Служение распространения божьего слова

Недавно я слышал по радио выступление одного психолога, который говорил о том, как следует побуждать детей к чему-либо. В качестве решения проблемы он предлагал давать им взятки. На самом деле он использовал термин «взяточничество», чтобы наглядно описать свой метод. Его совет состоял в том, что надо заключать сделки с детьми. «Используйте свои полномочия как взрослый, чтобы заключать со своими детьми сделки, которые бы поощряли то поведение, которое вам нужно, — говорил он. — Ваш сын не хочет убирать в своей комнате. Подкупите его. Если в течение недели он содержал свою комнату в порядке, то купите ему за это какую-нибудь игру или дайте пять долларов. Все, что вам надо делать, — это проявлять достаточно сообразительности и фантазии, чтобы найти ключик к сердцу каждого ребенка в вашей семье».

Все эти подходы являются поверхностными. Политика подкупа и заключения договоров рассчитана на эгоизм ребенка. Его не учат считаться с интересами других людей. Он так ничего и не узнает о состоянии своего сердца и побуждениях, которые руководят его поступками. Его не учат подчиняться авторитету и власти и не объясняют ему, что Бог — это Бог, а родители — это Его представители. Ребенок не познает библейских причин и оснований того, почему он должен быть честным, ответственным и поддерживать порядок в своей комнате.

Эти методы не удовлетворят отца и мать, которые понимают, что сердце человека определяет его поведение. Подобные методы не касаются сердца и не наставляют его в библейских истинах. Они направлены лишь на корректировку поведения. Эти методы преподают сердцу ребенка определенные уроки, однако они, к сожалению, не учат его руководствоваться Библией и видеть перед собой библейские цели.
3. Манипуляция поведением.

Одним из методов популярной психологии является манипуляция поведением. Идея очень проста: материально вознаграждайте ребенка за хорошее поведение; не обращайте внимания на плохое поведение или наказывайте его, если он ведет себя плохо. Хотя я не против того, чтобы хвалить детей за хорошие поступки, однако в корне отвергаю идею о том, что их следует вознаграждать за исполнение обычных обязанностей.

Суть этого метода заключается в надежде на то, что ребенок будет реагировать на поощрения и взыскания, становясь при этом послушным и воспитанным.

Поскольку сердце человека и его поведение тесно связаны друг с другом, то все, что управляет поведением, неизбежно оказывает влияние и на сердце. Таким образом, сердце приучается к корысти, эгоизму и стремлению к вознаграждениям. Данный метод апеллирует к жадности ребенка. Поскольку ребенок живет жизнью, управляемой вожделениями и похотями, и все делает ради мороженого, конфет и других вознаграждений, то кажется, что этот способ воспитания срабатывает. Наши методы неизбежно оказывают влияние на сердце, а сердце определяет поведение.

Я знал одну семью, которая нашла очень искусное применение бихевиоризму (учению об обусловленной реакции на окружающую обстановку. — Прим. переводчика). Каждый раз, когда кто-либо из детей должным образом реагировал на что-либо, они записывали имя этого ребенка на листке бумаги и клали в банку.

Если ребенок почистил зубы, помог вымыть посуду, убрал в своей комнате, накрыл на стол или сделал еще что-нибудь достойное похвалы, то бумажка с его именем оказывалась в банке. Если же он сделал что-то плохое, то бумажка с его именем вынималась обратно. В конце недели родители вынимали наугад из банки один из листочков, и ребенок, имя которого было написано на нем, получал подарок.

Дети быстро уловили суть этой игры: надо, чтобы в банке оказалось как можно больше бумажек с твоим именем. Чем больше бумажек с твоим именем попало в банку, тем больше у тебя шансов выиграть.

Вам, наверное, интересно узнать, как это срабатывало. Это срабатывало просто великолепно! Данный метод был эффективным средством воспитания детей. Он развивал в них эгоизм. Он учил их делать добро, руководствуясь ложными мотивами и побуждениями. Он подсказывал им, как заслужить одобрение со стороны родителей, чтобы их имена оказались в банке. Дети быстро поняли, что надо делать, чтобы бумажки с их именами попали в банку, и как с наименьшими затратами добиться максимального числа попаданий. Они стали манипулировать системой, которую придумали их родители. Если матери, которая могла бы заметить хорошее поведение, не было рядом, то не было и смысла вести себя хорошо. Такой метод воспитания лишь отдалил эту семью от библейского образа жизни, проистекающего из библейских мотивов и побуждений.

Позвольте мне заметить между прочим, что библейские стимулы и вознаграждения являются не самоцелью, а скорее следствием повиновения Богу. Те, кто повинуется Ему, получают благословения в этой жизни. Бог, знающий наши сердца, призывает нас к правильному поведению, с тем чтобы мы почитали и славили Его. Бог прославляет тех, кто прославляет Его (1 Цар. 2:30).
4. Давление на чувства.

Другой метод воспитания я называю эмоциональным давлением.

… Она знала, что ее дочь не могла самостоятельно справиться со своими эмоциями, вызванными страхом одиночества.
… «Мне становится плохо, когда ты так разговариваешь. Ты причиняешь мне боль...»

… Они не призывают свою дочь к повиновению ради славы Божией, а возлагают на нее эмоциональное бремя стыда за то, что своим нехорошим поведением она подвергает риску репутацию своего отца.

Мне известна одна семья, в которой родители систематически используют иную форму эмоционального давления. Они отвергли физические наказания как слишком жестокие. Наказывая свою провинившуюся дочь, они усаживают ее на стул посередине гостиной на определенное время. Пока девочка сидит на стуле, никто не имеет права разговаривать или вступать с ней в какие-либо контакты. Она изолируется от остальных членов семьи, которые продолжают жить своей жизнью и ведут себя так, будто ее вообще нет в комнате. Когда я спросил эту семилетнюю девочку, что больше всего расстраивает ее, она ответила: «Меня больше всего расстраивает то, что, когда я сижу на стуле одна, мой папа, который находится дома, не хочет разговаривать со мной».

Такой метод воспитания не только жесток, но и неэффективен в том смысле, что он не наставляет сердце ребенка в библейских истинах. Эта маленькая девочка не учится рассматривать свое поведение с библейской точки зрения. Она не учится распознавать специфические проблемы, которые присутствуют в ее сердце и проявляются в ее поведении. Вместо этого она учится тому, как избегать эмоциональных страданий, которым она подвергается, сидя на стуле. Ее сердцу преподаются определенные уроки, но оно не получает наставления в том, как знать и любить Бога. Родители учат эту девочку реагировать на парализующий страх перед наказанием, которое оказывает давление на ее чувства.

Хотя она, вероятно, скоро привыкнет к такому методу наказания, мы можем ожидать, что данный метод будет иметь долговременный эффект. Возможно, всю свою жизнь она будет стараться угодить родителям и пытаться заслужить их одобрение. Или же может произойти так, что она внутренне отдалится от них, чтобы больше не испытывать эмоциональных страданий. Независимо от того, уступает она своим родителям или восстает против них, она не учится жить с желанием познавать Бога и служить Ему.
5. Наказание как кара.

Некоторые родители пользуются карательными методами. Они используют страх перед наказанием, чтобы управлять своими детьми. Такой метод воспитания имеет много разновидностей. Он может выражаться в крике, побоях или лишении ребенка его любимых вещей. Суть этого метода заключается в том, чтобы держать ребенка под контролем, используя негативные переживания, которые несет с собой наказание. Я порицаю не библейское использование розги, а импульсивную реакцию разгневанных родителей.

Домашний арест и лишение ребенка его любимых вещей — вот наиболее распространенная форма наказания.

Дети лишаются возможности кататься на велосипеде, звонить друзьям по телефону, выходить на улицу, смотреть телевизор, общаться с другими детьми и даже с другими членами семьи. Я знаю одного десятилетнего мальчика, которого родители заперли в комнате на несколько недель. Он мог покидать свою комнату только для того, чтобы пойти обедать, выйти в туалет или идти в школу.

Проблема здесь заключается в том, что такой вид наказания не устраняет ни одну из причин, вызвавших плохое поведение ребенка, за которое его подвергли домашнему аресту и всякого рода лишениям.

Такой способ наказания является не дисциплинирующим, а карательным. Он не помогает по-библейски справиться с проблемами, присутствующими в сердце ребенка, которые отразились в его плохом поведении. Он просто карает его на протяжении определенного периода времени. Мой юный друг ничего не познает из того, что ему следует познать. Он лишь учится справляться с лишениями и одиночеством домашнего ареста, однако это никак не касается пороков и изъянов его характера. Он не учится познавать лживость и испорченность своего сердца. Он не научается путям Божиим. Такой метод воспитания не приводит его ко Христу, Который даже десятилетнему мальчику готов дать способность познать, как можно служить Богу.

Ясно одно: домашний арест не касается сердца ребенка в соответствии с учением Библии. В его сердце совершается работа, однако это совсем не та работа, которая должна совершаться. Ребенок учится справляться с лишениями и неудобствами, вызванными вынужденным пребыванием дома, однако он, возможно, никогда не научится тому, чему хотят научить его благочестивые родители. Мой десятилетний друг по-философски относится к такому виду наказания. «Мне не так уж и плохо, — сказал он мне однажды, — я могу играть и смотреть телевизор в своей комнате. Если я держу себя

в руках и не обращаю внимания на ограничения в свободе, то все не так уж и плохо». Он научился жить под домашним арестом.

Этот метод воспитания полностью оправдывает свое название. Он беспорядочен в своих проявлениях. В нем нет последовательности и постоянства. Он эклектичен, поскольку является беспорядочной комбинацией других методов. Родители, пользующиеся таким методом, заимствуют различные приемы из огромного многообразия существующих ныне методов воспитания. Некоторые идеи, почерпнутые во время беглого прочтения журнала «Reader's Digest» в очереди у кассы в супермаркете, перемежаются с услышанным в детской игровой группе, организованной при церкви, и так далее. Идеи растут как снежный ком.

Их дети не могут понять, чего же на самом деле хотят от них родители. Они никак не могут взять в толк, какой метод воспитания действует в данный момент. В конце концов они оказываются в еще более затруднительном положении, чем если бы их отец и мать остановились на любом из вышеперечисленных методов.
Оценка небиблейских методов

Куда все эти методы, противоречащие учению Библии, ведут нас? Какой плод они приносят? Мы обсудили несколько отличных друг от друга подходов к воспитанию, и все они приводят нас к одной и той же проблеме.

Они ведут лишь к внешнему, поверхностному воспитанию и не касаются по-настоящему сердец наших детей. Они направлены лишь на изменение поведения. Следовательно, они не достигают главной цели — библейской дисциплины.

Библейская дисциплина корректирует поведение ребенка посредством работы над его сердцем. Помните о том, что состояние сердца определяет поведение. Если вы обращаетесь к сердцу ребенка в соответствии с учением Библии, то это, безусловно, отразится и на его поведении.

Если вам кажется целесообразным изменить лишь поведение ребенка, а не старательно работать над его сердцем, то это означает, что вы игнорируете его глубочайшие нужды и потребности. Если ваша дочь кричит на своего брата, то вы не можете просто сказать ей, чтобы она перестала кричать. Проблема вовсе не в том, что она кричит на него, а в гневе и горечи, которые переполняют ее сердце и выражаются в крике. Если вы будете пытаться изменить лишь ее поведение, то упустите из виду главную проблему — состояние ее сердца. Если же вы сможете успешно справиться с главной проблемой, то изменится и поведение вашего ребенка.

Внешнее, поверхностное воспитание, которое не касается сердца и не научает его библейским истинам, способствует тому, что дети вырастают, не зная, чем они живут и что движет ими. Их необходимо учить рассматривать свое поведение с позиций сердечных побуждений. Если их никогда не учили этому, то они будут плыть по жизни, не понимая внутренней борьбы, которая происходит за кулисами их самого хорошего поведения.

Воспитание, которое фокусируется только на поведении, оказывает воздействие на сердце ребенка. Вся проблема в том, что такое воспитание оказывает на него неправильное воздействие. Изменение поведения без перемены в сердце приучает сердце ребенка реагировать на те средства, которые вы используете. Если это система вознаграждений, то сердце приучается реагировать на вознаграждения. Если это одобрение и похвала, то сердце приучается все делать ради одобрения и похвалы, или же оно приучается бояться людского осуждения. Когда детские психологи советуют вам найти то, что будет действенным в отношении вашего ребенка, это означает, что вы должны найти идолов, живущих в его сердце, которые будут побуждать его реагировать на ваши приемы и уловки.

Ваш ребенок является творением, которое обязательно состоит в завете с кем-то. Его сердце — это источник жизни. Если вы не по-библейски обращаетесь с его сердцем, то таким образом подыгрываете его испорченности как идолопоклонника и подбрасываете ему идолов, чтобы он строил свою жизнь вокруг них. Именно в этом смысле все, что вы делаете, оказывает влияние на сердце вашего ребенка. Когда я говорил выше, что над сердцем ребенка не совершается никакой работы, я имел в виду, что над его сердцем не совершается никакой библейской работы.

Существует еще одна проблема. Если вас волнует только поведение ваших детей, вы никогда не приведете их ко кресту Христа. Невозможно перейти от озабоченности поведением ребенка к Евангелию. Суть Евангелия заключается не в делании чего-то нового, а в том, чтобы быть новым творением. Оно обращено к сокрушенным, падшим грешникам, которые нуждаются в новом сердце. Бог отдал Сына Своего, чтобы сделать нас новым творением. Он совершает не пластическую операцию на лице с косметической

целью, а серьезную операцию на сердце. Он производит перемену, которая совершается внутри человека и затем становится видимой снаружи. Бог

отвергает человека, постящегося два раза в неделю, и принимает грешника, взывающего о помиловании.

Давайте представим, что вы столкнулись с ситуацией, когда ребенок не справляется с домашними заданиями.

«Когда я не справлялся с домашней работой, он оставлял меня одного, и рано или поздно я выучивал мой урок. Так что это твоя проблема, а не моя».

Что достигает каждый из этих методов? В каждом из них сокрыта надежда на то, что он сможет заставить ребенка выполнять домашние задания. Вопрос заключается в следующем: «Как вы сможете перейти от любого из этих методов к драгоценной, живительной истине, говорящей о том, что Бог послал Своего Сына, чтобы освободить людей от греха?» Различные методы воспитания, о которых говорилось выше, не ведут к евангельской вести. Сердце получает определенные уроки, однако процесс воспитания совершается в отрыве от Христа и Его креста.

Развитие характера при этом игнорируется. Ударение ставится на выполнении домашних заданий. Дети не учатся делать нравственный выбор и быть теми, кто чувствует за собой ответственность ходить в благоговении перед Богом. Вместо этого они учатся преодолевать ваши препоны и избегать вашего недовольства и гнева. Они учатся тому, как делать выбор, основанный не на принципе, а на выгоде.

Такой подход к воспитанию имеет еще один разрушительный эффект. Он отдаляет детей от их родителей. Дети скоро начинают насквозь видеть явные и скрытые манипуляции своих отцов и матерей. В конце концов они начинают возмущаться грубыми попытками управлять их поведением. Они учатся играть с вами в кошки-мышки; при этом теряется глубина ваших отношений и взаимного общения. Когда дети становятся старше и начинают представлять себе, как они будут жить отдельно от родителей, они все больше и больше сопротивляются родительским манипуляциям и иногда даже открыто восстают против них.

Рассказы, повествующие об очевидном успехе небиблейских методов воспитания, весьма обманчивы. Возможно, вы видите самих себя в этих примерах. Может быть, вы один из тех, кто говорит: «Ведь я вырос не таким уж плохим». Вы, возможно, никогда открыто не восставали против своих родителей. Может быть, вы похожи на одну мою знакомую. Она умела приспосабливаться к тем условиям, в которых воспитывалась. Затем она поступила в колледж. Через несколько лет получила диплом. Была замужем. Имеет детей. Если посмотреть со стороны, то у нее все не так уж и плохо, однако ей все время приходится бороться с чувством неуверенности в себе. Она прекрасно знает, что значит жить в страхе перед человеком. Она постоянно нуждается в чьем-то одобрении. Ее никогда не учили рассматривать свое поведение с точки зрения той позиции, которую занимает ее сердце. Ей очень

трудно оторваться от своих жизненных проблем и сосредоточить внимание на Христе. Христианская жизнь не имеет для нее смысла. Хотя она никогда не обращалась к психиатру за советом и не выглядела в глазах окружающих отверженной и никому не нужной, однако ее жизнь была иско¬веркана небиблейским воспитанием и идолопоклонническим отношением ее сердца к тем небиблейским методам, которые использовали ее родители.

Помните, что Бога волнует не только то, что вы делаете, воспитывая ваших детей, но и то, как вы это делаете.

Библейский подход к воспитанию детей включает в себя два элемента, которые вы должны соединить воедино. Один из них — это интенсивное, полноценное общение. Другой — розга. В Книге Притчей мы находим оба этих элемента непосредственно связанными друг с другом.

«Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет: ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней. Сын мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое. Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна. Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь» (Пр. 23:13-19). «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет» (Пр. 23:22). «Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои...» (Пр. 23:26).

Эти стихи соединяют воедино розгу и настоятельное увещание. Соломон сочетает полноценное общение с физическим наказанием. Оба эти аспекта являются неотъемлемыми составляющими библейского воспитания. Вместе они формируют богоугодный, духовный, последовательный и унифицированный подход к дисциплине, наказанию и обучению детей. Использование розги оберегает родительский авторитет, укорененный в учении Библии. Бог дал родителям власть и авторитет, призвав их быть Его посредниками в деле воспитания детей. Акцент на полноценном, интенсивном общении препятствует холодному, деспотичному воспитанию. Он создает все условия для честного, искреннего общения, в котором раскрывается ребенок; при этом ребенок учится познавать самого себя. Такой подход является достаточно чутким, однако он лишен излишней сентиментальности.

Розга и общение должны быть всегда неотделимы друг от друга в процессе воспитания детей, С тем чтобы изучить и то и другое, мы отделим их друг от друга. Вначале мы рассмотрим общение, а затем наказание.
3. Библейский метод №1: «Общение с ребенком».

1. Жизнь общения - основа воспитания детей.
Абсолютно очевидно из многих библейских отрывков, что общение является одним из основных методов пасторства души. Цель общения: созидание души человека.
«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые [сегодня] заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед. [Сии суть постановления и законы, которые заповедал Господь Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии их из земли Египетской.] Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце

твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих»(Втор.6:1-9)

Общение не только дисциплинирует, но и учит. Оно наставляет ваших детей следовать путям Божиим. В соответствии с учением 6-й главы Книги Второзаконие, это всеобъемлющее общение происходит тогда, когда вы сидите в своем доме, гуляете, ложитесь и встаете. Родители часто бывают слишком заняты, чтобы разговаривать со своими детьми. Они начинают беседовать с ними лишь тогда, когда что-то случится. Привычка разговаривать друг с другом подготавливает вас к тому, чтобы вы могли иметь общение даже в сложных ситуациях. Вы никогда не завоюете сердец ваших детей, если разговариваете с ними лишь тогда, когда возникла какая-то проблема.

Я использую выражение «быть пастырем», чтобы описать процесс наставления наших детей. Это значит, что вы должны помогать им понимать самих себя, мир, сотворенный Богом, пути Божий, действие греха в человеческом сердце, а также то, как евангельская весть приходит к ним на помощь в самые тяжелые минуты их жизни, когда они испытывают глубочайшую нужду. Пастырский труд по воспитанию и наставлению сердец ваших детей также обязывает вас оказывать им помощь в понимании их мотивов, целей, потребностей, недостатков и желаний. Он раскрывает истинную природу существующей действительности и укрепляет веру в Господа Иисуса Христа. Вы должны осуществлять труд пастыря своих детей посредством полноценного, обильного, многогранного общения, которое я кратко обрисовал здесь. Последующие главы прольют больше света на то, о чем было вкратце упомянуто в предыдущих главах.