248
тербургского университета (1918), глава школы эволюционизма в Рос-
сии, общественный деятель. Родился в
городе Житомире в еврейской
семье, частично сохранившей свои традиции. В 1881-1882 годах учился
на отделении естественных наук физико-математического факультета
Петербургского
университета, откуда ему пришлось перевестись на
юридический факультет Новороссийского университета в Одессе. Но
он не успел окончить его, так как в 1885 году за участие в съезде «На-
родной воли» в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) был арестован
и после почти трехлетнего одиночного заключения отправлен в ссылку
на остров Сахалин. Так как в 1886 году
его университетские занятия
были прерваны, то диплом об окончании
курса юридических наук он
получил только в 1902 году. Очутившись в 1889 году на острове Саха-
лин, где ему предстояло пробыть несколько лет,
Штернберг посвятил
себя этнографическим и лингвистическим исследованиям. В ссылке, не
имея специального этнографического образования, он занялся изучени-
ем быта и верований гиляков, язык которых исследовал и описал. В те-
чение семи лет он предпринял ряд путешествий по Сахалину и При-
амурскому краю, изучая первобытные племена (гиляков, айнов, ороков,
орочей, ольчей, гольдов), производя попутно
археологические изыска-
ния и собирая коллекции. Особенно важными оказались собранные им
материалы по быту, религии, языку и фольклору гиляков. Большая
часть этнографических и археологических
коллекций досталась саха-
линскому музею. В 1893 году Штернберг сделал сообщение о гиляках в
московском Обществе любителей естествознания и пр. ("Сахалинские
гиляки", "Этнографическое Обозрение", 1893, № 2). Им были открыты
важные для истории первобытной семьи и рода своеобразные формы
группового брака и
родственная номенклатура, однородные формы
найдены им и у тунгусских народностей (орочи, ороки, гольды). Одна
из его печатных работ – "Гиляки. Происхождение, быт, семья, род и ре-
лигия". [16] Л.Штернберг доказывал единство
человечества с позиций
эволюционизма. Под влиянием идей Ф. Энгельса Штернберг интерпре-
тировал собранные им данные о народах, не
имевших письменности,
249
как свидетельства наличия у них первобытного коммунизма и группо-
вого брака. Эти выводы впоследствии не подтвердились, но не утрати-
ли значения описанные им примеры наличия у этих народов брачных
классов и особенно исследования о первобытных формах религий.
Достарыңызбен бөлісу: