1 емтихан билеті «Ғылым философиясы мен тарихы»
Әлемнің ғылыми бейнесі және оның эволюциясы
жүктеу/скачать 321.33 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 8 емтихан билеті
| Әлемнің ғылыми бейнесі және оның эволюциясы.
Әлемнің ғылыми бейнесі" ұғымы ғылым философиясының іргелі ұғымдарының бірі болып табылады. Әлбетте, біз дүниетанымның белгілі бір формасы (әлемнің бейнесі) туралы айтып отырмыз, оның сипаттамалары негізінен ғылыми біліммен (ғылыми) анықталады. Шынында да, анықтамаға сәйкес, " әлемнің ғылыми көрінісі... "бұл ғылыми танымның дамуының осы кезеңіндегі табиғат туралы синтетикалық, жүйеленген және тұтас көзқарас". Осылайша, әлемнің ғылыми бейнесі болып табылатын дүниетанымның формасы, біріншіден, тарихи немесе эволюциялық сипатқа ие, екіншіден, синтездейтін немесе жалпылайтын бағытқа ие екендігі нақтыланады. Әлемнің ғылыми бейнесінің эволюциясы ғылыми білімнің эволюциялық сипатына сәйкес келеді, ол кездейсоқ емес, бірақ оның мәні бойынша жинақталған және динамикалық. Ғылыми білімнің динамикасы немесе ғылыми прогресс деп аталатын нәрсе табиғаттың өз заңдарының айқындылығы мен көрінуін арттыруға ұмтылудан тұрады және жаңа еуропалық ғылымның негізінде жатыр, Ғылыми білімнің бастапқы әдістемелік принциптері Бэкон мен Декарт XVI-XVII ғасырдың соңында тұжырымдалған. Тіпті Бэкон эссесінің атауы - "ғылымдардың қадір-қасиеті мен көбеюі туралы" - бұл заңды, әсіресе оның мазмұны, онда ол адам танымының бәрі ашық екенін және оның абсолютті жетілуіне жалғыз кедергі өмірдің қысқа екенін анық көрсетеді. Демек, "бүгін күлкілі болып көрінетін нәрсе ертең жарамды болады" деген тұжырым шығады. № 8 емтихан билеті П. Фейерабендтің антисциенттік (анархиялық) тұжырымдамасы. Пол Фейерабенд (1924 ж. т.) – ғылымның постпозитивистік философиясы өкілдерінің бірі, И.Лакатостың қарсыласы және досы. П.Фейерабендтің ғылым концепциясы «әдіснамалық анархизм» деп аталады – саяси анархизмге ұқсастығы бойынша. П.Фейерабенд анархизмді ең алдымен кез келген әдіснамалық ережелердің күшінен бостандық деп түсінді, мұны оның бағдарламалық жұмысының «Әдістемелік мәжбүрлеуге қарсы» атауы дәлелдейді П.Фейерабендтің пікірінше, бұзылмайтын (және ғылымның дамуының игілігі үшін бұзылмайтын) әдістемелік ережелер жоқ. Ғылымның әдіснамасы ақылға қонымды және гносеологиялық тұрғыдан негізделген болып көрінгенімен, ірі ғылыми жаңалықтардың басым көпшілігі оның ұсыныстары бойынша емес, көбінесе оған қарама-қайшы келеді. Ережелерде шындық жоқ. Олардың нанымдылығының гносеологиялық емес, психологиялық және мәдени тамыры бар – бізге ақылға қонымды болып көрінетіні әдет-ғұрып, ал әдет-ғұрып бар дәстүрдің үгіт-насихат жүйесінен өту барысында таңылған нәрсе. Сондықтан ғылыми зерттеулерде ережелерді басшылыққа алу орынсыз. Осыдан П.Фейерабендтің барлық әдістемелік ұсыныстарды біреуімен ауыстыру талабы – «бәрі де рұқсат!». Мәжбүрлеу әдістемесінен айырмашылығы, П.Фейерабенд өзінің «әдістемелік» нұсқауларын тұжырымдайды Қарсы индукция. Теориялық конструкцияларды нақты бақылаулардан және әзірленген пәннің активінде бар теориялық материалдан алу талабынан айырмашылығы, П.Фейерабенд «негізделген теориялармен немесе фактілермен үйлеспейтін гипотезаларды енгізу және негіздеуді» ұсынады. Жаңа теориялардың беделді теориялармен сәйкес келмеуі ғылыми көкжиектерді кеңейтуге ықпал етеді: балама теорияларды салыстыру олардың әрқайсысын оның барлық артықшылықтары мен кемшіліктерімен жақсырақ бағалауға мүмкіндік береді. Дәл осы мақсатта ғалым өзінің беделін әлдеқашан жоғалтқан теорияларды көз алдында ұстауы керек. Теорияны фактілермен үйлестіру, П.Фейерабенд бойынша, екі себеп бойынша орынсыз: барлық мүмкін болатын фактілерді әлі де түсіндіру мүмкін болмайды – кез келген теория үшін бұл теория сәйкес келмейтін фактілер тобы сөзсіз болады. Сондықтан фактілермен негіздеу шартты болып табылады. Сонымен қатар, теория өзінің эмпирикалық мазмұнына қатысты біріншілік болып табылады - фактілер белгілі бір теориялық алғышарттар негізінде таңдалады Теориялардың көбеюі (бақыланбайтын қайта өндіру) тағы бір «әдістемелік» талап – ғылым прогресінің таптырмас шарты. Көптеген бәсекелес теориялық жүйелердің болуы олардың үнемі жетілдірілуіне кепілдік береді, ал «қарсылықтың» болмауы үстем теорияны өзіндік мифке айналдырады. Сонымен қатар, теориялық ұғымдардың көбеюі фактілік материалдың ұлғаюына әкеледі. Негіздеменің иррационалдылығы – бұл принцип теорияны негіздеу логикасы мен ашу логикасының құқықтарын теңестіруді көздейді. Позитивизмде жаңа білімді өндіру ешқандай реттеуге жатпайды, ал оны негіздеуге бірқатар әдістемелік нормалар мен стандарттар жүктеледі. П.Фейерабендтің пікірінше, бұл жағдай түбегейлі әділетсіз, өйткені әрбір жаңа теория өзінің (стандартты дәстүрлі емес) дәлелдеу процедурасын, соның ішінде эмпирикалық процедураны талап етеді. Теорияның ерекшелігі оның эмпирикалық мазмұнының ұқсас ерекшелігін тудырады және керісінше. Ғылымның біркелкі дамуы ғылыми дискурста ойдың мүлдем жаңа тенденцияларын болжайтын идеялармен ең күтпеген (кейде қауіпті) үйлесімде «өткен күндер» идеяларының болуы мүмкін екенін білдіреді. Сонымен қатар, «реликт» ұғымдары әрқашан теріс рөл атқармайды - мұндай идеялар, егер ғалым кешірімшіл әрекеттер жасаса, күтпеген жерден қайта тірілуі мүмкін (мысалы, Коперникизмдегі планеталар қозғалысының Пифагор теориясының реанимациясы) Кейбір ғылыми теориялардың синкреттік сипатын мойындай отырып, П.Фейерабенд ғылымның бірте-бірте, кумулятивтік дамуы концепциясымен келіспейді. Поппердің жаңа ғылыми теориялар бұрынғылардың логикалық жалғасы деген тұжырымынан айырмашылығы, егер олар бірдей эмпирикалық мазмұнмен жұмыс істейтін болса, ол теориялардың үйлесімсіздігін алға тартады. Жаңа теория, Фейрабендтің пікірінше, алдыңғысын толықтырмайды, керісінше жоққа шығарады, зерттеу бағыты мен әдістерін түбегейлі өзгертеді және алдыңғы теорияның кейбір мәселелерін псевдоғылыми деп жариялайды. Салыспау принципі (теорияның логикалық аппараты мен ол шешетін мәселелер арасындағы қатаң байланыс және оларды бір-бірінен бөлек пайдалану немесе теориялық аппаратты бір-бірімен байланысы жоқ мәселелерге «тақтаудың» мүмкін еместігі) әртүрлі ғылыми теорияларға ғана емес, сонымен қатар ғылымды дискурстың басқа түрлерімен - мифпен, дінмен және т.б. салыстыру. жүктеу/скачать 321.33 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|