Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- «Мы сделали вас многочисленны
| 7. обычаи и традиции
Обычаи и обряды – это совокупность обычаев, поддерживаемых большинством народа или нации, и широко применяемых ими на практике. Они состоят из определенных действий и дают представление об образе жизни, культуре народа или нации 369
. Когда невозможно найти выход из сложившейся ситуации, используя Коран, сунну и даже фетвы спод- вижников (да будет доволен ими Аллах!), обычаи и обряды начинают считаться доказательством. В свою 366
В науке хадиса было приведено множества примеров относи- тельно этой методике Ханафитов, Смотрите: с. 269-289. 367 А. Бардакоглы, Ислам ансиклопедиси, T. XVI, с. 17. 368 З. Шагбан, с. 45-47; Х. Дондурен, Делиллерииле Ислам илмиха- ли, изд. «Аркам», Стамбул, 1991, с. 33; А. Баккал, Ебу Ханифе-
369
З. Шагбан, с. 195. 230 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб очередь, обычаи делятся на две группы – «правиль- ные» и «неправильные». К правильным обычаям от- носятся традиции, не противоречащие шариату, а к неправильным – противоречащие основам шариата. Поэтому обычаи и обряды не должны противоречить Корану, сунне, единодушию ученых-«муджтахидов» и действиям сподвижников. Абу Ханифа воспринимал традиции как довод при богословско-правовом поста- новлении в том случае, если традиции и обычаи людей не противоречили шариату. Например, в торговле покупатель должен произне- сти фразу – «купил», а продавец – «продал». Однако, из-за того, что выплата денег и получение товара без использования этих слов стали традицией в народе, было разрешено покупать и продавать без использо- вания этих слов. Еще одну сторону норм, касающихся исламского права, можно рассмотреть так. Смысл некоторых слов в традициях имеет одно значение, тогда как основное словарное их значение может быть совсем другим. В таких случаях норма устанавливается по обычаю. Так, если кто-то поклянется «не покупать голову», то, по шариату, он не должен нарушать клятву. Однако, не- смотря на то, что слова поклявшегося были сказаны в связи со всеми живыми существами, в наших тради- ционных представлениях некоторые из них не входят в эту категорию. Если поклявшийся человек купит голову голубя, синицы, воробья и других мелких птиц, его клятва не нарушится. Ибо в наших обычаях из-за того, что головы перечисленных птиц не используются в пищу, они не входят в число «голов», упомянутых в 231 Роль и место Абу Ханифы в исламском праве клятве. Поэтому в данной ситуации обычаи и тради- ции 370
считаются аргументом шариата. Абу Ханифа решал вопросы, в первую очередь, методом суждения по принципу аналогии; если он не находил ответ, то он обращался к «истихсану». Если же и с помощью «истихсана» вопрос не решался, то он принимал во внимание обычаи и традиции местного народа, ибо у каждого народа есть своя собственная традиция. Само деление человечества на разные нации и культуры – пожелание Творца. Это истина в Коране раскрывается так: «Мы сделали вас многочисленны- жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|