Калининград

"… после римско-католической церкви, Церковь адвентистов является наиболее централизованной из всех основных христианских церквей в этой стране [США]" ("Student Movement", студенческая газета адвентистского университета им. Эндрюса за 6.11.1986, процитировано в "The Road to Rome", Hartland, стр. 172, Russell R., Colin Standish).

"Генеральная ассоциация является наивысшим авторитетом и совокупностью всех частей не только в вопросах философии, но также: (1) организационно, (2) юридически, (3) административно, (4) в судебных вопросах, (5) в вопросах политики и (6) в церковных порядках. Если это так, значит, имеется желание конференций, объединений и других организаций сделать всё возможное для того, чтобы объединить всю семью и укрепить руки Генеральной ассоциации" (Juez William, T. Hart; en Derrick Proctor vs. генеральная конференция церкви Адвентистов седьмого дня, случай № 81, С-4938, Finding of Fact, Seletion B, Church History, Let There Be Ligt Ministries, p. 170).

Иерархия.

"Прост и неоспорим тот факт, что Церковь адвентистов седьмого дня безусловно не является "общинной" церковью (хотя имеет элементы общинности), но ясно, что она имеет "представительский" или "иерархический" характер" (Equal Employment Opportunity vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, civil c. 74-2025-CBR, 6.02.1975, p. 4).

"Структура Церкви адвентистов седьмого дня является в основном иерархической. Пирамида церковной организации поддерживает равновесие и является основой роста, поскольку отображает людей, которые её составляют" ("Воспоминания", от 23.07.1990, стр. 4,5).

"Заседание [55-ое Генеральной ассоциации в 1990 году] продемонстрировало иерархическую сущность административной структуры церкви" ("Воспоминания", от 4.08.1990 г., стр. 2).

"Другие отождествили структуру с политикой и официальной иерархией церкви, причём изменение считается неверностью" ("Adventist Review" за октябрь 1994 года, стр. 51).

"На местном уровне конференция Церкви адвентистов седьмого дня имеет форму представительского правления, но выше этого уровня форма управления Церковью адвентистов седьмого дня является иерархической: власть нисходит сверху вниз, и члены местных общин почти не имеют права голоса. Церковь адвентистов напоминает католическую церковь, с системой самофункционирования и самонепрерывности, так же, как и римско-католическая церковь. При такой системе те, кто находятся при власти, не несут ответственности перед нижними ступенями. Те, кто находятся на ответственных постах выше уровня местной конференции, не избираются её представителями, и община, или все члены, не считают их ответственными за управление" ("Spectrum", т. 14, от 4.03.1984, стp. 42).

"Церковь адвентистов седьмого дня наследует, хотя и с изменениями, организационную модель римско-католической церкви, сохраняет те же положения относительно духовенства, которые разделяют членов церкви на два класса: духовенство и прихожане" (Канада, "Mеssenger" за декабрь 1993 года, стр. 2).

Духовенство.

Что касается "духовенства", то это – название, которое проповедники выбрали для себя. "Ministrу" ("Духовенство") – это "Международный журнал для духовенства", который издаёт Североамериканское отделение.

"Роберт Х. Пирсон является президентом Генеральной ассоциации, и, следовательно, первым проповедником [первым священником] Церкви адвентистов седьмого дня" (Merikfy Silver y otros, Equal Employment Opportunitу C. vs Pacific Press Publishing Association, citado en "The Abomination of Desolation and Chruch History, p. 171).

Впоследствии д-р Альберто Ривера подтвердил это заявление:

В видеофильме № 1 из серии "Католическая харизматическая атака" пастора Яна Маркуссена (PO Box 68, Thompsonville, IL 62890) записано интервью с Альберто Риверой и некоторыми адвентистами, которым было известно об этом проникновении. Так, одна сестра рассказывает, что она по неведению вышла замуж за католического священника, который выдавал себя за адвентиста. А в 1982 году в издании "Церковь и общество" (публикации молодежного отдела США за сентябрь 1982 года, озаглавленные "Центр Иисуса в Китае") была опубликована одна статья, которую написал Джозеф С. Себес, иезуит, профессор Грегорианского университета. Даже в литературе имеется печать их присутствия. Из этого же иезуитского университета вышел адвентист "Доктор Сэмюэль Баккиоки, первый некатолик, который окончил Папский грегорианский университет в Риме, Италия, был награждён золотой медалью, присуждённой папой Иоанном Павлом II-м" ("Воспоминания", 17.03.1986, стр. 17-18).

Посмотрим на плоды римско-католического внедрения, начиная с 50-х годов.
Союз с Римом: 1952-1997
1952-й год.

Через три года после проникновения иезуитов в 1949 году, на которое указывал доктор Альберто Ривера, д-р Джин Г. Нуссбаум, секретарь по религиозной свободе Подразделения Адвентистов седьмого дня в Южной Европе, провёл "шесть встреч с тогдашним папой Пием ХII-м" (см. "Мessenger", Канада, от 22.10.1952; также "Мерзость запустения", видео №1, Prophecy Countdown ,PO Box 1844, Mount Dora, FL 32757).

1953-й год.

"Церковь адвентистов седьмого дня громогласно утверждает, что она воздержится от всякого оскорбления католической церкви, чего не было до 1945 года, и ограничится тем, что будет представлять свои убеждения соответствующим образом и без полемики (борьбы)" ("Paulinus", Германия, от 8.03.1953, процитировано в "Путь адвентиста", стр. 145).

1958-й год.

Из уроков субботней школы во второй четверти 1958-го года, в которых рассматривалась книга Апокалипсис, изъяли главу 13, в которой содержались разъяснения о начертании зверя и числе зверя (M. L. Andreasen, "Letter to the Churches", p. 9,10).

1964-й год.

В "Журнале адвентистов", который издаётся в Бразилии, в номере за февраль 1964 года, помещена фотография группы проповедников из разных районов Рио Гранде до Сул с пасторами Оскаром Л. Дос Рейсом и Самуэлем Ф. Монниером. Вместе с ними находился священник католического прихода. Был проведён курс для инструкторов-добровольцев. Текст гласит: "Это было важное событие в ходе курса: пастор Монниер пригласил местного священника прочитать проповедь, тот отслужил литургию и представил нам интересный доклад об истории Торрес и экуменического союза" (в упомянутом выше "Путь адвентиста", стр. 138).

1965-й год.

С этого года католическая церковь и АСД начали принимать участие во Всемирном совете церквей (ВСЦ) и работать над экуменическим объединением. Это было разрешено руководителями Церкви АСД. Следующее заявление, сделанное во время Ассамблеи, проходившей в феврале 1991 года в городе Канберра (Австралия), на котором присутствовало 23 наблюдателя от Всемирного совета церквей, подтверждает, что отношения Адвентистской церкви с Ватиканом начались в 1965 году:

"В соответствии с заявлением директора Департамента по связям Отделения Южной части Тихого океана, пастора Рея Кумбе, ассамблея обсудила доклад Совместной рабочей группы ВСЦ-Ватикан, которая работала на протяжении последних 25 лет над более тесными отношениями между Всемирным советом церквей (ВСЦ) и римско-католической церковью" ("South Pacific Record", 23.03.1991, citado en "The Road to Rome", p. 187,188).

В это время было отмечено:

"Относительно различного понимания пророческих и апокалиптических текстов, было подтверждено, что Адвентисты седьмого дня сейчас в основном более осторожны в отождествлении некоторых событий, чем предшествующие поколения".

В том же году я отметил ещё одно приглашение католикам для их проповеди с адвентистских кафедр:

1966-й год.

"29 октября 1966 года был сделан шаг вперёд по направлению к религиозной свободе в Колумбии, путём создания Ассоциации религиозной свободы Колумбии. Раймундо Суарес Пардо, адвентист седьмого дня, был избран президентом. Вице-президентом был избран преподобный Ноэль Олайя, католический священник, связанный с несколькими бывшими президентами Колумбии. Х. Ниманн, пастор центральной церкви города Богота, был избран секретарём, а Фернандо Тапиас, бизнесмен-адвентист, был избран казначеем. Д-р Карлос Дидасио Альварес, католический адвокат и верный защитник религиозной свободы, был назначен аудитором. Остальная часть руководства была избрана из представителей различных вероучений" ("Review and Herald", 9 марта 1967, цитата из "The Abomination of Desolation and Church History", cтр. 238).

1967-й год.

"Среди тех, кто собрались для совместного прославления Господа в гимнах, были представители следующих церквей: Раймонд Блекфорд из Лютеранской церкви г. Бетель, д-р Уильям Эрли из методистской церкви г. Цицеро, преподобный Стивен Бард из Веслийской церкви г. Цицеро, отец Дуэйн Крейкрафт из католической церкви Саградо Корасон, преподобный Дон Паден из христианской церкви г. Цицеро, пастор Рендалл Мерфи из Церкви АСД г. Цицеро" (там же).

"В десять часов утра в субботу 8 июля 1967 г. мэр г. Барбоса прервал встречу, чтобы открыть новый храм адвентистов в присутствии 800 членов церкви. На возвышении сидели алькальд, автор статьи, секретарь-казначей Ассоциации брат Эдуардо Хейсс, три светских члена правления ассоциации и отец Кардена, представитель католической церкви, прибывший по приглашению адвентистов. Священник Кардена сказал от имени католической церкви, что, хотя в предыдущие годы адвентисты характеризовались спорными взглядами, но теперь они стали его духовными братьями" ("Путь адвентистов", cтр. 138).

"Воскресенье 20-го августа вошло в хроники Миссии Колумбийских островов как самый значительный день с момента поступления послания на остров примерно 65 лет тому назад. Сотни людей, принадлежащих к различным социальным слоям, собрались в новом адвентистском храме, чтобы присутствовать на освящении адвентистской церкви этой отдалённой миссии. Присутствующие были под большим впечатлением от духа мирного сосуществования, царящего на острове. Они с удовлетворением отметили, что среди почётных гостей, сидящих на возвышении, были епископ и католический священник" (там же, стр. 137).

1968-й год.

В этом году Церковь АСД и католическая церковь стали членами Комиссии веры и порядка Всемирного совета церквей в ходе одного и того же мероприятия:

"Всемирный совет церквей принял девять римско-католических теологов в члены одного из своих основных теологических подразделений – Комиссии веры и порядка. Также были приняты в качестве полноправных членов шесть представителей других церквей не членов, среди которых Адвентисты седьмого дня, Синод лютеранской церкви Миссури и несколько баптистских организаций" (газета "Mercury", Сан Хосе, Калифорния, 12 июля 1968 года и "The New York Times" за 12 июля 1968 года).

Впоследствии это было подтверждено двумя адвентистскими пасторами в 1992 году:

В этом же году Церковь АСД присоединилась к Всемирной конфессии семей одновременно с Секретариатом Ватикана по укреплению христианского единства (там же, стр. 152). Эта организация является составной частью Комиссии веры и порядка Всемирного совета церквей.

В этом году три адвентиста: д-р Лейф К. Тобиассен из университета Эндрюса, Роландо Р. Хергстад, редактор журнала "Свобода" ("Liberty"), и Пьер Ланарес, секретарь по религиозной свободе Отделения в Южной Европе, встретились с папой Павлом VI-м в Базилике Св. Петра в Ватикане. Тогда папа Павел VI вручил д-ру Тобиассену "памятную медаль в честь визита этой группы в Ватикан" ("Rewiew and Herald", 30 мая 1968 года, цитата из "Путь адвентистов", стр. 140). Фотография этого события была напечатана в "El Centinela" за сентябрь 1992 года, стр. 13.

Кроме того, в этом же году (1968-м) Церковь АСД направила высокопоставленного представителя на II-й Ватиканский собор (возможно, это был один из вышеназванных представителей), который сделал беспрецедентные и никогда до этого не звучавшие заявления:

"Мы должны снова подумать о сближении с нашими друзьями – римо-католиками. Как можем мы, будучи христианами, отклонить протянутую руку? Как мы можем говорить, что они – антихристы, если они демонстрируют такое истинно христианское поведение? Вас это очень впечатляет? Надеюсь, что так будет! Надеюсь, что вы испытаете потрясение именно потому, что мы должны стремиться к новому, более любезному и дружественному поведению по отношению к этому возлюбленному народу" ("Present Truth", no. 3, 1968, стр. 13, цитата из "Путь адвентистов", стр. 144).

В 1968 году папа Павел VI посетил Колумбию, где его принимали с почестями:

1970-й год.

С тех пор Церковь АСД принимала участие вместе с ООН в различных программах, посвящённых религиозной свободе ("Adventist Review", 24 января 1985 года, стр. 30), миру ("Adventist Review", 5 декабря 1985 года, стр. 19), семье ("Adventist Review", 3 февраля 1994 года, стр. 2; "Revista Adventista" ,24 июля 1994 года, стр. 2,14; "Adventist Review", 23 июня 1994 года, стр. 6); женщине ("Revista Adventista", март 1995 года, стр. 14) и религиозной терпимости ("Revista Adventista", март 1995 года, стр. 16). Каким интересам отвечает это сотрудничество? Авро Манхэттен отмечает, что ООН является одним из инструментов Ватикана:

"ООН, Единый Европейский рынок и различные всемирные агентства, большие и малые, связанные с ними, все они превратились в покорные инструменты Ватикана, который действует через иерархических или дипломатических представителей" (Avro Manhattan, "Vatican Impressialism in Twentieth Century", стр. 167,168,170, цитата в Cherith Chronicle, т. 2, № 2, июль-сентябрь 1996 года, стр.39).

1971-й год.

Чили, 20 сентября: "Президент Альенде приветствует из своего открытого автомобиля во время празднований, посвящённых девятой годовщине независимости Чили, которые проходили в субботу в Сантьяго. Религиозная церемония носила экуменический характер с участием всех религиозных орденов и конфессий. Кардинала Рауля Сильва Энрикеса, руководителя католической церкви, сопровождали представители англиканской, адвентистской, баптистской, пятидесятнической, евангелистской церквей, иудейской общины и библейских обществ" ("Путь адвентистов", стр. 139).

1972-й год.

Бразилия: "Присутствие епархиального епископа Хайме Луиса Коэльо, а также пасторов и священников [других] церквей, превратило инаугурацию Центрального храма Церкви адвентистов седьмого дня в настоящий пример экуменизма. Инаугурация Центрального храма Церкви адвентистов седьмого дня происходила в пятницу, в 20 часов, когда епископ открыл памятную доску" (там же, стр. 136,137).

1973-й год.

1975-й год.

1976-й год.

Президент Североамериканского отделения и на то время вице-президент Генеральной ассоциации АСД официально заявил через адвокатов церкви в Калифорнии, что адвентисты отказались от своей антикатолической позиции:

"Это верно, что в истории Церкви адвентистов седьмого дня был период, когда она имела явно антикатолическую точку зрения и использовала уничижительный термин "иерархия" по отношению к системе папского управления церковью. Однако такое отношение Церкви было лишь широким проявлением антипапских настроений среди консервативных протестантских конфессий в конце прошлого и начале этого века. Что касается Церкви адвентистов седьмого дня, то такое отношение было отправлено на помойку истории" (Neal C. Wilson, Reply Brief for Defendants, стр. 4; Merikay MacLeod, Docket entry № 84, Equal Employment Opportunity Commission vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, Civil Case 74-2025-CBR, 6 февраля 1976 года).

1977-й год.

Состоялась историческая официальная встреча папы римского Павла VI с представителями Адвентистской церкви. На этой встрече укрепились дружеские связи с Римом, что нашло свою кульминацию во вручении папе медали и книги "Вера в действии". Д-р Берт Б. Бич вместе с другими четырнадцатью представителями, которые не были адвентистами, вручил ему медаль. Цели этой встречи "были хорошими, а результаты – позитивными" (Генеральная конференция церкви адвентистов седьмого дня, Department of Public Affairs and Religious Libertу, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, письмо от 11.02.1991).

В "Адвентистском журнале" за 11.08.1977, стр. 23, Ева Дункан отметила, что "вылитая из золота медаль есть символ церкви адвентистов седьмого дня".