Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Действительное бедствие и настоящая помощь
- Евангелие от Луки 15,32
- История без конца
- Вопрос задается и нам
Истинный помощник: Иисус Однако я все время говорю о тексте в слегка изменен- ном виде. В Библии не написано: „Он пропадал и вер- нулся домой", а: „Он пропадал и нашелся". Это как раз и дает истинное и глубокое освещение этого вопроса. Наше погибшее состояние и наша бездомность настолько велики, что никто из нас не может своими силами обратиться и искать отцовский дом. Немного выше это выражается так: плотский человек „мертв". Но Бог через Иисуса заботится о нас. Он идет вслед за нами, ищет нас и милостиво принимает нас. 152
Действительное бедствие и настоящая помощь „ тех пор, с каких существует Тот, кто рассказал эту историю: Иисус, Сын Божий. С тех пор, как Он умер на кресте за грешников и воскрес для нас из мертвых, с тех пор есть возможность и нам пережить то же самое, так чтобы о нас можно было сказать: „Он про- падал и нашелся". 153 История без конца Он же сказал ему: Тебе надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Евангелие от Луки 15,32 Один мой знакомый любит читать захватывающие приключенческие рассказы. Но у него странная при- вычка: прочитав первые десять страниц, он сначала заглядывает в конец, чтобы узнать, чем кончится история. Если конец хороший, герой будет спасен, или влюбленные поженятся, тогда он успокаивается и продолжает читать сначала. Представляю себе, что будет, если такому читателю впервые попадется в руки рассказ „о блудном сыне". Вот он удивится! Ему придется долго искать в конце, чем же кончится история. Его поиск будет напрас- ным, так как у этой истории нет конца. Уже долгое время мы каждое воскресенье изучаем эту историю. Мы открыли в ней много странного и замечательного. Но самым странным мне кажется то, что у этой исто- рии нет конца. Почему Господь Иисус не рассказал эту историю до конца? Что означает это отсутствие конца? Это означает вопрос фарисеям Люди часто ломали себе голову об Иисусе. Обычно
154
История без конца п грешники, желающие получить спасение. Они пони- мают: Иисус - это Спаситель грешников. Это особенно подчеркивается в рассматриваемой нами 15-ой главе в Евангелии от Луки. Она начинает- ся так: „Приближались к Нему все мытари и грешни- ки слушать Его..." Весть о грехе, покаянии и милости еще во все вре- мена раздражала не желающих покаяться, уверенных в своей непогрешимости людей. Как сегодня, так и в те времена. Так, в нашем тексте появляются фарисеи и ворчат: „Он принимает грешников и ест с ними". В ответ Господь Иисус сказал: „Расскажу вам одну притчу". И Он рассказал им об отце, у которого было два сына. Младший сын потребовал выплатить ему свою долю, покинул отца и ушел в дальние страны. Там он растратил свое имение и стал практически нищим. Ко всему несчастью, в стране наступил голод. Молодой человек нанялся в свинопасы. Но от всей этой нужды и нищеты он вернулся домой, сознал свою вину и получил прекрасный прием у отца. Когда Иисус рассказывал эту историю, мытари и грешники как зачарованные слушали его. Они кивали друг другу головой: Это история о нас! Да! Нас приняли! Но Господь Иисус продолжил: там есть еще стар- ший брат. Он пришел с поля, услышал праздничное веселье и подозвал слугу: „Что это значит?" Узнав, что его брат вернулся домой, он пришел в ярость и отка- зался войти в отцовский дом. Тогда отец вышел к нему и попросил: „Тебе надобно радоваться и весе- литься, что брат твой сей был мертв и ожил..." Тут Господь Иисус прервал свой рассказ. Фарисеи хорошо поняли его. Они поняли, что под образом старшего брата подразумеваются они. И они знали: теперь мы должны написать конец рассказа. Теперь 155
Приди домой в ство милости - или остаться снаружи. Они ушли, оста- вив вопрос без ответа. Вопрос задается и нам Художники уже часто писали картины и эскизы на мотив притчи о блудном сыне. Есть две трогательные картины Дюрера, на которых блудный сын стоит сре- ди свиней и бьет себя в грудь. Французский художник Бюрнан нарисовал сына, как он возвращается домой. Бюрнан написал еще одну картину, на которой изоб- ражен отец, как он высматривает сына. У Рембрандта есть целый ряд прекрасных картин на мотив нашей притчи. Странно, однако, что, насколько я знаю, нет ни одной картины с изображением старшего сына. Если бы я был художником, я написал бы такую кар- тину: на переднем плане стоит старший сын, надмен- ный, уверенный в своей непогрешимости, несокруши- мый. В его лице отражается сопротивление этому отцовскому дому, в котором господствует милость и торжествует любовь. Перед ним стоит отец, исполнен- ный бесконечной любви и к этому сыну, он зовет его и просит не уходить. Видим ли мы перед собой эту картину? Тогда мы понимаем, почему никакой художник не хотел ее писать. Ему пришлось бы придать старшему сыну свои собственные черты. Ведь то, что здесь рассказывается, - это история каждой души, сталкивающейся с Евангелием. Там есть дверь, узкие врата, ведущие в отцовский дом, в Царство милости, где царствуют мир и радость в Свя- том Духе. И там стоит Спаситель и приглашает, зовет. Святой Дух призывает в сердце: „Ты должен тоже 156
История без конца н должен покончить с просто формальной принадлеж- ностью к христианству! Ты должен наконец-то тоже обратиться и получить уверенность в своем спасении!" Но омраченное сердце противится и возмущается: „Я ведь и так хороший. И кто знает, какие последствия будут у такой полной ,отдачи'?!" Как много людей стоят так перед открытой для них дверью и все же не делают последнего шага. Поэтому Господь Иисус не рассказал конца исто- рии: ты, ты сам своей жизнью должен написать его. Таким образом Господь Иисус спрашивает каждого из нас: „Как ты теперь поступишь? Сделаешь ты послед- ний шаг в отцовский дом - или нет?" О том, как история все же пришла к концу Знаете, когда эта история пришла к концу? Тогда, ког-
В то время фарисеи написали конец истории, кри- ча: „Распни Его!" Это конец: старший брат распял отца на кресте. Он убил отца. Это ужасно! Кто теперь все еще верит в мир и в человечество, тот глупец. Но - здесь есть еще большое „НО": живой Бог использует и злую природу людей для построения Своего Царства. Так, этот крест Иисуса - не „заключи- тельный аккорд", а (можно мне так сказать?) - началь- ный. Именно Своей смертью Иисус Христос стал отцом из нашей истории, отцом, принимающим блуд- 157
Приди домой н Он приобрел для них новую одежду правды. А с тех пор, как Он воскрес, Он неустанно простирает Свои пронзенные руки к грешникам, желающим спастись. 158
Верден. Один солдат рассказывал своему товарищу грязный анекдот. Но тому уже не до смеха: осколок гранаты попал ему пря- мо в сердце - он упал мертвым на землю. И стоящий рядом с ужасом спросил себя: „А если бы это случилось со мной...?" Ужас сменился вопросами и исканием - и нашел ответ и новые перспективы, новые цели. Эти новые перспективы и цели Виль- гельм Буш попытался разъяснить в этой книге на основании „притчи о блудном сыне". жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
Он пропадал и нашелся" - это возможно только с
риобрести мир с Богом. Или, если выразиться иначе:
опрос ставится нам: хотим ли мы тоже войти в Цар-
ых сыновей. Так как теперь Он унес их вину. Теперь