Кочевые казахи в междуречье Волги и Яика и роль дальновидного политика и геостратега Мухаммед Абулхаир Гази Бахадур хана в становлении государственности

На протяжении многих веков просторы Евразии населяли племена, которые вели кочевой образ жизни. Коренное население Казахстана составляют казахи - один из крупнейших кочевых тюркоязычных народов Евразии. Основная часть казахов занималась скотоводческим хозяйством.

Среди основных факторов, которые обусловили возникновение номадизма (кочевого образа жизни) особо выделяют природно-климатические условия. Кочевой образ жизни казахов - способ адаптации к природно-климатическим условиям региона, опиравшейся на сезонный характер использования пастбищных угодий. Основным богатством, дававшим казахам пищу и «сырье» для производства предметов быта, был скот: овцы, коровы, верблюды и лошади. Кочевое скотоводство при экстремальных условиях вело к величайшей конкуренции, когда выживал сильнейший. У казахов скот был объектом индивидуальной собственности. Круглый год кочевник должен был искать корм для своего скота в суровой и скупой степи, перемещаться по степным пространствам, преодолевая немалые расстояния. «Кочевники не смогли бы одержать победу над степью, выжить в столь суровом, естественном окружении, если бы не развили в себе интуицию, самообладание… физическую и нравственную выносливость», - пишет изучавший вопросы номадизма ученый А. Дж. Тойнби.

Сложение целостной общности по данным антропологии не является исключением и представляет собой результат многовекового процесса естественно-исторического развития этносов в конкретном географическом поле. После завершения в шестнадцатом веке образования казахской народности и обитаемой этнической территории здесь практически обосновалась основная часть казахов, куда в последующие века и стекается этот народ. Например, переселение казахов в Западный Казахстан, это Междуречье Волги и Яика, имеет свою историю, которая изучается, и, видимо, будет изучаться не одним поколением. В этой связи на первый план выдвигается потребность формирования у казахстанцев, и в первую очередь у молодежи, патриотических чувств на уровне массового сознания уважения непростой истории своего народа, в том числе соотечественников, проживающих в сопредельных с Казахстаном областях Российской Федерации.

В начале девятнадцатого века в результате резкого увеличения казахского этноса на территории Астраханской губернии образовалась Букеевская Орда, полузависимое государственное образование казахов, за которым был закреплен участок земли общей площадью в 5377743 десятин, в последующие 20 лет было дополнительно отведено еще 200 тысяч.

По решению царского правительства в 1828 году букеевским казахам было временно разрешено кочевать на участке земли в Красноярском уезде Астраханской губернии на площади 547000 десятин, что составляет 9% заселенных земель. По ходатайству Временного Совета по управлению Букеевской Ордой с 12 июля 1863 года переход казахов в приграничных округах Астраханской губернии относительно свободного кочевания был узаконен, что привело к увеличению численности казахского населения и изменению демографической ситуации. По данным переписи населения России 1897 года и подсчетам исследователя Н.В. Алексеенко численность казахов составляла 43521 человек, в том числе в Красноярском уезде 28626 человек, составившие почти 66% заселившихся казахов.

По сведениям Н. Вацкина, в середине ХІХ века на территории Астраханского края по восточно-луговой стороне кочевали около 134 тысяч киргиз-кайсаков (казахов). Большинство казахов, нанимавшихся в работники к жителям внутренних уездов России, имели самое малое число голов скота. В Астраханском уезде 33,7% казахов было занято рыболовством, 33,6% - животноводством, 17,3% - находились в домашнем услужении и всего лишь 11,2% занимались земледелием, а в Красноярском районе почти 71% казахов занимались рыболовством, остальные – скотоводством.

Таким образом, сложившаяся демографическая ситуация в губернии сказалась на особенностях дальнейшего проживания и хозяйственной деятельности астраханских казахов. Следует заметить, что особенности расселения казахов в Астраханском регионе сохранились и в настоящее время, что не может не свидетельствовать о преемственности традиций, культуры и языка разных поколений.

19 февраля 1861 года введено положение об общественном самоуправлении в Орде, о присутствии губернатора, о крестьянском самоуправлении, о мировых судьях, о наличии и функционировании 86 старшин в Букеевской орде. В конце проекта Положения говорится, что Внутренняя Киргизская орда подчиняется Астраханской губернии.

В Астраханском архиве имеется журнал заседания Комиссии для составления проекта Положения об управлении Внутренней Киргизской ордой от 22 декабря 1884 года. В этом историческом документе говорится об Указе императора Павла 1 от 11 марта 1801 года об удовлетворении желания одного из сыновей Нуралы хана Султана Букея, кочевавшего за р. Уралом, перейти с приверженными киргизами в российское подданство с дозволения кочевать на землях между Волгой и Уралом, оставшихся свободными после бегства в 1771 году заволжских калмыков из России в Китай.

В нем говорится о размежевании и правильном распределении земли между киргизами и передача ее, оставленной калмыками киргизам, об ее изъятии из ведения Управления Государственными имуществами и предоставлении ее в использование киргизов с 1873 года.

В полном собрании законов Российской империи за 1801 год (ПСЗ-1. Т.26, № 19773) приведен именной указ от 11 марта 1801 года, объявленный генерал-прокурору астраханским военным губернатором Кноррингом «О дозволении киргизскому народу кочевать между Уралом и Волгою и заводить по удобности в лесных местах поселения». «На всеподданнейшее донесение мое о желании Киргиз - Кайсацкой орды хана Букей Салтана Нурали ханова сына быть с подвластным ему народом в подданстве государя императора всероссийского и о позволении ему и народу киргизскому кочевать навсегда между Уралом и Волгою и заводить, где удобнее сыщется в лесных местах селения на зимнее прибежище, об определении к нему ста человек казаков Астраханского казачьего полка и о препоручении его cо всем подвластным киргизским народом г. полковнику (что ныне генерал-майор) и командиру Попову, делал я всеподданнейшее мое донесение и получил оное высочайшее повеление, в котором изображено: «председательствующего в Ханском совете Киргиз - Кайсацкой малой орды Букея Салтана сына Нурали ханова принимаю к себе охотно, позволяю кочевать там, где пожелают, и в знак моего благоволения назначаю я ему медаль золотую с моим портретом, которую носить на шее на черной ленте; Астраханского же казачьего полка командиру Попову пожаловал я чин генерал-майора за усердие его и успешное поведение в усмирении киргиз-кайсацких народов; Ваше же представление по поводу сего во всей силе утверждаю».

В 1806 году было разъяснено, что «киргиз-кайсакам под предводительством султана Букея дозволяется кочевать, начиная от реки Узеня до горы Богды, но не касаясь мест, назначаемых тут вновь для перековки калмык, а от сей горы через Чапчаки на Ватагу Дудатскую или Телепневу до моря. Земель сих однако ж не отдавать им в удел, доколе они на сей стороне Урала во всегдашнем требовании не остепенятся» (ПСЗ-1. Т.29, № 22135 - 19 мая 1806 года - Именной, данный Сенату «О назначении земель калмыкам и другим кочующим народам в губерниях Астраханской и Кавказской»).

Учитывая, что впервые причины образования Букеевской орды были исследованы ученым Асфендияровым, сочли необходимым вставить материалы без изменений из его монографического труда со ссылкой на официальный источник.

«В обстановке междоусобной борьбы различных феодальных групп и интриг пограничной администрации вырос султан Букей. Он был в числе сторонников царизма. Как человек "благонадежный", он председательствовал в Ханском совете, учрежденном в 1797 году "для обуздания власти ханской". Он был одним из главных претендентов на ханское достоинство, но не имел шансов на успех в борьбе за ханский престол в Малой орде с более авторитетным среди казахской знати братом своим Каратаем. Поэтому он предпочел перейти на службу царизму, чем быть вассалом хана Малой орды. Притом Букей надеялся, что при поддержке царской администрации и под охраной сторожевых линий он будет иметь возможность "вернее упрочить и власть и богатство свое".

Он поддерживал тесные взаимопонимания с Поповым, а он в свою очередь, по роду своей службы находился в непосредственных сношениях с казахами. По распоряжению царской администрации он организовал охрану морского побережья от казахов, которых в то время не пропускали через побережье по льду "на внутреннюю сторону" Урала. Для этой цели Попов выставил против казахов кордоны и сторожевые пикеты из астраханских казаков - по побережью моря от Астрахани до устья Урала. Попов подал Букею мысль организовать "самостоятельное ханство" в Нарын-Песках. По совету Попова Букей обратился к Астраханскому губернатору Кнорингу и просил его возбудить ходатайство перед царем о принятии его, Букея, в вечное подданство с подвластным ему народом, с тем чтобы "киргизам было позволено кочевать между Волгой и Уралом и заводить, где удобно сыщется, в лесных местах селения на зимнее пастбище".

Кноринг возбудил ходатайство перед императором Павлом I. В ответ на его ходатайство 11 марта 1801 года последовал высочайший рескрипт: "Председательствующего в ханском совете киргиз-кайсацкой Малой орды Букея султана, сына Нуралы хана, принимаю к себе охотно: позволяю кочевать там, где пожелает, и в знак моего благоволения назначаю ему медаль золотую с моим портретом, которую носить на шее на черной ленте. Астраханского же войска командиру Попову жалую чин генерал-майора в награждение за усердие в успешном усмирении киргиз-кайсацких народов".

Как видно из этого рескрипта, султан Букей достиг своей цели. Но тут мы имеем возможность сделать некоторые выводы. Царь "охотно принимает к себе" Букея, позволяет кочевать там, где он пожелает, в знак "благоволения" назначает ему золотую медаль. Очевидно, что интересы Букея вполне соответствовали целям колониальной политики царизма. Следовательно, действия султана были тесно связаны с общими задачами колониальной политики царизма того времени. И мероприятия царского правительства по перепуску казахов за реку Урал явились лишь звеном в обшей цепи однородных фактов, имевших место в конце XVIII в. на рубежах казахских степей. Перепуском Букея с подвластными ему казахами за Урал было сделано лишь то, что практиковалось и в других местах Казахстана. Так, в

Исключительное благорасположение и "благоволение" Павла I к Букею могли быть связаны и с личными интересами самого императора. Дело в том, что как известно, Павел, прекратив союз с Австрией и Англией, отозвал своих послов из Вены и Лондона. Позже он сблизился с Наполеоном I и, заключив мир с Францией, стал готовиться к войне с Англией, вопреки желаниям правящих кругов российского дворянства. Донским казакам уже было приказано идти через Казахстан, Хиву, Бухару в Ост-Индию. Имея в виду это обстоятельство, Павел мог признать заселение Астраханских степей и "усмирение киргиз-кайсацких народов" фактором, сопутствующим и содействующим его личным военным замыслам. Поэтому-то, возможно, он так щедро наградил и Джангира и Попова. Кстати, Павел квалифицировал факт образования Букеевской орды как факт "усмирения киргиз-кайсацких народов", чему царское правительство придавало тогда исключительное значение. Тут только получается некоторая хронологическая неувязка между датой предложения Попова султану Букею "об организации самостоятельного ханства" (1801) и фактической датой его организации (1812). Но это лишний раз подтверждает лишь то, что Попов заранее знал политику царизма, поэтому-то он и мог заранее наметить перспективу для Букея.

Итак, переход Букея за р. Урал явился результатом осуществления колониальной политики царизма, и что он имеет тесную связь с процессом разложения самой Малой орды, разделение которой, как мы видели выше, было предрешено и задумано царизмом еще задолго до перехода Букея за Урал. Таким образом, этот переход, т.е. раздробление Малой орды, вполне отвечало интересам царизма и форсировалось им.

Султан Букей с "подвластным народом" перекочевал в Нарын-Пески. С ним перешло до 5000 кибиток казахов, почти все Байулин-ского поколения... Букей старался привлечь на свою сторону возможно больше народа. Он был очень заинтересован в том, чтобы увеличить число своих подданных. Он усилил агитацию за переход на внутреннюю сторону и всеми методами заставлял казахов идти к нему в подданство. В течение первых двух лет к Букею перешло еще около 2500 кибиток. В первое время царское правительство щедро поощряло переход казахов на правую сторону реки Урал. Поэтому в первые два десятилетия после образования Букеевской орды ее население беспрерывно увеличивалось за счет постоянного притока казахов. По мере увеличения населения кочевья казахов расширялись, охватывая все новые и новые участки земли.

Казахи, перешедшие с Букеем, заложили основу нового ханства, которое несколько позже было названо царским правительством "Букеевской или Внутренней ордой". Перекочевки казахов на внутреннюю сторону Урала происходили и после. Казахские массы на новых местах очень мало доверяли как Букею, так и пограничной администрации. Они еще не знали, что ожидает их впереди. Они чутко прислушивались ко всем распоряжениям правительства и в случае необходимости готовы были в любой момент откочевать обратно. Особенно их недоверие к Букею проявилось в таком факте: в 1803 г. Астраханский генерал-губернатор Завалишин прислал в ставку Букея роту солдат и требование представить ведомости о численности казахов, перешедших на Астраханские земли. Казахи, усмотрев в этом факте что-то недоброе, потоком хлынули обратно: больше половины всех кибиток откочевало на степную сторону Урала. Впрочем эти откочевщики скоро вернулись обратно. Но тем не менее, казахи не совсем успокоились. Откочевки подведомственных Букею казахов имели место и после, за перекочевки и против откочевок Букея и упорно боролся в своих личных интересах.

Перекочевки казахов в Нарын-Пески в "вечное подданство" были для Букея очень трудным делом, которое было сопряжено даже с опасностями для жизни. По этому поводу султан Шигай в 1879 г. в рапорте своем на имя Оренбургского военного губернатора писал: "Переход киргизцев из-за Урала на внутреннюю сторону в вечное подданство стоил покойному брату моему хану Букею и мне, по нахождении моему тогда при нем, весьма большого затруднения, сопряженного с опасностью самой даже нашей жизни, поскольку киргизы, не желавшие взойти во всероссийское подданство, удерживали разными способами и переходящих с нами киргизцев на зауральских степях, как и тогда его не успели выполнить, то грозили лишить меня и покойного моего брата Букея". Эта цитата характеризует отношение к Букею казахских народных масс, которые недоверчиво смотрели на него как на приверженца царизма.

Казахи переходили из-за Урала в ведомство султана Букея и после 1803 г. Букей добился права выдачи особых "билетов" - разрешений тем казахам, которые переходили к нему в ведомство или переходили временно, на зимнее время. Так, в 1804 г. с разрешения Астраханского губернатора Букеем были перепущены на территорию его орды на зиму казахи умершего туркменского хана Пирата. Букей ручался за поведение переходивших. Таким образом, казахи переходили на внутреннюю сторону только по билетам Букея. При перепуске через линию казахов разоружали, что вызывало их недоверие.

Кроме того, правительство по-прежнему разрешало перепускать на зимнее время в Нарын-Пески скот, принадлежащий казахам Зауральской орды, но скот перепускали в сопровождении только одних пастухов без владельцев.

Султан Букей скоро начал злоупотреблять своим правом выдачи "билетов", пускал к себе лишь тех казахов, которые давали ему взятки, как это было установлено пограничной администрацией, после чего он был лишен этого права. Такие злоупотребления были, по-видимому, основной причиной крупной барымты, происшедшей между зауральскими казахами и букеевцами в 1805—1807 годах».

Формирование казахской народности в единой системе человеческих цивилизаций представляет огромный интерес для исследователей. Надо полагать, что изучение этой непростой проблемы станет делом не одного поколения ученых. Мы уверены в одном: целостная общность современных человеческих популяций, с точки зрения антропологии, является результатом многовекового процесса естественно-исторического развития, в конкретной географической, социальной и хозяйственной среде обитания.

После завершения в XV – XVI веках многовекового процесса формирования казахской народности и ее этнической территории наступила кардинальная трансформация исторического, хозяйственно-культурного уклада жизни; время ознаменовалось новым этапом взаимодействия внутренних и внешних факторов.

Появление кочевых казахов издревле на территории России до сих пор остается одной из недостаточно разработанных проблем как в казахстанской, так и российской историографии. Во-первых, это объясняется тем, что время накопления архивных материалов в России по Казахстану берет начало с периода захвата царизмом казахских земель в 30-е годы XVIII века. Во-вторых, информация в основном сохранялась и передавалась людьми из уст в уста. В-третьих, отсутствовали документальные материалы, поскольку тогда не проявляли особой заинтересованности к их сбору и систематизации.

По данным имеющихся сегодня источников тюркоязычные предки казахов в районах будущих приграничных с Казахстано-Российскими губерниями, в частности Астраханской, появились очень давно – к 1558 году. Казахи, потомки древних тюрков, на протяжении нескольких столетий вели кочевой образ жизни, для которых в течение одного года, по сведениям исследователей, перекочевать, скажем, более чем на 2000 верст по просторам огромного Евразийского пространства, не стоило больших усилий.

Однако безмятежному привычному образу жизни миллионов степных кочевников мешали постоянные набеги соседей. В начале XVIII века нависла серьезная угроза с Востока со стороны воинственных джунгар. А родственным им волжским калмыкам удалось обеспечить контроль и прочно закрепиться на волжско-яицком плацдарме, вынудив казахов сражаться на два фронта. К тому же в это время на казахские кочевья началось активное военное продвижение Российской империи, что подтверждается архивными и письменными источниками.

Любая политика, проводимая властью, направлена на удовлетворение комплекса интересов различных социальных групп, реализацию намеченных общенародных и общественных целей, осуществление ряда жизнеобеспечивающих функций, регулирование возникающих конфликтов, оказание решающего воздействия на судьбы, поведение и деятельность людей.

Следовательно, политикой считается вся сфера жизнедеятельности общества, любого конкретно взятого государства, народа, связанная отношениями между социальными общностями, управляющими и управляемыми по поводу обретения, организации и использования власти.

Практика развития обществ показала, что многое зависит от того, кто им управляет, поскольку широкие слои населения как в прошлом, так и в настоящем не могут в полной мере участвовать в происходящих событиях и процессах. Именно поэтому реальная власть принадлежит определенной интеллектуальной части элиты, которая считается более грамотной, подготовленной и способной управлять.

Следует учесть, что эти качества носят относительный характер, поскольку на появление управленцев могут оказать влияние разные общественно-политические, социально-экономические ситуации и конкретные сложившиеся обстоятельства в развитии общества. Раскрыть истинную роль правителей в Младшем жузе поможет политологический анализ деятельности таких значимых личностей, как: Мухаммед Абулхаир Гази бахадур хан, Жангир и Мухамеджан (Махаш) Бекмухамедов.

Политика – организационная и регулятивно-контрольная сфера, основанная в системе социально-экономического, культурного и идеологического развития общества, направленная на реализацию человеческих интересов и ценностей, прав и свобод масс, групп и индивидов. Политик – это деятель, умеющий видеть специфику ситуации, учитывать факторы, влияющие на результат.

Под политикой правителей подразумевается прежде всего общественно-политическая деятельность субъектов, выражающих и отстаивающих интересы определенных социальных групп, наделенных полномочиями и обязанностями в рамках общепринятых законов и правил государства.

Правитель – это лицо, которое правит народом, страной, государством. В его функции, как правило, входят: удержание власти, разрешение постоянно возникающих социально-экономических и политических проблем, противоречий и конфликтов, урегулирование ситуаций на местах, поддержание порядка и сохранение морально-нравственных ценностей, традиций и обычаев данного народа, отстаивание прав социальных слоев или групп и обеспечение нормальных взаимоотношений между ними.

Неоднозначен был подход к управлению на всех этапах общественного развития и неодинаков был политический интерес и уровень понимания протекающих исторических событий и процессов, тем более когда большая часть населения была безграмотной. По этой причине анализ взаимодействия антропологических и, по большому счету, социально-политических факторов стал возможен лишь в конце ХІХ – начале ХХ веков.

Следовательно, политика ханских властей основывалась на интеллекте правителей и особенностях повседневной жизни низших слоев – социальных групп второй половины ХІХ века, на катаклизмах колониального господства и национального бедствия, вызвавших впоследствии важные социально-исторические метаморфозы двадцатого столетия.

Период губернаторского правления Татищева Василия Никитовича, русского государственного деятеля, этнографа, историка и географа, как раз совпадает с важным этапом: переселением казахов Младшего жуза в Волжское низовье и бассейн реки Яик.

Широкомасштабная джунгарская агрессия, продвинувшаяся далеко вглубь сопредельных башкирских и калмыцких земель, и политика царизма, направленная на усиленную подготовку на правобережье Яика плацдарма для последующих земельных захватов, строительство стратегических линий военных укреплений, заставили хана Младшего жуза Абулхаира, первого маршала казахской степи, принять историческое решение о вхождении в состав Российской империи.

Степняки не хотели лишиться своих родовых земель, издавна принадлежавших им, о чем свидетельствует захват в течение года (1718) Яицкого городка двадцатитысячным отрядом казахов и каракалпаков, а в начале 20-х годов осаждение его войсками Абулхаира, в последующем захватившего всю территорию между Яиком и Волгой.

Совершенно не случайно принадлежат Абулхаиру известные слова, характеризующие его как активного поборника права казахов кочевать в бассейне реки Яик: «… доколь Яик не высохнет, киргизский народ от нее не отлучится».

В связи с этим, полагаем, что не будет излишним напомнить об одной из не менее важных причин, побудивших Абулхаира – хана Младшего жуза, - принять Российское подданство, было желание казахов избежать бесчисленных конфликтов. Они всегда превыше всего ценили свободу, добрососедство и старались жить в мире и согласии.

Абулхаир в священной войне с джунгарами прославился отвагой, воинским мастерством, полководческим талантом, стал подлинным вождем казахского народа, возглавив народное ополчение по решению общеказахстанского съезда в Ордабасы в 1726 году. Абулхаир в свои 33 года стал верховным главнокомандующим казахской армией, сумел создать боеспособные вооруженные силы, мобилизовать народ на отпор врагу, обеспечив победу, спокойную жизнь и надежную защиту своему народу.

В условиях нарастающей внешней угрозы Младшему жузу, когда он находился в плотном вражеском окружении со всех сторон: джунгарами, хивинцами, туркменами, волжскими калмыками, яицкими казаками и башкирами, ничего не оставалось кроме как обратиться к соседям. В этом безвыходном положении хан Абулхаир, являясь «президентом» самого активного и воинствующего казахского жуза, свои взоры обратил в сторону могущественной России, ставшей к этому времени одной из ведущих держав на Евразийском континенте.

Сложились обстоятельства так, что в XVIII веке в результате территориального раздела образовались мировые колониальные империи: Австро-Венгерская, Британская, Испанская, Португальская, Российская, Китайская, Турецкая и Французская. Что касается малых народов, то они исторически неизбежно должны были либо покориться великим державам, либо исчезнуть (как и случилось позже с джунгарами, полностью истребленными китайцами).

В силу этих обстоятельств, идея принятия подданства России занимала умы наиболее дальновидных деятелей Степи. Но ее не только было трудно претворить, но даже страшно предложить народу, который превыше всего ценил свободу.

Такой экстраординарный шаг могла сделать только авторитетная и яркая личность, талантливый руководитель. И им, без преувеличения, стал Мухаммед Абулхаир Гази Бахадур-хан – прямой потомок Чингисхана в 15-м колене, дальновидный политик, мудрый дипломат, стратег-геополитик, государственный и военный деятель, верховный главнокомандующий казахскими войсками в войне с джунгарами, первый маршал казахской Степи и инициатор сближения Казахстана с Россией.

С именем этой неординарной личности связаны все наиболее важные события военной и политической истории казахского народа этого периода. В своей книге «Хан Абулхаир: полководец, правитель и политик» ученый-историк И. Ерофеева писала: «По своей уникальной интеллектуальной одаренности, сильным волевым качествам, величию стратегических замыслов и достигнутым крупным результатам внутри – и внешнеполитической деятельности Абулхаир, бесспорно, принадлежит к числу самых выдающихся казахских правителей прошлого…».

Именно он взял на себя груз исторической и моральной ответственности за принятие Российского подданства, национального спасения от джунгарского порабощения, преодоления феодальной раздробленности и междоусобиц, за создание единого государства под Российским покровительством.

После принятия правительством Анны Иоанновны исторической грамоты о Российском покровительстве и принесения присяги на верность России Абулхаиром и его ближайшим окружением: батырами Богенбаем, Есетом, Жаныбеком и другими - в течение первых десяти лет российское подданство приняли влиятельные султаны Аблай и Барак, хан Старшего жуза Жолбарыс. Линию на сближение с Россией поддержал знаменитый Толе-би, к миру и дружбе призывал казахский Гомер, мудрый Бухар-жырау.

С позиции исторической правды подчеркиваем, что политический выбор Абулхаира сразу же натолкнулся на яростное сопротивление консервативной степной аристократии, представителей старшей султанской династии, обвинявших его в эгоистическом сговоре и национальном предательстве, стремлении с помощью России возвыситься над другими ханами и султанами, готовых скорее принять подданство Джунгарии.

К этому следует добавить, что реальные черты его личности фактически растворились в водовороте идеологических течений советского периода. Немало и сегодня авторов, считающих его виновным в установлении тяжелого колониального гнета над степью и сводящих на нет его инициативу сближения с Россией в тот ответственный исторический период.

Разумеется, никто не вправе забыть времена колониальной политики царизма, массового изъятия земель, строительства на казахской земле крепостей и фортов, свирепых казачьих набегов, двойного гнета и эксплуатации простого народа.

Насколько прав и не прав был Абулхаир не нам судить, так как это находится за пределами глобального понимания истории. Это, во-первых. Во-вторых, кто может взвесить на беспристрастных весах истории груз колониализма и те безмерные муки, страдания народа в трудные дни, которых удалось избежать, приняв российское подданство. В-третьих, кто может ответить сейчас или хотя бы представить, какое развитие получило бы Казахское государство, если бы не решительный, перспективный и дальновидный шаг Абулхаира.

Абсолютно права И. Ерофеева, отметившая в той же монографии «…поразительный феномен (Абулхаир – К.И.) который вряд ли скоро может быть в полной мере реабилитирован и понят отечественными историками и станет достоянием научной исторической и общественно-политической мысли более отдаленного будущего».

Если же подойти к этому вопросу по справедливости и взвешенно, то объективный анализ документов тех лет показывает, что Абулхаир в конечном счете исходил из общенародных интересов, стремился обеспечить ему спокойную жизнь и надежную защиту от внешних врагов.

Следовательно, к таким государственным деятелям, принадлежащим к плеяде выдающихся исторических личностей Евразии и олицетворявших собой концентрированную психофизиологическую силу народа, сыгравших исключительную роль в формировании Российско-Казахстанских отношений, в укреплении дружбы двух народов нельзя подходить по-обывательски, ибо трезвомыслящие люди, благодарные потомки, этого никогда не простят. С другой стороны, объективной оценки прошлого требует элементарная этика ученого, любого обществоведа.

Многие исследователи справедливо считают, что вокруг авторитетной фигуры Абулхаира, оставившего глубокий след в исторической памяти казахского народа, сложилось немало разных легенд, стереотипов и всевозможных толкований и мистификаций конъюнктурно-идеологического характера, не оставляющих равнодушным ни одно поколение.

К нашему глубокому сожалению, и сегодня встречается немало людей, которые пытаются оценивать прошлое только с современных позиций, вне конкретных исторических условий и сложившихся обстоятельств. Более того, иные «политические археологи» готовы переписать вчерашнее прошлое в угоду своим конъюктурным интересам, построенным на эмоциях и субъективных чувствах, не зная при этом никаких границ в методологическом и мировоззренческом понимании философии истории, с точки зрения историзма, конкретности, объективности и закономерности, что не только недопустимо, но и античеловечно.

У отдельных исследователей по-прежнему вызывает сомнение приход Абулхаира к ханской власти, хотя как политический деятель он уже успел проявить себя в качестве достойного руководителя. Что касается его избрания в 1726 в Ордабасы главным полководцем воинов казахских жузов, когда единогласно ханами и биями была возложена на него чрезвычайно важная ответственность, то это не вызывает никакого сомнения.

Следует полагать, что он не ради жажды к подвигу шел к власти; его самоотверженность и мужество проявлены были во имя великого и святого дела освобождения своего народа.

К 70-80-м годам XVIII века социально-политическая ситуация в приграничных с российскими губерниями территориях начинает меняться. В частности, царизм в корне пересмотрел свое отношение к вопросу о возможности временного допуска казахов на внутреннюю сторону, а в начале XIX века значительное число приграничных казахов Младшего жуза было пропущено на правобережье Урала.

Итак, история заселения и освоения территорий внутренних губерний России казахами, в том числе история наших предков, потомки которых и ныне проживают в этих местах, уходит в глубь веков.

В наши дни, к сожалению, отдельные вопросы прошлого, особенно малоизученные, трактуются неоднозначно. Однако, бесспорно то, что тысячелетняя история Казахстанско-Российских отношений, стремление двух народов жить в мире и добрососедстве никогда не позволит омрачить дух дружбы и взаимопонимания. Есть все основания считать, что последняя страница братских отношений между казахами и русскими не будет написана никогда.