Восемь основных видений

Глава 9

2 K. Strand. «The Eight Basic Visions in the Book of Revelation» / AUSS 25 (1987):108, 117. Эта статья полностью представлена в главе 1 этого тома.

3 Ср. Откр. 1:11, 19; 14:13; 19:9.

4 Откр. 21:1—8; 21:9—27; 22:1—5; ср.: D. Mollat. Une Lecture pour aujourd'hui: 1'Apocaeypse (Paris, 1982), p. 151.

5 S. Talmon. «Die Bedeutung Jerusalems in der Bible» / W. P. Eckert, N. P. Levinson, and M. Stohl, eds., Judischer Volk-Gelobtes Land (1970), pp. 135—152.

6 Ср.: К. L. Schmidt. «Jerusalem als Urbild und Abbild» / Eranos Jahrbuch 18 (1950):207—248.

7 Библиографию см. в: R. Martin-Achard. «Esaie LIV et la nouvelle Jerusalem» / Permanence de 1'Acien Testament, Cahiers de la Revue de Theologie et de Philosophie (Geneve/Lausanne/Neuchatel, 1984), pp. 260—284.

8 Ср. Ис. 54:11—13; 60—62; Агг. 2:1—9; Зах. 1:17 —2:13 и т. д.

9 Ср. Ис. 24:23; 52:7; Мих. 4:7; Соф. 3:15; Зах. 14:9; Пс. 145:10; 149:2ит.д.

10 Ср.: Philo, Leg. Gaj. 225, 281; Eth. En. 26.

11 Ср. Юб. 4:26; 9:19; Jos. Bell. 3:52.

12 См.: G. Fohren. «Sion»/TDNT 7:312—317; Str. B. 4:883—885; 919—931.

13 2 Езд. 10:27; 2 Bapyx. 4:3; ср. Ис. 62; 66:10—15, 22.

14 Test. Dan. 5:12; Ap. Bar. 4:2—6; 4 Esr. 7:26; 13:36; Eth. En. 90:28,29. Идея небесного Иерусалима не была ярко представлена в древней раввинистической литературе. Ср.: Е. Lohse. «Sion» / TDNT 7:326, 336—338.

15 Ср.: J. С. de Young. Jerusalem in the NT (Kampen, 1960), 117.

16 Ср.: М. Coune. «L'univers nouveau (Ap 2\)»/AS26 (1973):67—72.

17 J. Behm. «Kainos» / TDNT 3:447-450.

18 Елена Уайт. Патриархи и пророки, с. 14.

19 В Ass Mos 10:6, Sib Or 5:447 говорится о «высыхании» моря в эсхато­логическом Царстве Божьем.

20 Ср. Ис. 25:9; 35:10; 43:19; 65:16—19; 2 Кор. 5:17.

21 Идея нового творения также встречается в апокалиптической литера­туре: Юб. 4:26; 2 Откр. Варуха 49:1—3; 4 Езд. 5:45; 1 Енох. 72:1; 92:16.

22 Ис. 23; Иер. 50, 51; Иез. 25—28.

23 J. Combin. «La ville bian-amee» / VSp 112 (1965):635.

24 Мф. 23:37—39; 24:2.

25 Гал. 4:24—26.

26 Ср. Ис. 54, 60, 62, 66; Зах. 14; Иез. 40—47.

27 Ср.: J. Ellul. Apocalypse, p. 235.

28 Человеческие надежды осуществляются лишь в граде Божьем! Ср.: J. Ellul. Sans Feu ni Lieu, Theologie de la ville (Paris, 1974), pp. 276,277.

29 Для пророческого языка характерно использование образа женщины для описания города. Ср. Иез. 16:11—13.

30 Ср. Ос. 1—3; Еф. 5:25—27; Евр. 11:10. В межзаветной литературе мы также сталкиваемся с темой упования на Новый Иерусалим, который именуется либо «женой» (1 Енох. 90:28,29; 4 Езд. 10:17), либо «мате­рью» (4 Езд. 9:43—47; 2 Откр. Варуха 3:1—3).

31 Эта формула завета встречается в Иез. 37:27; ср. Ис. 54:4 5- 61:10-62:4—6; Ос. 2:16—23; Иер. 2:1—3 и Иез. 16.

32 Относительно мотива брачного союза см.: R. A. Batey. New Testament Nuptial Imagery (Leiden, 1971); J. Jeremias. «Numphe» / TDNT 4:1092—1099; F. Bovon. «Le Christ de I'Apocalypse» / RThPh 22 (1972), p. 71.

33 С. Deutsch. «Transformation of Symbols: The New Jerusalem in Rev. 21:1—22—25» /ZNW 78 (1987), p. 112. Эти черты отношений еще бо­лее подчеркиваются за счет противопоставления с блудницей, вопло­щающей неверность и идолопоклонство. U. Vanni. «II simbolismo nell'Apocalisse» / Gregorianum 61 (1980), p. 480.

34 Ср.: J. Comblin. «L'homme retrouve: la rencontre de 1'Epouse (Ap)» / AS 29 (1970), pp. 38-^6.

35 Deutsch, p. 122.

36 Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 892.

37 Comblin. La ville..., p. 642.

38 Ср. Пс. 103:1,2; Иез. 1:4,13,16,26—28; 10:1; См.: Una Jarts. «Precious stones in the Revelation of St. John. 21.19—21» / ST 24 (1970), p. 151.

39 Ср. Зах. 2:4,5: «Иерусалим заселит окрестности... И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посре­ди него».

40 Ellul. Sans feu, p. 289. «Драгоценные камни на наперснике первосвя­щенника были теми же самыми, что образуют двенадцать оснований града Божьего» (Уайт. Патриархи и пророки, с. 351).

41 Духовное здание, то есть Церковь, построено «на основании Апосто­лов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:19—22).

42 Согласно Corsini (с. 288) это можно объяснить законом символики, согласно которому число 7 как результат сложения чисел 4 и 3 отра­жает полноту, но не передает идею совершенства. Совершенство предполагает умножение (3x4=12).

43 См.: С. М. Maxwell. God Cares 2 (Boise, ID, 1985), p. 531.

44 Этот вариант написания встречается в большинстве манускриптов, и поэтому ему следует отдать предпочтение; ср.: J. Sweet. Revelation (London, 1979), p. 289.

45 Ср. Иез. 37:27; Зах. 8:8.

46 Мысль о том, что в конце времени Израиль и другие народы соберут­ся в храме, отражена в ряде произведений межзаветного периода (Test Benj. 9:2; Sib Or 3:772, 773; Song of Sol 17:32—35).

47 Ellul. Apocalypse, pp. 240, 241.

48 Deutsch, p. 115.

49 Maxwell. God Cares 2:534.

50 Это напоминает нам образ жены, излучающей свет (12:1).

51 Уже в Ис. 60:19, 20 предсказано, что слава Божья превзойдет (или даже устранит) сияние солнца и луны над Новым Иерусалимом.

52 Ср. Лев. 26:11,12; Иез. 37:27; 48:35; Иер. 7:23; Ин. 14:23; 2 Кор. 6:16.

53 Ср. Исх. 29:45; Иер. 31:33; Иез. 37:26,27; 43:7; Зах. 8:3,8; 10:6.0 свя­зи между заветом и храмом см.: Е. Schussler-Fiorenza. «Priester fur Gott. Studien zum Herrschaftsund Priester-motiv in der Apokalypse» / NTA7(1972):402,403.

54 Ср. Исх. 33:20; 1 Кор. 13:12; 1 Ин. 3:2.

55 Ellul. Apocalypse, pp. 237, 238. Последнее, что сказано об искуплен­ных, — это то, что они «будут царствовать во веки веков». В этих сло­вах находит свое полное и окончательное исполнение обетование из Откр. 20:4—6 (ср. 1:6; 5:10).

56 Относительно книги жизни ср. 3:5; 13:8; 20:15.

57 L. Bouyer. La Bible et 1'Evangile (Paris, 1953), p. 200.

58 Prigent. Le del..., p. 263.

59 Comblin. La ville..., p. 643; Schussler-Fiorenza, p. 381.

60 Описание Нового Ирусалима словами, которые используются по от­ношению к раю, встречается также в 1 Откр. Вар. 4:1—7; 1 Енох. 90:33—36; Test Dan. 5:12, 13; Esr. 8:52.

61 J. Ellul. Apocalypse, p. 243.

62 Ср.: Daniel Sesboue. «Exode et Apocalypse» / Une lecture de Apocalypse, Cahiers Evangile 11 (Paris, 1975), pp. 35—39.

63 Язвы, связанные с трубами и семью чашами (ср. Откр. 8; 16), напоми­нают о египетских язвах (Исх. 8—11). Жена, скрытая Богом в пустыне и питаемая Им (Откр. 12:4), вызывает в памяти народ израильский, питаемый в пустыне манной.

64 Относительно темы усыновления см. Еф. 1:3—5; Рим. 8:15—23.

65 Ср. Откр. 22:17; Ин. 7:37, 38; Ис. 55:1.

66 Комментарии Е. Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 989.

67 G. Vos. «New Jerusalem» / ISBE (Chicago, 1915), 3:1621, 1622.

68 E. Corsini. L'Apocalypse maintenant, p. 280.

69 Bovon, p. 71; cp. Martin-Achard, p. 204, n. 7.

70 Ларонделл Г. Израиль Божий в пророчестве, Заокский: Источник жизни, 1998, с. 177.

Глава 10

1 О. Michel. «Naos» / TDNT 4 (Grand Rapids, 1967):882—885.

2 В этой главе автор цитирует Священное Писание по Новой Англий­ской Библии (NEB).

3 1 Кор. 3:16,17; 2 Кор. 6:16—18; Еф. 2:20—22; ср. 1 Петр. 2:5.

4 W. Michaelis. «Skene» / TDNT 7 (Grand Rapids, 1967):368 if.

5 G. В. Caird. A Commentary on the Revelation of St. John the Divine (New York, 1966), p. 264.

6 Ис. 6:1; 66:1; Иер. 17:12; Иез. 1:26—28; Дан. 7:9.

7 1 Енох. 46:4 и далее; ср. 1 Енох. 45:3, 4; 61:8 и далее; 62:9, 13—16.

8 С. Rowland. The Open Heaven (S.P.C.K., London, 1982), p. 165; O. Schmitz. «Thronos» / TDNT 3 (Grand Rapids, 1967):163, 164.

9 Откр. 3:21; 7:17; 22:1—3; ср. Мф. 25:31, 32; 22:41^5.

10 Bushels, р. 941. 292

11 Дан. 7:10; 12:1; Исх. 32:32; Ис. 65:6.

12 1 Енох. 81:4; 89:61—64.

13 Откр. 3:5; 13:8; 20:12; 21:27.

14 Откр. 20:12; ср. Дан. 7:10; Ис. 65:6.

15 Откр. 22:12; 2:23; ср. 1 Петр. 1:17; 2 Кор. 5:10; Рим. 2:6.

16 W. Bousset, R. Н. Charles, J. Wellhausen цит. в: J. М Count. Myth and History in the Book of Revelation, pp. 86, 87.

17 Martin Kiddle. The Revelation of St. John (London, 1940), p. 188.

18 Rowland, p. 429.

19 Caird, p. 32.

20 R. H. Mounce. The Book of Revelation, NICNT 17 (Grand Rapids, 1977), p. 273. Под «природным богословием» подразумеваются знания о Боге, которые могут быть почерпнуты из Его творения, без обраще­ния к Откровению.

21 Isbon Т. Beckwith. The Apocalypse of John (New York, 1922), p. 656; cp. Beasley-Murray, p. 225.

22 Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 828.

23 George Eldon Ladd. A Theology of the New Testament (Grand Rapids, 1974), p. 626.

24 Donald Guthrie. New Testament Theology (Downers Grove, IL, 1973), p. 867.

25 Д-р. Кристофер Роланд (Roland) из Кембриджского университета в своем недавно опубликованном исследовании еврейской и раннехри­стианской апокалиптики «The Open Heaven» (S.P.C.K, 1982) прово­дит сопоставление между эсхатологией книг Даниила и Откровения. Заявив, что Даниилу «нечего сказать о последнем суде», он далее до­полняет это наблюдение весьма интересным комментарием: «Такие стихи, как Дан. 7:9 и др., оказали важное влияние на более поздние эсхатологические идеи, в том числе и на ту картину финального суда, которую мы видим в Откр. 20:12 и далее. Однако картину небесного суда в том виде, как она представлена в Дан. 7, не следует понимать как событие, которое произойдет в конце истории. Это скорее суд, проходивший на небесах, последствия которого в конечном счете отразятся на судьбе всего человечества» (с. 12. 450) [курсив мой].

26 М. Veloso. «The Doctrine of the Sanctuary and the Atonement as Reflected in the Book of Revelation» / The Sanctuary and the Atonement, ed. Arnold V. Wallenkampf and W. Richard Lesher (Washington, DC Biblical Research Institute, 1981), p. 400.

27 Исх. 38:21; Чис. 9:15; 10:11; ср. Деян. 7:44.

28 Caird, p. 200.

29 Beckwith, p. 679.

30 Caird, p. 230; Beasley-Murray, p. 268.

31 Н. В. Swewte. Commentary on Revelation, pp. 264, 265; Mounce, pp. 356—359; E. Lohse. Die Offenbarung des Johannes ([NTD 2] Gottingen, 1971), pp. 104, 105; R. H. Charles. Eschatology, p. 349; ed., Revelation of St. John 2:150, 151; Beasley-Murray, p. 187 ff.

32 Beasley-Murray, p. 25.

33 «Общий прием для библейского повествования — представить тему, а затем снова вернуться к ней с дополнительными подробностями, как бы говоря о последующем событии» (Sweet. Revelation, p. 297).

34 Ср. Пс. 61:13; Иер. 17:10; Рим. 2:6; 2 Кор. 5:10; 1 Петр. 1:17.

35 Дан. 7:10; 1 Енох. (Эфиоп.) 47:3; 90:20; 103:2; 2 Вар. (Сир.) 24:1; Юб. 30:22.

36 Исх. 32:32, 33; Дан. 12:1; Мал. 3:16, 17; Флп. 4:3.

37 Комментарии Е. Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 987.

38 Ис. 25:6—9; 35:10; 65:17; Иез. 37:26, 27; ср. Лев. 26:11, 12; Зах. 8:8; 2 Петр. 3:10—13. 2 1

39 Енох (Эфиоп.) 45:4 и далее; 72:1; 2 Вар. (Сир.) 32:2—6; 2 Ездр. 7:75.

40 Austin Fairer. A Rebirth of Images (Boston, 1949), p. 17.

41 Адвентистские богословы в большинстве своем рассматривают зву­чание седьмой трубы как период времени, начавшийся в 1844 году и простирающийся до окончания времени испытания (ср. Откр. 10:7; 11:5). Акцент, делающийся на «ковчеге завета» (11:19), напоминает о ветхозаветном ритуале Дня искупления (Лев. 16), который является прообразом последнего..суда. Поэтому 11:19 воспринимается как стих, естественно связанный с Дан. 7, 8, где описывается предшест­вующая возвращению, или следственная, фаза финального суда. Тема воздаяния и вознаграждения, встречающаяся в 11:18, относится, как полагают, к исполнительной фазе финального суда, которая произой­дет в конце Тысячелетнего царства (20:11—15). См.: Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 804—806.

Глава 11

1 См. Ис. 13, 14,21,44-47; Иер. 50,51.

2 См. сравнительные таблицы в: Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 272, 523, 524; а также т. 7, с. 867—869.

3 См.: Г. Ларонделл. Израиль Божий в пророчестве, Заокский: Источ­ник жизни, 1998. Глава 4.

4 Аллюзия на Иер. 51:13.

5 R. G. Bratcher. A Translator's Guide to the Revelation of John (New York, 1984).

6 См.: К. A. Strand. «Two Aspects of Babylon's Judgment Portrayed in Revelation 18» / AUSS 20/1 (1982), pp. 53—60.

7 Откр. 2:10, 13; 6:9; 12:11.

8 См. Откр. 12:17; 13:15—17; 14:6, 12; 17:12—14; 18:4,5; 19:11—21.

9 Ср. Пс. 74:7, 8; Иер. 25:15, 16,28; Ис. 51:17; Иез. 23:31—33.

10 Например, ср. Откр. 1:7сИс.40:5;Дан.7:13;Зах. 12:10, а также Откр. 14:14—20 с Иоил. 3:1, 2, 9—16; Ис. 63:1—6; Иер. 25:30; Мих. 4:11—13; а также Откр. 22:16 с Чис. 24:17.

11 Ср. Ин. 19:36; Исх. 12:46; 1 Кор. 5:7; 1 Петр. 1:19.

12 N. Lohfink. The Christian Meaning of the Old Testament, trans. R. A. Wilson (Milwaukee, 1968), гл. 4:84; ср.: М. С. Lind. Yahweh Is a Warrior (Scottdale, PA, 1980), p. 50.

13 Ис. 11:10—12; 43:16—19; 51:10, И; 52:1—12; 63:11—19.

14 См. Иоил. 2:32; Авв. 2:4; Соф. 3:8—13; Зах. 12:10—12; Дан. 12:1, 2.

15 Ис. 13; 24; 34; Соф. 1:2, 3; Зах. 14:9; Пс. 2; 23; 45.

16 Откр. 6:14—17; 14:14—20; 19:11—21.

17 См.: Г. Ларонделл. Израиль Божий в пророчестве. Заокский: Источ­ник жизни. 1998. Глава 4.

18 Откр. 14:8; 17:1—6, 18; 18:1—8.

19 См.: Г. Ларонделл. Израиль Божий в пророчестве, главы 5, 7.

20 ANET, 306.

21 Ис. 44:27, 28; Иер. 50:38; 51:13; 36.

22 Иер. 50:41; 51:11, 28.

23 См.: J. G. Aalders. Gog en Magog in Ezechiel (Kampen, 1951), summary in English, pp. 166—172; T. Boersma. Is the Bible a Jigsaw Puzzle? (St. Catharines, ON, 1978), chap. 8.

24 См.: Г. Ларонделл. Колесницы спасения. Заокский: Источник жизни, 1996. Глава 8.

25 См., например, Исх. 15; Суд. 5; Ис. 34; 63; Иез. 38—39; Иоил. 3; Зах. 12, 14; Откр. 1:7; 6:12—17; 19:11—21; 20:7—10.

жүктеу/скачать 2.85 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: