющий собой антологию жизненных историй 32 русскоязычных евреев Мельбурна.

В русскоговорящей еврейской общине Австралии немало талантливых музыкальных исполнителей в различных жанрах. Мастерству балалаечника профессора Юрия Мугермана и его аккомпаниатору – супруге Изабелле Мугерман аплодировали лучшие концертные залы Нью-Йорка, Вашингтона, городов Канады. Успешно работает в Австралийской опере, преподает музыку, выступает в концертах, участвует в работе клуба любителей искусства «Муза» бывший концертмейстер Большого театра СССР Эмма Липпа. В Австралии – исполнитель концертных программ лауреат конкурса имени Листа и Бартока пианист профессор Борис Гуслицер. Здесь – маэстро скрипки, победитель конкурса имени Паганини Марк Могилевский. Переживший гетто Даугавпилса Григорий Цвейгорин оказался в Австралии в 1992 г. В Мельбурне он преподает в Национальном театре балета, участвует в концертных программах. Вышел в свет диск с записями его музыкальных вариаций.

Всемирным Конгрессом русскоязычных евреев в ноябре 2004 г. проведен 2-й Международный конкурс еврейского искусства «Золотая Ханукия», в котором приняли участие более 100 молодых дарований из 12 стран. Полина Вольфсон (Мельбурн) по номинации «классический вокал» заняла первое место. Она родилась в Ленинграде. В 12 лет поступила в детский хор Мариинского театра оперы и балета и участвовала в оперных постановках. Ансамблем русских народных инструментов «Садко» руководит Давид Брейтман⁵⁰⁸.

28% евреев Мельбурна имеют свой бизнес, а 8% из них являются выходцами из бывшего СССР. Группа таких удачливых бизнесменов – Майкл Вайнер, Павел Бейчер, Зелма Рудштейн, Роман Ройтман и др. – пришли к выводу о необходимости предоставления общине средств для привлечения молодежи и обогащения ее моральными и культурными еврейскими ценностями. По предложению этих бизнесменов была создана Ассоциация Ам Эхад (Один народ). Ее целью является развитие социальных, просветительских и профессиональных возможностей русскоговорящей части еврейской общины Мельбурна и интеграция ее в местную еврейскую общину. Возглавляемая Лари Костельманом и Михаилом Слепым фирма коммуникационных услуг «Додо» с капиталом 125 млн. австралийских долларов передала безвозмездно Ассоциации Ам Эхад этаж служебного помещения площадью 900 кв. метров. Здесь разместились спортивный и зрительный залы, различные клубы, где изучают еврейскую культуру и еврейские традиции.

На жизненную сцену выходит третье поколение еврейских иммигрантов из бывшего СССР. Они получили среднее образование и первый жизненный опыт уже в Австралии. Все большая часть детей из семей русскоязычных евреев поступают в университеты. В периодической печати ежегодно отмечаются лучшие из них, достигшие высокой оценки знаний.
Для этой главы в основном использованы материалы книги врача и журналиста Александра Шварца (Мельбурн) «Австралийский жребий» (в печати), эмигрировавшего из Витебска в 1994 г.

Русско-еврейская диаспора

в некоторых других странах
В ряде стран русско-еврейская диаспора была небольшой, и/или русские евреи пребывали в них недолго. В Финляндии, странах Прибалтики, Бессарабии и Грузии евреи России могут рассматриваться как жившие в Зарубежье лишь в периоды, когда названные страны не входили в состав Российской империи и СССР. Однако строго вычленить здесь эти отрезки времени и конкретных людей из общей истории евреев России (русских евреев) трудно, и мы лишь, по возможности, к этому стремились.

С 1992 г., когда Литва, Латвия, Эстония, Молдавия (Молдова, Бессарабия) и Грузия вновь обрели самостоятельность, их граждане, не покинув свой дом, снова оказались в Зарубежье. В этих странах началась новая история, для которой характерно восстановление еврейских общин с их основными организациями.

В Прибалтике русские евреи России способствовали ее связям с заграницей, стимулировали торговлю, экономику, образование, печать, культуру; под влиянием высокой местной материальной и общей культуры живущих здесь народов-европейцев расширялся кругозор русских евреев.

Здесь же мы рассказываем о Польше, что особенно трудно, учитывая сложное переплетение судеб русских и польских евреев. Большинство евреев Российской империи происходило из Польши. Переезжая туда, русские евреи сливались с местными сородичами так естественно, как ни в одной другой стране. На начало 2-й мировой войны в Польше проживало самое многочисленное еврейское население (из европейских стран), соответственно, там было больше всего жертв Холокоста. После войны часть русских (и советских) евреев сыграла трагическую роль в установлении в Польше социализма.

В этой главе мы приводим также информацию о пребывании евреев из России в Румынии, Болгарии, Югославии и Японии.
Финляндия. С 1809 по 1917 г. Великое княжество Финляндское входило в состав Российской империи на правах автономии. С середины ХIХ в. на территорию Финляндии начали приезжать евреи из других губерний России, но основной костяк еврейской общины сложился здесь из солдат-кантонистов, которые после службы в русской армии получали право селиться на всей территории Российской империи. Их семьи занимались ремеслами и продавали изделия своего труда, хлеб, ягоды, папиросы и пр. – так сложился Еврейский рынок в Гельсингфорсе (с 1917 г. Хельсинки), а в городе образовалась еврейская община. Ее численность в 1890 г. составляла 642 человека (около 1% населения города). В Гельсингфорсе появились раввины и меламеды (учителя хедеров – начальных еврейских школ), а в 1906 г. открылась синагога.

Первые сионистские кружки, возникшие в начале ХХ в., были инициированы российскими сионистами. В крае открылось представительство Еврейского национального фонда, распространялись акции Еврейского колониального банка. К 1914 г. в число членов сионистских организаций вошли почти все взрослые евреи Финляндии. Началось издание журнала «Кадима».

Финские поселки оказались удобным прибежищем для тех, кому запрещалось жить в столице, – не проживая на территории Петербурга, можно было ездить туда на службу или по делам. В начале ХХ в. революционеры, особенно эсеры и большевики, проводили здесь съезды и конференции без риска быть немедленно арестованными. Удобным местом для проведения этих собраний стал окруженный туристами водопад Иматра, где легко можно было избежать внимания полиции. Здесь состоялся 1-й съезд партии эсеров. В Гельсингфорсе был создан боевой летучий отряд эсеров – в нем тренировались молодые члены Боевой организации. Отсюда в Петербург шел поток нелегальной литературы и оружия. После роспуска 1-й Государственной Думы оппозиционеры продолжили заседания в Выборге. Яркие и резкие выступления по аграрным и финансовым вопросам одного из основателей кадетской партии Михаила Герценштейна «зажигали сердца» противников правительства и вызывали ненависть в реакционных кругах. 18 июля 1906 г. он был убит черносотенцами в Териоках. Михаил Яковлевич отличался большой прозорливостью, меткостью ума, красотой и глубиной речи, и его похороны в Териоках превратились в массовую демонстрацию.

Много политэмигрантов осело в Финляндии после революции 1905 г. 1906 год стал знаменательным для 26-летнего Владимира Жаботинского. Тогда в Гельсингфорсе состоялся съезд сионистских организаций России, который принял предложенную им «Гельсингфорсскую программу», – о признании прав национальных меньшинств, включая евреев, с возможностью пользоваться национальными языками в судах, школах и общественных учреждениях и правом выходного дня в субботу вместо воскресенья. В том же году и там же состоялся учредительный съезд Еврейской народной партии. Ее инициатором и идеологом был Семен Дубнов, предлагавший направлять эмиграцию евреев в Северную Америку и Палестину, чтобы укрепить новые центры еврейской диаспоры.

В 1907 г. в Финляндию переехал приговоренный к пожизненному поселению в Сибири и бежавший оттуда Лев Троцкий.

В декабре 1917 г. Финляндия стала независимым государством. В это время здесь оставалось около 10 тыс. гражданских лиц из России и 125 тыс. военнослужащих. С началом Гражданской войны число последних сократилось до 40 тыс. Весной 1918 г. военные покинули Финляндию. Финское гражданство имела только половина россиян, остальных обязали выехать в течение 8 недель. В это время число беженцев вновь стало возрастать.

К 1922 г. их число достигло 33 тыс., и среди них было немало евреев. Русских евреев привлекали Хельсинки, Выборг, Карельский перешеек, где можно было прожить без знания финского языка и обучать детей в русской школе. К началу 2-й мировой войны число русских эмигрантов в Финляндии составляло около 15 тыс., а количество тех, кто использовал эту страну для проезда на Запад, по некоторым данным, – сотни тысяч.

Прибывших из Советской России размещали в лагерях беженцев, в детских приютах и домах престарелых. Им помогали в поиске работы, интернатов, лазаретов, амбулаторий. Поддержку эмигрантам оказывало финское отделение Российского Красного Креста, Американский Красный Крест, Земгор и Русское благотворительное общество⁵⁰⁹.

Получив помощь от отца, бежал в Финляндию в 1921 г. Сергей Гессен⁵¹⁰ с семьей. Побег Романа Штейна с семьей также подготовил Иосиф Гессен.

В 1918 нелегально эмигрировал в Финляндию общественный и политический деятель, публицист, издатель и член ЦК партии кадетов Август Каминка. Через два года он перебрался в Берлин. Тот же путь с помощью Каминки прошел его двоюродный брат Григорий Ландау – он бежал из Петрограда с женой на парусной лодке. В связи с указанием Ленина на необходимость ареста кадетов, в Финляндии скрывался один основателей этой партии, редактор газет Иосиф Гессен. С февраля 1919 г., он издавал здесь свой информационный бюллетень «Политические известия», но вскоре переехал в Стокгольм, затем в Копенгаген, и в 1920 обосновался в Германии.

В 1920 г. сионистская федерация Финляндии вошла во Всемирную сионистскую организацию. В стране начали действовать отделения ВИЦО, секция Бейтара; открылась еврейская школа.

В 1926 г. в Финляндии числилось 26 тыс. выходцев из России. В 1920-е – 30-е гг. среди них было около 2.000 евреев. Это количество пополнялось эмигрантами из России и таяло в связи с их отъездом, чаще всего в США. Оставшиеся укоренились в местной еврейской общине.

Под давлением Гитлера финская тайная полиция начала подготовку к депортации евреев. Несмотря на нажим и угрозы из Берлина, весь кабинет – за исключением министра внутренних дел – решил не сдаваться и не депортировать евреев⁵¹².

Правительство Финляндии до 1958 г. оказывало помощь эмигрантам из России. В 1960 г. в стране проживало 1.900 евреев. С тех пор это количество постепенно сокращается из-за отрицательного естественного прироста и репатриации в Израиль.

Евреи Финляндии, в большинстве своем потомки солдатов-евреев русской армии и евреев-эмигрантов из России, принимали и принимают участие в культурной и хозяйственной жизни страны.
Эстония. Русско-еврейская община Эстонии начала расти со второй половины ХIХ в., когда сюда стали переезжать евреи (главным образом ремесленники, получившие право жить вне черты оседлости) из Литвы, Курляндии и Белоруссии, а в Дерптский (Юрьевский) университет поступало большое количество евреев. В конце века русское и еврейское население Эстонии возрастает, центрами их общественной и культурной жизни становятся Дерпт (позже Юрьев, в настоящее время Тарту) и Ревель (Таллин). Местом интенсивных русско-еврейских контактов стал Дерптский университет, где, в нарушение процентной нормы, училось до 18–20% евреев. Русских и евреев сближало то, что им противостояли прибалтийско-немецкие (остзейские) привилегированные сословия, в чьих руках до 1890-х гг. фактически находилась почти вся власть в крае.

1881 год принес значительное сокращение еврейского населения: из городов начали изгонять не имевших права проживания вне черты оседлости; тогда же много евреев эмигрировало, в основном в США.

Всероссийской известностью пользовались журналисты Александр (Арон) Ланде-Изгоев и Марк Слоним. Большую помощь нуждающимся оказывал филантроп Леонидом Пумпянским.

Немало евреев входило в состав Общества русских студентов, созданного в 1881 г. и ставшего сначала оплотом народников, позже социал-демократов. Общество носило интернациональный характер. Во главе его иногда стояли евреи, например лидер местных меньшевиков Мечислав Бинасик. Некоторое время у общества выходила своя газета, его почетными членами были В. Короленко, Н. Михайловский, Г. Успенский, М. Горький. Общество устраивало вечера для широкой публики с выступлениями выдающихся русских деятелей. В 1883 г. было создано Литературно-музыкальное общество еврейских студентов и Академический ферейн для изучения еврейской истории и литературы. В 1900 г. возникла первая сионистская организация в Тарту.

После революции 1917 г. и приобретения Эстонией самостоятельности ее еврейская община пополнилась эмигрантами из России. В 1922 г. эмигрантов было 16–18 тыс. К 1934 г. их осталось около 8 тыс. Связи русской и еврейской общин были достаточно тесными – русские и евреи оказались в молодой республике в одинаковом положении нацменьшинств⁵¹³.

С 1918 г. в Таллине действовало Общество им. Х.-Н. Бялика с драматической труппой, хором и библиотекой. Оно охотно предоставляло свой зал русским организациям. Первые еврейские периодические издания, выходившие в Эстонии в 1919-20 гг., были русско-язычными («Еврейская молодая мысль», «Кодимо», «Гатикво», «Еврейское слово»). Евреи посещали спектакли русских драматических трупп, Театра русской драмы, выступления русских певцов и музыкантов. Когда в Таллине давал концерты Ф.И. Шаляпин, одна из газет отметила, что большинство в зале составляли представители племени Израилева.

Согласно закону 1925 г., евреи Эстонии признавались национальным меньшинством со своей национально-культурной автономией. Во главе правления Еврейской культурной автономии все годы ее существования стоял Григорий (Гирш) Айзенштадт. Была создана сеть еврейских организаций и учебных заведений. В 1930 г. лингвист Яков Блюменфельд основал Общество по распространению еврейских знаний, а в 1934 г. в университете Тарту открыли кафедру иудаистики; ее профессором стал филолог и ориенталист Лазарь Гулькович. В 1918-40 гг. в стране выходило около ста русских газет. Искусствовед, библиофил, коллекционер и меценат эстонских художников Юлиус Генс, известный своей богатейшей библиотекой, книгой «Заметки библиофила» (1932) и машинописной фундаментальной биобиблиографией мастеров изобразительного искусства Эстонии, позже был затравлен советской властью⁵¹⁴. После захвата Эстонии в 1940 г. Красной армией общественную еврейскую жизнь ликвидировали. В числе 10 тыс. арестованных и высланных из страны было 500 евреев.

Перед приходом немцев в 1941 г. большинство евреев эвакуировалось. В Эстонии оставалось около тысячи евреев. Почти все они были уничтожены нацистами. После войны в страну вернулись эвакуированные, приехали евреи из других областей СССР. В их числе несколько ученых, главным образом из Ленинграда, которые в начале 1950-х, в связи со вспышкой государственного антисемитизма, не могли получить работу в своем городе. Это были ставшие профессорами в Университете Тарту выдающийся специалист в области теории литературы и семиотики, истории русской литературы и мировой культуры Юрий Лотман, специалист в области эстетики и аксиологии, философ Леонид Столович⁵¹⁵, выдающийся экономист Михаил Бронштейн, искусствовед Борис Бернштейн и др.

Евреи, проживавшие в Эстонии еще в довоенное время, в большей степени, чем евреи, приехавшие в Эстонию после войны, соблюдали еврейские традиции. Они отлично владели эстонским языком и внесли свой вклад в эстонскую культуру, сохранив при этом знание русского языка.

В 1960 – начале 1970-х гг. еврейская жизнь оживилась.

В 1991 г. Эстонская Республика обрела независимость, установились дипломатические отношения с Израилем, наладились связи с еврейскими организациями других стран. Но к этому времени количество евреев в стране уменьшилось до 3.000. Процент евреев, чьи предки или они сами жили в Эстонии до 1940 г., очень невелик. Основная часть – приехавшие после 2-й мировой войны из других республик СССР. В Таллине успешно работает Еврейская школа, продолжающая традиции Еврейского образования, которое было в первой Эстонской Республике довоенного времени. С конца 1990-х гг. существуют отделение ВИЦО, Союз еврейских студентов, спортивное общество Маккаби, еврейские религиозные общины. В 2006 г., к 120-летней годовщине основанной в 1886 г. и разрушенной в годы войны Таллинской синагоги, еврейская община Эстонии выстроила ее заново. Эта новая красивая синагога и рядом расположенное здание Еврейской Общины Эстонии представляют собой центр еврейской жизни Таллина. Здесь и Еврейская школа, лекционный зал, миква, ресторан, кошерная кухня и магазин, Музей истории еврейской общины Эстонии.
Латвия. Еврейские общины страны веками подвергались влиянию немецкой, польской, а затем и русской культур. Вначале (в XVII в.) здесь поселились беженцы после еврейских погромов Хмельницкого на Украине и Белоруссии. Значительная часть страны (области Курляндия и Лифляндия) была присоединена к Российской империи в начале XVIII в. В XIX в. еврейское население страны увеличивалось благодаря притоку евреев из черты оседлости. В годы 1-й мировой войны число евреев Курляндии и Лифляндии уменьшилось в результате их депортации во внутренние губернии России. После обретения Латвией независимости в 1918 г. большинство евреев, живших здесь до 1914 г., вернулись в страну. Крупнейшая еврейская община находилась в Риге. По истории евреев Латвии существует богатая литература. Мендель Бобé стал наиболее авторитетным современным историком еврейства страны. В сионистском движении евреи Латвии сыграли особую роль. С Латвией связаны жизнь и творчество З. Жаботинского, Д. Бен-Гуриона, Х.-Н. Бялика, Б. Каценельсона. Родом из Латвии главный терапевт Красной армии Мирон Вовси, обвинявшийся по сталинскому «делу врачей-отравителей», и его родственник Соломон Михоэлс (Вовси), академик-физиолог Лина Штерн, шахматисты Арон Нимцович и Михаил Таль, религиозный сионист раввин Мордехай Нурок и др., многие из которых начали свою деятельность в Российской империи.

В 1930-е годы независимая демократическая Латвия предоставляла культурную автономию национальным меньшинствам, в том числе и большой еврейской общине (около 95.000), вобравшей в себя культурные традиции России и Западной Европы. В ведении Управления еврейского образования находились детские сады, школы с обучением на иврите и идиш, ремесленные училища и средние учебные заведения, а также культурная жизнь. Позже возник Еврейский педагогический институт Латвии. Его ректором стал Максим Лазерсон⁵¹⁶. В 1926 г. из Франции приехал адвокат Оскар Грузенберг⁵¹⁷, прославившийся своей помощью обвиняемым в ритуальных убийствах (особенно Бейлиса) и защитой Горького, Короленко, Милюкова, Троцкого.

Газета «Сегодня» (1919 – 1940)⁵¹⁸, задуманная, ведомая и издававшаяся главным образом евреями, стала одной из самых значительных в Русском Зарубежье. Именно евреи, знавшие языки, историю, быт и нравы местного населения, входившие в деловой мир, свободно перемещавшиеся в географическом и информационном пространстве, могли создать и поддерживать такую газету. Из их большого числа назовем Бориса Харитона, отца виднейшего советского физика-атомщика Юлия Харитона.

В 1926 г. в Риге открылся Новый еврейский театр. Его режиссером стал Аврахам Моревский.

С начала 1930-х гг. правительство занялось вытеснением евреев с экономических позиций. В 1934 г. в Латвии произошел государственный переворот Карлиса Ульманиса, после которого были запрещены сионистские организации и большинство еврейских газет. Начался массовый отъезд евреев, в основном в Палестину. Впоследствии многие евреи Латвии сыграли исключительную роль в развитии науки и культуры еврейского ишува в Эрец-Исраэль и в Государстве Израиль. С алией 1935 г. в Эрец-Исраэль приехала семья историка Менделя Бобé, которая поселилась в Тель-Авиве. Их квартира стала своеобразным клубом выходцев из Латвии, а сам Мендель Бобé – почетным секретарем общества евреев – выходцев из Латвии и Эстонии в Израиле⁵¹⁹. Среди героев книги М. Бобé «Евреи в Латвии» ученый Иешаягу Лейбович, композитор и дирижер Марк Лаври, историк Хаим Бейнарт, многие другие.

С приходом в Латвию в 1940 г. советской власти начались репрессии, которым подверглись активные сионисты и другие видные евреи. Среди них – переводчик Л.С. Мейерсон, журналисты Михаил Мильруд (1883–1942) и Борис Харитон (1876–1942).

Четыре годы германо-советской войны на территории республики не смогли уничтожить память о еврейской национальной деятельности в довоенной Латвии, в частности о сионистских молодежных организациях, о центре подготовки к алие в Эрец-Исраэль, который действовал в Риге, Лиепае, Лудзе и др. городах. Хирург проф. Владимир Минц отказался эвакуироваться из Риги в 1941 г. Он был помещен в Рижское гетто с разрешением днем работать в хирургической клинике медицинского факультета Латвийского университета, а к вечеру возвращаться в гетто. В 1944 г. за отказ оперировать трех немецких офицеров он был переведен в концлагерь Кайзервальд (Межа-парк) в Риге, а затем в концлагерь Бухенвальд в Германии, где мог оказывать помощь узникам как санитар. В начале 1945 г. погиб от истощения⁵²⁰.

После окончания войны в Латвии оставалось незначительное количество евреев. Частично вернулись те, кому удалось спастись в эвакуации, но среди приехавших в освобожденную республику преобладали выходцы из других мест Советского Союза.

С послевоенным потоком евреев прибыл в Ригу художник и общественный деятель Иосиф Кузьковский. Он родился в Могилеве. Учился в Киеве. Иллюстрировал книги, рисовал портреты; большое место в его творчестве заняла тема Холокоста. Дом Кузьковского в Риге стал местом встреч активистов еврейской молодежи. В 1969 г. Кузьковский репатриировался. Его картины можно увидеть в музеях России, Норвегии, Израиля.

В послевоенном периоде многие еврейские специалисты из-за антисемитизма в  центральной России перебирались в Латвию, где он был не столь заметен. Так, выпускник ИФЛИ Иосиф Дубошинский, прошедший войну танкистом и награжденный орденом Александра Невского, приехал в Даугавпилс, где стал профессором, одним из крупнейших в Союзе специалистов  по английской литературе. Выпускники Ленинградского университета участники войны Лия Левитан и Леонид Цилевич получили работу в Даугавпилском пединституте и оба стали профессорами, основателями школы сюжетосложения.