Евреи россии в зарубежье и израиле

В своей работе мы придерживаемся определенных принципов:

2. Еврейский народ славен и горд своим вкладом в законы нравственности, науку, торговлю, бизнес и пр., и мы считали своей задачей показать – в рамках выбранной темы – достижения евреев, а не излагать их историю в форме многоактной трагедии, что делают большинство авторов.

3. Книги о евреях всегда насыщены проблемой антисемитизма. Вопрос настолько болезненный для читателя-еврея, что подчас заслоняет остальное. Поэтому мы по возможности не углубляли эту тему.

4. Из России выехали не только гуманитарии, о которых существует богатая литература. И мы считали нужным рассказывать также о физиках и инженерах, бизнесменах и др. людях, которые сделали для цивилизации не меньше, чем «люди слова» и художники.

Область знаний, которой мы занимаемся, многопринадлежна. Однако в основном накопленный в выпусках ЕВКРЗ – РЕВЗ фактический и исследовательский материал принадлежит двум наукам: Истории Русского Зарубежья и, одновременно, является новой ветвью иудаистики – Истории евреев России в Зарубежье.

Место наших книг в науке о Русском Зарубежье. Об этом немало сказано выше. Добавим еще некоторую информацию.

Обозреватель Би-Би-Си петербуржец Анатолий Максимович Гольдберг, которого советские люди, несмотря на глушение, слушали десятилетиями, сделал для освободительного движения в СССР не меньше, чем за сто лет до него сделал для России Александр Герцен.

Немалую роль сыграли евреи в судьбе Марины Цветаевой. Деньгами ей помогали Соломон и Эсфирь Познеры, София Либер, Саломея Андроникова-Гальперн. Цветаеву печатали неохотно. В Берлине ей покровительствовал издатель Абрам Вишняк, в Праге продвигал Марк Слоним, поэму «Перекоп» впервые опубликовал Роман Гринберг в своем журнале «Воздушные пути». Как в России, так и в эмиграции, евреи вложили в русскую культуру свой интеллект и свою душу, они не могли не оказать на нее определенного влияния.

О роли евреев писатель Михаил Осоргин высказался так: «В культурной (и иной) деятельности российских эмигрантов первое место, лидерство и инициатива принадлежат евреям… Все большие благотворительные организации в Париже и Берлине лишь потому могут помогать нуждающимся русским эмигрантам, что собирают нужные суммы среди отзывчивого еврейства»¹⁸.

Место наших книг в иудаистике. Наряду с достойным местом, которое занимают наши книги в науке о Русском Зарубежье, их роль не менее важна в науке о еврействе. Мы рассказываем об еврейской студенческой молодежи в Европе, которая объединялась в кружки и ассоциации, создавала библиотеки и кассы взаимопомощи, издавала общеполитические и сионистские листки, газеты и журналы. Об эмигрировавших из России после революции 1917 г. еврейских общественных деятелях, которые основали Всемирные союзы ОРТа и ОЗЕ с отделениями в Германии, Франции, многих других странах. О руководимых Яковом Тейтелем организациях Союз русских евреев в Германии, Детский дом и Дети – друзья; принципы деятельности этих организаций вошли в мировую науку и практику.

О евреях из России, которые сыграли ведущую роль в возрождении иврита как современного языка: литераторах, писавших на еще не окрепшем иврите, лингвистах, учителях и других работниках просвещения, создавших образовательную систему для преподавания иврита и издававших для этого учебники и учебные пособия.

О ряде других представителей русско-еврейской интеллигенции вне России, имена которых вошли в историю еврейского народа.

Существует множество свидетельств о жизни и деятельности евреев России после выезда за границу. Воспоминания, архивы организаций, статистические данные на различных языках. Масса информации разбросана в периодической печати. Наши авторы собирают и анализируют эту информацию, создавая мозаичные картины. Собрание таких статей-мозаик дает обширную панораму Зарубежья. Наше издание в основном научное: статьи снабжены ссылками на источники, материалы проверяются редакторами, книги содержат именные указатели; часть статей, включенных в наши книги, носят научно-популярный характер. Мы стремились сделать публикации не только нужными для исследователя, но и интересными для чтения. Старались тронуть душу и сердце читателя – живым рассказом мемуариста, родственника героя, откликом на его деяния, иллюстрациями.

В своей работе мы стремились быть максимально объективными – без кичливости и апологетики, с одной стороны, и без идеологических обвинений и комплекса неполноценности – с другой.
Настоящая книга предназначена для изучения истории евреев России в Зарубежье и осмысления этой истории. При подготовке книги использованы изданные нами тома, а также появившиеся в последние годы энциклопедии, архивные публикации и исследовательские труды.

Знакомство с историей своего народа способствует формированию национального самосознания, и мы надеемся названную часть истории евреев России внедрить в качестве предмета преподавания, а настоящее издание предлагаем использовать как учебное пособие по этому предмету.

В Англии был принят закон против иммиграции. И лишь люди со связями профессионального, делового и родственного характера могли получить разрешение на въезд (как, например, художник Леонид Пастернак /1890–1960/ – его дочь Лидия была замужем за англичанином).

Англия не стала частью Зарубежной России – в ней не возникло сети культурных и общественных организаций, как в Берлине, Праге, Париже, Харбине. Но жизнь и деятельность евреев, эмигрировавших из России, прошла и проходит в Великобритании не бесследно для их истории, как и для истории этой страны¹⁹.

Эмиграция евреев из Восточной Европы привела к созданию в лондонском Ист-Энде общины, преимущественно из ремесленников, торговцев и рабочих, ставшей важным центром еврейского социалистического и профсоюзного движения. При массовой эмиграции евреев из России в начале 1880-х гг. лишь небольшое их число сумели попасть в Великобританию и осесть там, но в абсолютных цифрах это стало заметным явлением: еврейское население страны с 1880 по 1914 г. возросло с 65 до 300 тыс. В эти годы евреи составляли ¾ иммигрантов, приезжавших туда из Российской империи²⁰, в общей сложности – 180.000 человек²¹. Оставившая Россию еврейская интеллигенция, охваченная социалистическими и анархическими идеями, для обращения в печати к этой массе эмигрантов, еще не овладевшей английским языком, использовала идиш. Первая газета на идиш не ограничивалась Ист-Эндом и распространялась в России и Америке. Лондон стал центром еврейского социалистического движения. Однако его руководители вскоре переехали в Нью-Йорк, а русско-еврейский пролетариат ассимилировался и поглощался рабочими-евреями британских тред-юнионов. Движение Поалей Цион создало в Англии свою партию, которая с 1920 г. вошла как коллективный член в лейбористскую партию, впоследствии отдававшую много сил для лоббирования произраильской политики правительства.

Иммигранты создавали компактные перенаселенные гетто в восточном Лондоне (знаменитый Ист-Энд, где оказалось около половины еврейского населения Англии), Манчестере, Лидсе, Ливерпуле и Глазго. Здесь они в основном занимались различными промыслами. Евреи этих гетто издавали газеты на идиш и иврите, создавали общества взаимопомощи. Лондонский финансист Герман Ландау, родившийся в Константинове (Польша), в 1864 г. эмигрировал в Англию, где преподавал иврит и изучал юриспруденцию. Он составил большое состояние, играя на лондонской бирже. Основал еврейский приют в Лондоне. Помогал эмиграции евреев из России на канадский Запад для создания там сельскохозяйственных коммун. Из политических активистов того времени назовем приехавшего в Лондон в 1883 г. писателя и журналиста Якова Ромбро²², который работал в международных рабочих организациях и стал редактором журнала социал-демократов и анархистов «Арбетер фрайнд».

Публицист, переводчик и издатель Израиль Народицкий (1874, Житомир, – 1942)²³ получил традиционное еврейское образование. Он писал стихи и рассказы на идиш и иврите, пропагандировал идеи Ховевей Цион. С 1893 г. – в Лондоне. Работал наборщиком, затем открыл еврейскую типографию и издательство. С 1912 г. выпускал книги на идиш и иврите. Печатался в местных газетах и журналах, помогал русским и еврейским социалистам-эмигрантам.

Со временем евреи из России стали играть ведущую роль в религиозной и культурной жизни еврейства Великобритании. Среди них заметной фигурой был раввин Менахем-Мендл Футерфас из Минской губернии (1907–1995). В советское время он учился в подпольных любавических иешивах, а потом руководил ими. В 1964 г. выехал из страны и стал одним из руководителей хасидской общины Великобритании.

Многие сыновья, дочери и внуки русско-еврейских иммигрантов, приобщившиеся к английскому обществу, превратились в его активных творческих членов. Вот несколько примеров.

В 1875 г. в Лондон приехал Аарон Либерман (1845, Гродно, – 1880)²⁷, ставший центральной фигурой революционного движения среди русских евреев. Окончив Виленское раввинистическое училище, он стал вольнослушателем Петербургского технологического института, где сблизился с кружком последователей П.Л. Лаврова. Позже эмигрировал, стал работать в его лондонском журнале «Вперед». Здесь он основал первую еврейскую революционную организацию «Союз евреев-социалистов», в которую вошли рабочие разных специальностей. Они вырабатывали устав организации, слушали лекции, организовывали митинги, создали профсоюз.

Особо тяжелые условия жизни и труда в Ист-Энде вызвали в 1889 г. забастовку 10 тыс. портных. Она послужила толчком к постепенному улучшению положения жизни и труда бедноты.

Одним из руководителей английской Социал-демократической федерации, созданной в 1884 г., стал Федор Ротштейн (1871, Ковно, – 1953). В 1920 г. после создания компартии Великобритании вернулся в Россию, где занимал высокие посты, стал директором Института мирового хозяйства и мировой политики, действительным членом АН СССР. Определенное место в деятельности компартии Великобритании заняли эмигранты из России Бернард и Зелда Канн, придерживавшиеся антисионистских взгядов. Немалую роль потомки русских евреев сыграли в лейбористской партии. Некоторые из них вышли из манчестерского окружения Хаима Вейцмана.

Из многих русско-еврейских политэмигрантов, воспользовавшихся возможностью укрыться в Великобритании, в историю вошли Максим Литвинов (Меир Валлах)²⁸ и Иван Майский (Ляховецкий)²⁹, в дальнейшем ставшие ведущими советскими дипломатами. Литвинов был выслан в Англию в качестве политэмигранта из Парижа, где он являлся казначеем организации РСДРП, – у него обнаружили банкноты Тифлисского банка, украденные группой социал-демократов под руководством Сталина. С помощью М. Горького Литвинов получил работу в лондонском издательстве и совмещал службу и карьеру английского клерка под именем Харрисон, который расширял свои знакомства среди английской интеллигенции в качестве преподавателя русского языка, и вел тайную партийную работу под псевдонимом Максимыч. В 1930-39 гг. Литвинов был наркомом иностранных дел и посещал Англию как представитель СССР. Начатая Сталиным в эти годы чистка Народного комиссариата иностранных дел от евреев долго не касалась Литвинова, с которым у Сталина были связаны сентиментальные воспоминания: во время V съезда РСДРП, прогуливаясь по ночному Лондону, они подрались с пьяными матросами и остались довольны мужеством друг друга. Во время 2-й мировой войны Литвинов, будучи послом в США и замнаркома иностранных дел, чрезвычайно похвально отзывался о помощи еврейской Палестины Красной армии³⁰.

Иван Майский начал свое знакомство с Англией в 1912–1917 гг. в качестве политэмигранта. Его «университетами» стал читальный зал Библиотеки Британского музея. Полученный им багаж знаний, в числе прочего, помог пробить неприязнь Невила Чемберлена к представителю Советов: когда Майский впервые встретился с ним в качестве посла СССР, он начал разговор с благодарности в адрес отца Невила – экономиста Джозефа Чемберлена. Занятия в библиотеке прерывались походами в Коммунистический клуб в Сохо и основанный еще в ХIХ в. Герценовский кружок. Здесь будущий посол снискал успех в роли Яичницы в гоголевской «Женитьбе», а друг его лондонских лет Максим Литвинов выступил в роли Татарина в горьковской пьесе «На дне». В качестве посла (1932–1943) Майский должен был строить торговые отношения с Англией, а во время войны – вести переговоры об открытии второго фронта. Майский помог восстановить связи между Эрец-Исраэль и СССР, которых не было в течение 20 лет: через Майского передавалась собираемая в еврейской Палестине помощь Красной армии, а в 1943 г., когда посла отозвали в Москву, он посетил Иерусалим, встречался с Д. Бен-Гурионом и выяснял, сколько евреев может принять страна.

В 1920 г. в Лондоне был создан Керен ха-Иесод – главный финансовый орган ВСО и финансовый фонд Еврейского Агентства.

С 1929 г. в столице Англии находился исполнительный комитет основанного Жаботинским Союза сионистов-ревизионистов. Ревизионисты призывали к формированию нового национального типа еврея для строительства своего государства и к отказу от двойственности сионистско-социалистической идеологии, в которой соединены классовая и национальная цели. Позже была создана Новая сионистская организация, главной задачей которой в те годы стала борьба с проарабской политикой английского правительства.
Хаим Вейцман – один из величайших еврейских деятелей ХХ в., выдающийся ученый-химик, вождь сионистского движения и первый президент Государства Израиль. Получив высшее образование в Германии и Швейцарии, стал приват-доцентом Женевского университета. В 1904 г. переехал в Манчестер, и с тех пор его жизнь и деятельность в течение нескольких десятилетий была связана с Великобританией. Разработка Вейцманом в годы 1-й мировой войны способа получения ацетона, необходимого для производства бездымного пороха, была высоко оценена английским правительством и повлияла на подготовку Декларации Бальфура о создании национального очага еврейского народа в Палестине. На одной из встреч с лордом Бальфуром в ответ на его предложение поселить евреев в Уганде Вейцман сказал: «Мистер Бальфур, если бы Вам предложили Париж вместо Лондона, Вы бы согласились?». Лорд ответил: «Мистер Вейцман, но Лондон – это же наш город!» – «Вот именно, – воскликнул Вейцман, – а Иерусалим был нашим, когда на месте Лондона еще расстилалось болото».

В 1918 г. Вейцман возглавил комиссию для определения готовности Палестины к заселению евреями. В 1920 г. Вейцмана выбрали президентом Сионистской организации. Позже его неоднократно переизбирали на эту должность, но дальнейшая деятельность Вейцмана на этом посту сталкивалась с сопротивлением английского правительства, которое постепенно отказывалось от своих обещаний. К 1945-46 гг. вера в добрую волю Великобритании была полностью подорвана. В 1947 г. Вейцман возвратился в Палестину, где стал первым президентом возрожденной страны, но много времени и сил отдавал и развитию Научно-исследовательского института в Реховоте.

Проект создания Легиона продвигался туго. Лишь в 1917 г. военное министерство Великобритании приняло положительное решение. Жаботинский вступил в британскую армию, получил звание сержанта, а потом лейтенанта. Он жил в доме, арендованном Еврейским легионом. К этому времени Жаботинский сумел привлечь на свою сторону английскую еврейскую молодежь и сформировать несколько подразделений Легиона. В феврале 1918-го Легион с благословения еврейского населения Лондона покинул Англию.

Основная цель пребывания Жаботинского в Англии с начала 1936 г. заключалась в том, чтобы убедить британское правительство пересмотреть запрет на еврейскую иммиграцию в Палестину. Он перевел в Лондон центральные органы созданной им в Вене Новой сионистской организации.

Жаботинский, устраиваясь надолго, купил дом. Но, увы, денег хватило лишь на первый взнос, и жене Жаботинского Иоанне (Анне) Марковне пришлось вернуться в Париж. Он вел интенсивную журналистскую и лекционную деятельность, выступал и перед английскими парламентариями, встречался с политическими и общественными деятелями, вел большую переписку – в день успевал написать до 10 писем – на иврите, русском, английском, французском, идиш. В архиве Института Жаботинского в Тель-Авиве хранятся его письма к У. Черчиллю, Э. Идену, Дж. Макдональду, известному своей деятельностью в Лиге Наций по спасению немецкого еврейства. Жаботинский печатался в периодике различных стран. После закрытия в 1934 г. парижского «Рассвета», который он редактировал, главной трибуной русскоязычного еврейства стал харбинский журнал «Гадегель». Его редактором был А.Я. Гурвич, первый последователь Жаботинского среди евреев в Китае.

Жаботинский осознавал угрозу уничтожения европейского еврейства. В феврале 1937 г. он выступил перед Королевской комиссией лорда Пиля о положении в Палестине и необходимости создания еврейского государства на всей территории Палестины. Он использовал все возможности в борьбе за создание еврейского национального очага, в том числе организовал в Лондоне торжественный вечер, посвященный 20-летию Еврейского легиона.

Свою книгу «Слово о полку» Жаботинский, обращаясь к солдату Легиона, завершает такими словами: «…Просматривая газету, прочтешь добрые вести о свободной жизни еврейской в свободной еврейской стране – о станках и кафедрах, о пашнях и театрах, может быть, о депутатах и министрах. И задумаешься, и газета выскользнет из рук; и ты вспомнишь Иорданскую долину и пустыню за Рафой, и Ефремовы горы над Абуэйном. Встрепенись тогда и встань, подойди к зеркалу и гордо взгляни себе в лицо, вытянись навытяжку и отдай честь: это – твоя работа»³³.

Живущий в Иерусалиме Алекс Аусвакс, хорошо знавший Э. Лит-винова, рассказывал автору-составителю этой книги: «Издававшийся им журнал <…> получали все члены парламента и палаты лордов и все высокопоставленные англичане. Журнал сыграл большую роль в решении проблемы эмиграции русских евреев. Эммануэль никогда потом об этом не говорил, но именно благодаря ему мы сейчас с Вами разговариваем»³⁶.

Именно еврей Анатолий Максимович Гольдберг стал катализатором нравственного сопротивления советскому режиму и оказал на Россию не меньшее влияние, чем Герцен или Солженицын. Известный радиожурналист, кавалер британского ордена, врученного ему самой королевой, он был не беден и мог себе позволить частную медицинскую страховку. Но привилегии шли вразрез с принципами, – и коллеги, навещавшие Гольдберга в 1982 году после второго инфаркта, с изумлением находили его в общей палате обычной государственной больницы. То же – и с жильем: жил со своей верной Эльзой в квартире, полученной в порядке общей очереди на девятнадцатом этаже, где в Великобритании живут только самые бедные.