Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
Он не знает радости в Господе
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Он стоит в стороне, когда грешники возвращаются домой
- БОЖЬИ КРИТЕРИИ ЦЕННОСТЕЙ
- Евангелие от Луки 15,26-27
- Что же означает такое „возвращение домой"
- Человек, уверенный в своей непогрешимости
- Может быть, и твое сердце стоит на позиции стар- шего брата и протестует против вести о том, что в Царство небесное войдет только помилованный, гото- вый покаяться грешник!
- Теперь он стал врагом Божиим
- Так и старший сын потом самодовольно сказал отцу: „Вот, я столько лет служу тебе и никогда не пре- 115 Приди домой
- Он не хочет войти в Царство милости
- Отец же его вышед звал его. Евангелие от Луки 15,28
Он не знает радости в Господе Посмотрим на старшего брата в нашей притче. Тут мы должны сказать о нем - как и о фарисее: замечатель- ный человек! Он не убежал от отца, подобно блудному сыну. Не растратил свое имение с блудницами, как брат. Он тихо и мирно исполнял свои обязанности. Людей такого рода можно только любить и восхи- щаться ими! Но сейчас дело не в нашем суждении, а в Божьем. А оно звучит так: этот старший сын — тоже блудный сын. Да, его положение даже еще более безнадежно, чем у брата. Библия описывает его положение следующим сло- вом: „Старший же сын его был на поле". Он не ушел от отца, но - он не был и с отцом. Он счел бы это за сентиментальность, если бы кто-то сказал ему: „Твой отец желает от тебя больше, чем исполнения обязан- ностей. Он ждет твоей любви. Он ждет, чтобы ты открыл ему свое сердце, чтобы и он мог открыть свое сердце тебе". „Глупости, — сказал бы он, — мне нужно идти на поле!" Так и люди нашего времени считают сентиментальностью, если мы поем и молимся, изуча- ем Слово Божие. Они говорят: „Мы в это время лучше поработаем, это наше богослужение". Но давайте говорить о себе, а не о тех, кто в мире! Не находится ли иной из нас в этом положении: неда- леко от Бога - и все же чужой Богу? Как-то во время Третьего рейха я сидел заключенным в камере. Одино- чество тяжело угнетало меня. Совсем недалеко был 103
Приди домой о он кашлял, как он вздыхал. Я слышал, как он беспо- койно ходил взад и вперед. Постепенно я очень хоро- шо знал его. И все же - я был отделен от него. Между нами была безжалостная стена. Скажите, не живут ли так со своим Богом и многие из вас? Они недалеко от Него. Они верят в Него и даже знакомы с Ним. Но между ними - стена. Бедные люди! Они не знают радости в Господе, потому что они знают только радость в себе самом. Они не видят своей бедности, потому что считают себя богатыми. Они не знают истинной жизни, потому что вообража- ют, что отлично устроили свою жизнь. Он не знает, как прекрасна милость отца Однажды один человек раздраженно спросил меня:
Полное прощение грехов и полный мир с Богом - есть ли что-нибудь более великое? Каждый из нас может в сию минуту получить это, если только пове- рит, что Иисус умер и воскрес и в его оправдание. Гол- гофский крест громко возвещает твоему сердцу: „Твои грехи прощены!" Но сердце так плохо понимает это. Мы подобны блудному сыну. Возвращаясь, он решил сказать отцу: „Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в 104
Старший сын ч большим страхом. Каково было ему, когда он очу- тился в объятиях отца, когда отец подарил ему новое платье и надел ему на руку перстень! Полное прощение для самого большого грешника через кровь Иисуса: это и есть Евангелие, радостная весть. Но сегодня мы хотим поговорить о человеке, уве- ренном в своей непогрешимости. О старшем брате. Он абсолютно ничего не понимает из того, о чем мы гово- рили. „Милость" для него презренное слово. Он не хочет ее. Почему? Потому что думает, что не нуждает- ся в милости. Тут я должен сказать одну очень серьезную вещь. Кто не хочет милости, тот не обязан брать ее. Милость никому не навязывается. Однако нужно отдавать себе отчет в том, от чего вы отказываетесь. Для каждого человека - может быть, на одре смерти, во всяком слу- чае на суде Божием, после смерти - наступит час, ког- да он внезапно поймет: а я ведь тоже грешник. Я ни в чем так сильно не нуждаюсь, как в милости. Но - отвергнутая милость не возращается. Кто не хочет Божьей милости в Иисусе, тот должен будет предстать перед Божьим судом. Это подобно той сказке, в которой один человек получил в подарок от феи скатерть. Это показалось ему презренным подарком, и он выбросил ее. Вскоре после этого он узнал, что стоит накрыть этой ска- тертью стол, как на нем появятся прекрасные блюда и напитки. Он побежал назад, желая найти отвергнутый им подарок. Но - не смог его найти. Если бы старший брат был сейчас здесь, то он вско- чил бы и, выступая от имени многих сидящих здесь, сказал: „К чему эта болтовня! Мне не нужна никакая милость, потому что я не грешник". И в ответ ему я 105
Приди домой р Екатерины был один министр по фамилии Потемкин. Она дала ему большие суммы денег на строительство крестьянских деревень. Но он растратил эти деньги. Однажды царица захотела увидеть построенные деревни. Тогда он приказал быстро соорудить деревен- ские кулисы слева и справа вдоль большой дороги. Проезжая по этой дороге, царица увидела везде кры- ши и колокольни. Но все это было - из картона. Человек, уверенный в своей непогрешимости, стро- ит Богу „потемкинские деревни" со своими мнимыми добродетелями. Думаете, эти добродетели выдержат огонь страшного суда? Гете говорит: „Пусть каждый смотрит, что он делает, пусть каждый смотрит, где он останется..." Я лично хочу остаться в Царстве ми- лости. Он стоит в стороне, когда грешники возвращаются домой „Когда приблизился к дому, услышал пение и ликова- ние". Там устроили праздник, потому что блудный сын вернулся домой. Вместо слова „пение" в гречес- ком подлиннике стоит слово „симфония", что озна- чает по-русски: гармоническое соединение, созвучие. Это, действительно, самая прекрасная симфония и самое приятное созвучие, когда ангелы в небе ликуют о кающемся грешнике и сердце спасенного грешника вливается в песнь хвалы: Чудная милость оказана мне, милость, которой не заслужил. Я удивляюсь, как благ Бог ко мне. Сердцем я злым Его так возмутил. 106
Старший сын Радость и жизнь моя доля отнынь, Славлю ту милость, даренную Им. Какая чудесная симфония! А старший брат стоит в стороне, подзывает слугу и спрашивает его язвительно и раздраженно: „Что это такое?" И в наше время звучат симфонии и гимны хвалы от блудных сьшовей, нашедших милость в Иисусе и вер- нувшихся домой. И все еще уверенные в своей непо- грешимости люди спрашивают: „Что это такое?" Они замечательны, эти самоуверенные люди! Но „да не войдет душа моя в совет их!" Библия права: им не хватает самого лучшего. 107
БОЖЬИ КРИТЕРИИ ЦЕННОСТЕЙ И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здо- ровым. Евангелие от Луки 15,26-27 Человек, внимательно читающий Библию, сделает для себя странное открытие: вещи, которые представ- ляются нам ужасно важными, в Слове Божием рас- сматриваются как мелочи, пустяки. И напротив, собы- тиям, кажущимся миру незначительными, в Слове Божием придается большое значение. Приведу один пример. Во втором тысячелетии до рождества Христова Египет был на вершие своей вла- сти. Об этом могущественном государстве и его высо- кой культуре свидетельствуют пирамиды, огромные руины храмов и раскопки. Библия великодушно обхо- дит весь этот важный этап всемирной истории. Зато она подробно рассказывает о том, как в то время одна супружеская пара по имени Амрам и Иохаведа в дове- рии к Богу спрятала своего ребенка Моисея от пресле- дований фараона - событие, которое, в свою очередь, казалось миру незначительным. Или другой пример. Каким важным событием было создание римской державы под правительством царя Августа! Однако Библия лишь вскользь упомина- ет Августа. В то же время она выделяет целую главу сообщению о том, что там в хлеве родился ребенок по имени Иисус - факт, оставшийся совершенно незаме- ченным миром. Выходит так, что события, взбудораживающие мир 108
и минания, и напротив: события, на которые мир не обращает внимания, имеют в небесном мире огром- ное значение. Это заставило меня задуматься. Задуматься над вопросом: Что считается в небесном мире важным событием? Какой ответ мы находим в нашем тексте? Представим себе, как все это происходило. Старший
Он подозвал слугу и спросил его, что же случилось. И получил неожиданный ответ: Двои брат пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым". Вот почему весь отцовский дом „вне себя" от радо- сти: блудный сын вернулся домой. Эта история - притча. Давайте истолкуем ее: отцов- ский дом - это весь небесный мир со всеми ангелами, силами, херувимами и серафимами и, прежде всего, триединым Богом. И вот мы вместе со старшим сьшом спрашиваем: что привело весь небесный мир в такое радостное волнение? Что считается в небесном мире важным событием? Ответ: возвращение домой пропавшего дитя. Мы получаем здесь тот же ответ, 109
Приди домой к главе, а именно: „Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Евангелие от Луки 15,7.10). Огромные события заполняют мир. Но они имеют преходящее значение. Они теряют свою важность в потоке времени. В вечности же важно только одно: вернется ли человек на родину любви, из пустоты - в полноту, из иллюзий - в действительность, из лжи — в истину, из тьмы - в ясность, из смерти - в жизнь, из мира - в Царство небесное... Поскольку возвращение домой одной души на небе-
Разъясню это с нескольких сторон. Если в средневе- ковье кто-нибудь уходил в чужую страну, то о нем говорили: „Он уходит в бедствие". То есть, слово „бед- ствие" имело двойное значение: „чужбина" и „горе, нищета". „Чужбина" означала одновременно „бед- ствие". Живя вдали от Иисуса, человек живет на чужбине. Он „в бедствии". Ты можешь достичь в мире высокого положения, можешь приобрести имение и богатство - но ты в бедствии. Возможно, ты изматьшаешься в вер- ном выполнении своего долга; ты шагаешь в ногу со 110
Божьи критерии ценностей в можно, люди хвалят тебя, и временами ты счастлив и доволен - и все же ты в бедствии. И тебе приходится постоянно изо всех сил хлопотать и беспокоиться, совершать один грех за другим, чтобы заглушить тос- кующую „по дому" совесть. Есть люди, уже уставшие от дневных невзгод. Они говорят: „Я хочу вернуться к Богу, источнику жизни". Да, где же Бог? Нигде иначе, как в Иисусе. Придите к Нему! Блажен день, когда человек говорит: „Подними меня, Спаситель, и приблизь к Своей груди...!" У Него можно оставаться вечно. Поэтому это - Родина. Там кончатся все беды и невзгоды. Теперь я хочу показать вам еще с другой стороны, что означает такое возвращение домой. В нашем тек- сте слуга сказал: „Твой отец заколол откормленного теленка". Откормленного теленка! У нас слюнки те- кут, если мы слышим такое. А что должен был почув- ствовать изголодавшийся блудный сын! Ведь он так жаждал поесть рожков, которыми кормили свиней, но ему не давали их. А тут — откормленный теленок! Из голода он попал в изобилие. Человек, живущий вдали от Иисуса, страдает от ужасного голода души. Газеты, кинотеатры, радио, телевизор, новости дня... Но если душе приходится жить одним этим, то она изнемогает. И когда я вижу очереди перед кинотеатрами, когда вижу, как люди охотятся за всем „новым", тогда у меня такое чувство, как будто я слышу, как души кричат от голода. Даже самая прекрасная вещь мира - не „откормленный теле- нок", а в лучшем случае жидкий, очень жидкий супик. Друзья мои! Если кто придет к Господу Иисусу и Его Слову, то он оживет. „Кто Его имеет, тот спокоен и сыт". Он говорит: „Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком" (Евангелие от Иоанна 111
Приди домой 1 чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком" (Исайя 55,2). Покажу еще с третьей стороны, что означает такое возвращение. Слуга сообщил старшему брату: „Отец твой заколол откормленного теленка, потому что при- нял его здоровым". Это не значит, что блудный сын прошел через свой период ошибок и заблуждений здоровым и невредимым. Напротив, это означает: блудный сын был смертельно болен. Но теперь он выздоровел благодаря любви отца. Итак, человек без Иисуса болен. Это болезнь к смерти. Его жизнь - лихорадочный бред. Он живет в горячечном бреду и опьянении. У него бредовые мыс- ли о себе самом, о Боге, о смерти и суде Божием. А в конце его ожидает вечная смерть. Блудный сын выздоровел. Теперь он видел ясно и трезво: себя самого; свое погибшее состояние; мир, каков он в действительности; и прежде всего любовь отца. Так человек, обратившийся к Господу Иисусу, выздоравливает от своей смертельной болезни. „Рана- ми Его мы исцелились" (Исайя 53,5). Целительное лекарство называется: „прощение грехов". Но вернемся к теме! В небесном мире вечности важно только одно, вер-
Важно ли это и тебе, прежде всего в отношении само- го себя? В прошлую войну я пережил одно потрясаю- 112
Божьи критерии ценностей щ  ее событие. Я познакомился с одним солдатом, уво-
ленным в отпуск с восточного фронта. У него было три награды. В том числе, Почетный крест первой сте- пени. Он многое пережил и совершил неслыханные подвиги. Я пожал ему руку и сказал: „Поздравляю тебя с высокой наградой!" На это солдат тихо ответил словами из песни: „В моем сердце каждый час и день сияет только имя Иисуса и Его крест. Поэтому я могу радоваться..." Видите, его жизнь имела божествен- ный, небесный смысл. „Возвращение домой" и спасе- ние было для него важнее всего остального. Является ли это и нашей позицией? Тогда мы близки к Божьим мыслям. Так думал Господь Иисус. Когда Его ученики сообщили Ему о своих успехах, Он сказал: „Тому не радуйтесь... Но радуйтесь тому» что имена ваши напи- саны на небесах" (Евангелие от Луки 10,20). Является ли это нашей позицией и в отношении других людей? Является ли спасение грешников самым важным для нас? О Церковь Иисуса! Не раз- брасывайся по мелочам! Давайте поступать так, как говорит автор песни: Твою любовь, твои болезненные раны, принесшие нам вечное спасение, твое молящееся верно за нас сердце мы будем впредь повсюду восхвалять. Будем указывать грешникам на твой крест, пока они не примут Тебя в свое сердце. Человек, уверенный в своей непогрешимости 113 Человек, уверенный в своей непогрешимости Он осердился и не хотел войти. Евангелие от Луки 15,28 Когда Господь Иисус рассказывал притчу о „блудном сыне", вокруг Него стояли люди в широких восточных одеждах. Эти люди еще ничего не знали о радиопри- емниках и самолетах. Двигатель был им так же незна- ком, как и квантовая теория Макса Планка. Как изменился мир с того времени, когда Господь Иисус рассказал эту историю! Имеет ли вообще смысл рассматривать эту старую притчу о „блудном сыне"? Подходит ли она вообще к нашему време- ни? О да! Она подходит! Библия никогда не устареет. Ведь она рассматривает два вопроса, которые никогда не изменяются, остаются неизменными во все вре- мена, а именно: живой Бог и человеческое серд- це. Последнее осталось таким же, как и во времена Иисуса, несмотря на радио, автомобили, самолеты и печать. И сегодня есть еще „блудные сыновья". И сегодня есть „блудные дети", возвращающиеся домой, в Цар- ство милости. И сегодня есть еще „старший брат", уве- ренный в своей непогрешимости. О нем мы сейчас еще раз поговорим. Милость раздражает его „Старший сын был на поле". Это портрет прилежного, самоуверенного, несокрушимого человека. Он при- 114
Человек, уверенный в своей непогрешимости б  лизился к дому и, услышав ликование и веселье,
подозвал одного из слуг и спросил, что случилось. В ответ он услышал весть о милости. Можно было бы подумать, что он обрадовался этой вести. В худшем случае, можно было бы понять, если бы он пожал плечами и подумал: „Не мое дело, что делает отец". Но нет, „он осердился". Почему собственно? Я не знаю. Я знаю только, что это так. Да, это до сегодняшнего дня так, что весть о милости прямо-таки раздражает людей, уверенных в своей правоте и непогрешимости. Как раз в наше вре- мя на это „размягчающее кости учение" о милости обрушились потоки гнева. В книгах и статьях, в речах и журналах мы слышим гнев „старшего брата" о „тео- рии козла от сителя за грешников. Может быть, и твое сердце стоит на позиции стар- шего брата и протестует против вести о том, что в Царство небесное войдет только помилованный, гото- вый покаяться грешник!? Гнев старшего брата не мог выдержать праздника милости. Бедный самоуверенный человек! Ты не мо- жешь помешать разбитым сердцам покаяться и найти спасение в милостивых руках Спасителя. Теперь он стал врагом Божиим Плотский человек уверен в своей непогрешимости. И все мы носим в себе эту самоуверенность. Мы так гор- димся своими добродетелями и заслугами. Мы видим себя в таком приятном свете. Мы думаем: с нашими достоинствами мы, наверняка, понравимся Богу. Так и старший сын потом самодовольно сказал отцу: „Вот, я столько лет служу тебе и никогда не пре- 115 Приди домой с сказал бы: „Я поступаю по совести и никого не боюсь". Тут мне хотелось бы прервать его и сказать: „Хоро- шо! Ты хороший человек! Но теперь ты все же стоишь за дверью и злишься. Неужели ты не замечаешь, что ты теперь тоже стал врагом отца - так же или, может быть, еще хуже, чем твой брат, когда он ушел в мир? А так как ты стал теперь врагом отца, то ты тоже нужда- ешься в милости, как и твой брат". Это и есть то, что наш текст всеми силами стара- ется „вдолбить" нам: прилежный, самоуверенный че- ловек является таким же врагом Богу, как и самый убежденный атеист и самый закоренелый грешник. Кем бы мы ни были - к нам относятся слова апостола Павла: „Все согрешили и лишены славы Божией" (Послание к Римлянам 3,23). Мы все нуждаемся в милости. Разрешите мне привести одно сравнение. Один уволенный в отпуск солдат, воевавший в России, рас- сказал мне забавную историю. Один немецкий отряд проложил телефонную линию к вышестоящему шта- бу. Эта линия проходила через глухой лес. Ночью пришли партизаны, незаметно отрезали линию и свя- зали ее с другой линией, на конце которой сидел рус- ский человек, говорящий по-немецки. Теперь отряд получал свои команды - от врага. И ничего не знал и не подозревал об этом. Не похоже ли это на положе- ние человека со дня грехопадения? Грешник, совер- шающий грехи с угрызениями совести, по крайней мере знает: мною управляет древний злой враг. А человек, уверенный в своей непогрешимости, не знает этого. Он не знает, что им руководит враг. Он думает, что у него все в порядке. И все же он в подчинении у дьявола. 116
Человек, уверенный в своей непогрешимости В войдем в зону милости; если Сын Божий „избавит нас от могилы" и „увенчает нас милостью и щедротами" (Псалом 102,4). Он не хочет войти в Царство милости „Он не хотел войти". Вот он стоит перед дверью. В доме радость, жизнь, веселье, пение, праздник. А он стоит - как чурбан. Так и хочется его подтолкнуть и сказать: „Войди же в дом!" Так мне хочется подтолк- нуть иного человека и сказать: „Войди же в дом! Твой Спаситель ждет тебя. Любовь Божия в Иисусе ждет тебя. Войди же в жизнь, в радость, в Царство ми- лости!" „Но он не хотел войти"! О, эта злая воля! Один говорит: „Я просто не могу верить в то, что написано в Библии". Другой говорит: „Мое научное образование не позволяет мне верить". Третий: „Мое профессио- нальное и общественное положение не терпят этого". Сколько причин находит человек, чтобы замаскиро- вать это „я не хочу"\ Вот Иисус стоит на горе. Перед Ним в сиянии сол- нечных лучей простирается прекрасный Иерусалим. Сын Божий горько плачет: „Иерусалим, Иерусалим...! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захоте- ли!" (Евангелие от Матфея 23,37). Ты хочешь, чтобы Иисус плакал о тебе? Нет? Тогда пойди в свою комнату и молись: Притяни меня, Отец, к Сыну Христу, Чтобы Сын Твой притянул меня к Тебе. 117
Приди домой Ч Управлять умом и чувствами вполне, Чтоб познал и испытал я Божий мир, в сердце музыка играла сотни лир! 118
Зов отца Отец же его вышед звал его. Евангелие от Луки 15,28 В пустынной степи у горы Хорива - так повествует нам Библия - сидел одинокий пастух и пас свое стадо. Этого пастуха звали Моисей. Когда-то это был могу- щественный человек, имевший связи с великими царями и имевший большие планы. Но все его планы были разрушены, ему пришлось оставить свою бле- стящую жизнь и бежать на чужбину. Теперь он был одиноким человеком, и тихая степь была его люби- мым местом. Внезапно что-то заставило его насторожиться: он увидел куст, горящий огнем, но не сгорающий. Мои- сей подумал: „Пойду и посмотрю на сие великое явле- ние, отчего куст не сгорает". Но когда он подошел ближе, стало ясно, что Гос- подь хочет встретиться с ним здесь. И голос позвал его: „Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исход 3,2-5). Это не выходило у меня из головы, когда я готовил- ся к толкованию сегодняшнего текста. В этом тексте тоже можно сказать: „Это святая земля!" Эта история, которую мы уже так долго рассматриваем, достигает здесь своего кульминационного момента. Здесь мы видим полное откровение любви Божией в Иисусе. То, что Бог любит разбитые сердца, мы видели на приме- ре блудного сына. И мы не переставали удивляться этому. Сегодня мы услышим еще более странную 119
Приди домой в ренные сердца. жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
дин человек. В соседней камере. Я слышал его, как
ассказал бы следующую историю. У русской царицы
акой Иисус дважды дает в рассматриваемой нами
се будет в порядке только в том случае, если мы