ПРОБЛЕМЫ НОВОЙ ИСТОРИИ В ОБОБЩАЮЩИХ ТРУДАХ СОВЕТСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ПО ИСТОРИИ ВОСТОКА

4. ПРОБЛЕМЫ НОВОЙ ИСТОРИИ В ОБОБЩАЮЩИХ ТРУДАХ СОВЕТСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ПО ИСТОРИИ ВОСТОКА

Важным трудом, обобщившим исследования новой истории народов Востока, явилась книга «Новая история стран зару­бежного Востока» (т. I и II, 1952) под редакцией И. М. Рейс­нера и Б. К. Рубцова. В работе над ней приняли участие вид­нейшие историки-востоковеды, такие, как акад. А. А. Губер, акад. Е. М. Жуков, Г. С. Кара-Мурза, В. Б. Луцкий, А. Ф. Мил­лер, И. Я. Златкин, М. Н. Пак, Л. В. Симоновская, Н.А.Смир­нов, Г. Б. Эренбург, К. А. Болдырев. Концепция развития стран Востока в новое время, сформулированная в этой книге, ока­зала значительное влияние на дальнейшее исследование проб­лем новой истории. В книге рассматривается период от англий­ской буржуазной революции до Октября 1917 г. Наряду с ана­лизом роли и значения колониального господства, методов ко­лониального грабежа и его последствий дается характеристи­ка внутренних процессов в странах Востока; отмечается, что в новое время ход их самостоятельного развития был насильст­венно и надолго нарушен воздействием колониальных держав. Период, охватывающий XVII — первую половину XIX в., ха­рактеризуется как феодальный. Начало национально-освободи­тельного движения отнесено к двум последним десятилетиям XIX в., когда в самих странах Востока обозначилось развитие капитализма, а колониальная эксплуатация их приобрела империалистический характер. На базе «Новой истории стран зарубежного Востока» в 1971 г. была издана книга «История стран Азии и Африки в новое время». Ленинградскими учеными создана «Новая история стран зарубежной Азии и Афри­ки» (1959 г. — под редакцией Г. В. Ефимова и Д. А. Ольде* рогге; 2-е изд. 1971 г. — под редакцией Г. В. Ефимова, А. Д. Новичева и Д. А. Ольдерогге).

Обобщение достижений советской науки по проблемам новой истории народов Азии и Африки реализовалось не только в форме изданий для высшей школы, но и в форме обобщаю­щих исследований академического характера.

Значительным событием явился выход в свет десятитомной «Всемирной истории». В пятом (1958), шестом (1959) и седь­мом (1960) томах, посвященных новому времени, большое вни­мание уделено истории стран Азии и Африки, причем она изла­гается в едином контексте мировой истории. Советские исто­рики-востоковеды попытались показать историю народов Во­стока в новое время во всем многообразии их хозяйственных, политических и культурных связей с остальным миром.

Среди проблем, важных для понимания внутренних процес­сов в странах Азии и Африки, на одно из первых мест выдви­нулся вопрос об уровне их социально-экономического развития ко времени колониального порабощения, о причинах их отста­вания от передовых держав к началу нового времени.

Вопрос об уровне социально-экономического развития стран Азии и Африки тесно связан с другим важным вопросом — о генезисе капитализма на Востоке.

Об уровне социально-экономического развития стран Восто­ка, о причинах их отсталости, о времени и формах генезиса в них капитализма писали многие исследователи, обращавшиеся к широким темам социально-экономического развития этих стран в позднее средневековье и новое время.

Закладке методологического фундамента для выявления причин социально-экономической отсталости стран Востока и для решения проблемы генезиса капитализма в Азии во мно­гом способствовала дискуссия 1925—1931 гг. об общественно-экономических формациях. В 30-х годах наиболее широко рас­пространенной была точка зрения, согласно которой до XV в, темпы социально-экономического развития Запада и Востока были весьма близки и лишь после Великих географических от­крытий и колониальных захватов европейских держав началось заметное отставание Востока от Запада. Эта точка зрения на­шла отражение и в книге «Новая история колониальных и за­висимых стран» (1940).

Новый этап в изучении вопроса об уровне социально-эконо­мического развития стран Востока к началу нового времени и проблемы генезиса капитализма в Азии наступил после второй мировой войны. Интерес к этим проблемам естественно возрос в связи с общими переменами, происшедшими наг Востоке, Особенно большое значение имели работы И. М. Рейснера, ко­торый был одним из авторов и редакторов «Новой историк

стран зарубежного Востока», изданной в 1952 г. В этом учеб­ном пособии высказана мысль о том, что в раннем средневе­ковье уровень развития передовых стран Азии был достаточно высок, но в дальнейшем темпы его под влиянием целого ряда причин внутреннего и внешнего порядка замедлились. Авторы книги считали, что страны Востока проходят те же основные этапы исторического развития, что и страны Запада, и что в таких крупных государствах Азии, как Китай, Индия, Япония, Османская империя, хотя и медленно, но все же складывались условия для формирования капиталистического уклада. В част­ности, В. Б. Луцкий полагал, что на Востоке действуют зако­номерности общественно-политического развития, которые на Западе привели к вызреванию в недрах феодального общества элементов капиталистической системы производства.

С конца 50-х годов начинается некоторый пересмотр взгля­дов относительно уровня социально-экономического развития стран Востока к началу нового времени. Появился целый ряд работ по конкретным вопросам социально-экономического раз­вития отдельных стран Азии: коллективный труд «О генезисе капитализма в странах Востока (XV—XIX вв.). Материалы об­суждений» (1962), упомянутые выше монографии А. И. Чиче-рова (1965), О. Е. Иепомнина (1974) и др. Эти работы пока­зали, что среди советских востоковедов существует единое мне­ние относительно характера социально-экономических отноше­ний, господствовавших в странах Востока в XV—XVIII вв. К XVII—XVIII вв. страны Востока находились на стадии раз­витого феодализма.

Важным направлением советской историографии стало изу­чение массовых народных движений на Востоке в XIX в., про­исходивших в условиях острого кризиса всего феодального строя и колониального порабощения.

В наиболее крупных обобщающих работах по новой истории стран Востока, в соответствующих разделах «Всемирной исто­рии», в книге «Века неравной борьбы» (представляющей первый том трехтомного издания «Национально-освободительное дви­жение в Азии и Африке». М., 1967—-1968) народные движения до середины XIX в. квалифицированы как начало националь­но-освободительного движения. При этом в книге «Века нерав­ной борьбы», где сделана попытка периодизации истории на­ционально-освободительной борьбы народов Востока, данный этап назван феодальным.

Следующий этап национально-освободительной борьбы на­родов Востока в большинстве работ очерчен хронологическими рамками середины XIX и начала XX в. и назван переходным от феодального к буржуазному. Вторжение иностранного капитала способствовало классовой дифференциации, формированию буржуазии и пролетариата. Этим, а также степенью развития указанных процессов определялись характер и форма вижений. Соответственно авторы отмечают два преобладаю­щих направления: стихийные вооруженные выступления масс (крестьянство, городская беднота), проходившие под руковод­ством феодалов, и буржуазно-национальные (с узкой массо­вой базой), возглавлявшиеся либеральными помещиками или национальной буржуазией. В странах, где господствовали фео­дальные отношения, преобладала первая форма. Это были стра­ны, тогда еще не ставшие колониями, движение в них было «организованным государственным сопротивлением» (Вьетнам, Бирма, княжество Аче в Индонезии). В странах второго типа, которые полностью превратились в колонии, антифеодальные выступления одновременно являлись антиколониальными (Ин­дия, Филиппины). В этих странах заметное развитие получил капитализм, и в них в конце XIX в. «феодальный национа­лизм» исчерпал свои прогрессивные возможности. Движения в этих странах были буржуазными по своему характеру и лозун­гам. Складывалась идеология и практика буржуазного нацио­нализма. Вместе с тем отмечается, что буржуазный национа­лизм был еще обременен рудиментом «феодального национа­лизма». В то же время на арену выступает мелкобуржуазный демократический национализм (конец XIX в.).

Большое число работ советских исследователей посвящено периоду подъема национально-освободительного движения под действием русской революции 1905 г., которому В. И. Ленин дал наименование эпохи пробуждения Азии. Содержанием названного этапа было превращение народных движений из сти­хийных в сознательные, из разрозненных в организованные. Их целью была борьба за независимость, против феодального и империалистического гнета.

Этот важнейший этап национально-освободительной борьбы получил свою разработку как в страноведческих монографиче­ских работах (С. Л. Тихвинский, «Сунь Ят-сен. Внешнеполити­ческие воззрения и практика», 1964; упомянутая выше книга Г. В. Ефимова о революции в Китае, 1974; А. В. Райков, «Про­буждение Индии. Деятельность национально-революционных организаций в 1900—1918 гг.», 1968; работы А. Б. Беленького об Индонезии, М. С. Иванова об иранской революции и пр.), так и в обобщающих трудах (разделы «Всемирной истории»; учебники и учебные пособия; «Века неравной борьбы» и др.). Революционные движения 1905—1913 гг. составляли, по оценке авторов, важное звено в общей цепи освободительной борьбы, начавшейся во второй половине XIX в. Эта освободи­тельная борьба имела общее социальное содержание. Но дви­жения начала XX в. отличались от своих предшественников (движений в Японии, Египте, на Филиппинах) участием в них широких масс, существованием политических организаций, на­личием класса-гегемона — национальной буржуазии, оформ­лением революционно-демократического крыла.

В указанных выше трудах дана оценка тактики основных сил, принимавших участие в движении, раскрываются субъек­тивные и объективные причины поражения революций.

Одной из главных объективных причин было то, что ко вре­мени этих революций еще не сложился союз передовых сил Запада и Востока в общей антиимпериалистической борьбе. Та­кой союз мог сформироваться и действительно сложился толь­ко после победы Великой Октябрьской социалистической ре­волюции.