Адвокат тонкого мира

Были различные попытки утверждать, что ОСП — это, по существу, «исполнение желания»: человек ви­дит то, что обусловлено воспитанием, которое он по­лучил, и культурными традициями. Однако Ринг (Ring 1984), Сабом (1982) и Гроссо (Grosso 1981) определи­ли, что не существует никакой связи, никакой корреля­ции между религиозными убеждениями и ОСП.

Другие психологи, как, например, Ури Ловенталь (Uri Lowental 1981), решили, не приводя никаких до­казательств этому, что ОСП — «возвращение к момен­ту рождения». Эта гипотеза вовсе не выдерживает ни­какой критики.

Психологи Клетти и Нойс (KJetti and Noyes 1981) утверждали, что ОСП представляют собой «деперсо­нализацию и приятные фантазии, которые являются формой психической защиты против угрозы разруше­ния». Однако это объяснение было также опроверг­нуто учеными Гэббердом и Твэмлоу (Gabbard and Twemlow 1981), указывавшими, что, в то время как деперсонализация обычно происходит у людей между 15 и 30 годами, она фактически отсутствует у людей старше 40 лет.

Еще предположение: ОСП — это формы «аутоско-пической галлюцинации» — редкого психического рас­стройства. Однако и Сабом (1982), и Габбард с Твэм­лоу (1981) сочли это объяснение неправдоподобным, учитывая множество существенных различий.

Нейрофизиологические причины?

Моуди сравнивал рассказы пациентов об ОСП с тем, что испытывают люди с неврологическими от­клонениями. Он сделал вывод о том, что описания

чрезвычайно отличаются друг от друга: люди с невро­логическими отклонениями видят случайные эпизоды своей жизни, которые плохо помнят после приступа, тогда как в случаях, типичных для ОСП, события — главные события в жизни — происходят в строгом хро­нологическом порядке. Человек видит их все, и они представляют собой «единый видеоряд», объясняющий цель его жизни (Moody 1975: 166).

Умирающий мозг?

Доктор Питер Фенвик — член научного общества Королевского психиатрического колледжа и нейро-психиатр с мировым именем, специалист в области исследования проблем пограничного состояния разума/ мозга и сознания. Он ведущий в Великобритании кли­ницист в области ОСП и президент Международной ассоциации ОСП.

Вместе со своей женой Элизабет, также ученым из Кембриджа, доктор Фенвик всесторонне исследовал аргументы скептиков и психологов-материалистов о том, что ОСП вызываются физиологическими эффек­тами умирающего мозга (Fenwick 1996).

Аргументы психологов против ОСП проистекают из их очень ограниченного представления о функцио­нировании мозга. Некоторые психологи не обладают необходимой глубиной научного и практического про­фессионального знания, каким обладают нейропси-хиатры, такие как Питер Фенвик, чтобы адекватно оценить физиологию ОСП. Профессиональное обуче­ние психологов включает в себя только начальную подготовку в области физиологии. Изучение содержа­ния пяти стандартных университетских учебников по психологии показывает, что вопросам функциониро­вания мозга посвящено менее 5% всего курса психо-

Разумеется, обладая, как доктор Фенвик, необходи­мыми знаниями, можно точно ответить, действитель­но ли ОСП обусловлены процессами, происходящими в умирающем мозге. Доктор Фенвик заявляет, что пси­хологи пишут абсолютный вздор, когда касаются об­ластей знания вне их технической компетенции, во­просов, которые они не понимают и которые не явля­ются частью их каждодневной работы.

Его критика уничтожает скептиков.

[Они] абсолютно ничего не знают... Люди, которые каж­додневно не сталкиваются с этим, говорят столько ерун­ды об ОСП. Я совершенно уверен в том, что такие слу­чаи не вызваны кислородным голоданием, эндорфинами или чем-то подобным. И конечно, это никак не объясня­ет трансцендентальный характер многих случаев, когда люди испытывают бесконечное чувство потери. (Fenwick 1995: 47)

Как нейропсихиатр, он постоянно консультирует людей, которые находятся в замешательстве, дезориен­тированы и имеют мозговые нарушения. Доктор Фен­вик подчеркивает:

Совершенно ясно, что любая дезориентация функции мозга приводит к дезориентации восприятия и ухудше­нию памяти. Как правило, люди с сильно поврежденным или дезориентированным мозгом не могут четко и по­следовательно воспроизвести в памяти происшедшие со­бытия. (Fenwick 1995: 47)

Ученый также опровергает аргумент в пользу эн-дорфинов:

Что касается эндорфинов, то мы все время преувеличи­ваем эффект их воздействия, потому что тысячам людей дают морфий каждый день. Морфий, конечно, успокаи­вает, но не позволяет четко и последовательно воспро­извести текущие события. (Fenwick 1995: 47)

Чтобы их точка зрения принималась всерьез, кон­серваторам-скептикам придется ответить на следую­щие вопросы.

• 
  Если ОСП — эффект умирающего мозга, они должны проявляться у каждого умирающего че­ловека. Почему же не все, кто находится в состоя­нии клинической смерти и у кого умирает мозг, испытывают ОСП?
  
• 
  Если ОСП — «исполнение желания», почему не каждый случай ОСП является положительным? Почему же в некоторых случаях, по данным Фил-лиса Этуотера (Phyllis Atwater 1994), ОСП носят нейтральный и/или сугубо отрицательный харак­тер?
  
• 
  Если ОСП вызваны выбросом эндорфинов, какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов обязательно вызывает в сознании упо­рядоченную картину жизни ?
  
• 
  Какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов приводит к исчезновению ощущения времени и его связи с внутренним «я»?
  
• 
  Почему почти все, кто испытывал ОСП, пережи­вают потрясение, связанное с духовным очище­нием, и выбирают более совершенный жизненный путь?
  

• 
  Какое объективное доказательство представлено, чтобы показать, что понимание роли лимбической системы и височной доли головного мозга может объяснить ощущение знания, глубокого понима­ния и дежавю, а также статистически значимого усиления экстрасенсорных ощущений, которые сопровождают ОСП?
  
• 
  Как скептики объясняют необыкновенное сход­ство ОСП и ВТО?
  

Элизабет Фенвик (Elizabeth Fenwick), соавтор книги «Истина в свете. Исследование более 300 случаев ОСП» (The Truth in the Light. An investigation of over 300 Near-Death Experiences, 1995), начиная свои исследования, считала, что все можно объяснить в научных терминах. Но впоследствии она сделала следующий вывод.

В то время как можно найти научное объяснение для отдельных элементов ОСП, невозможно объяснить все явление в целом. Необходимо оценить его в совокупно­сти, а скептики... просто не делают этого. Объяснения с позиции физики здесь недостаточно... [Скептики] совер­шенно не понимают, до какой степени ОСП не просто набор беспорядочных случайных ощущений, а стройная цепочка ярких, важных событий. (Fenwick 1995: 47)

Эта точка зрения подкреплена исследованием ОСП, проведенным в Голландии врачом-кардиологом Уильямом Ван Ломмелем (William van Lommel) и его командой, которая изучила 345 случаев ОСП у па­циентов, которые умерли бы, если бы их не спасли. Десять процентов случаев имели очень много общего

с ОСП, и еще восемь процентов имели менее выра­женное сходство с ОСП.

Эти пациенты сравнивались с контрольной груп­пой, идентичной по степени серьезности заболевания, но не испытавших ОСП. И вот мнение доктора Ван Ломмеля.

Наше самое поразительное открытие состояло в том, что ОСП не имеют физического медицинского происхожде­ния. Как-никак, 100 процентов пациентов перенесли ки­слородное голодание, 100 процентов получали морфий, 100 процентов перенесли тяжелый стресс, и совершенно очевидно, что не это было причиной того, что 18 процен­тов испытали ОСП, а 82 процента — нет. Если бы ОСП воз­никали вследствие любой из этих причин, то их пережил бы каждый пациент. (Van Lommel 1995)

Подобным образом канадский психиатр Ивонна Кейсон (Yvonne Kason) встречала в своей клинической практике людей, которые, не будучи при смерти, ис­пытывали ОСП; к ним относились те, кто думал, что может скоро умереть, и те, кто занимался медитацией (Kason 1994: 73).

Без сомнения, ОСП и ВТО и другие объективные свидетельства феноменов психики, описанные здесь, — это важные аргументы в пользу существования жизни после смерти.


173

Наука и призраки


₂₀

НАУКА И ПРИЗРАКИ

Подобно древним грекам, я построил психоманте -ум, куда могли прийти люди, чтобы поговорить с душами умерших. Было совершенно очевидно, что при соответствующей подготовке люди могут ви­деть призраков покойных близких... Вместо того чтобы рассказывать врачу о том, как тяжело они переживают потерю супруга или ребенка, они мог­ли бы говорить с ними напрямую.

Реймонд Моуди

Появление призраков — этой видимой формы человека, отсутствующего физиче­ски, — подтверждает тот факт, что все мы живем после смерти тела. Существование призраков объективно доказано исследо­ваниями конкретных случаев и лаборатор­ными экспериментами.

ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ

Первое систематическое исследование призраков было проведено британским ОПИ в 1882 году. Результат исследования был отражен в книге Майерса, Подмора и Герни «Призраки живых» {Phantasms of the Living). В 1889 году было предприня­то еще одно, гораздо более масштабное исследование. Было получено тридцать две тысячи сообщений о случаях появ­ления призраков, 17 000 из них на анг­лийском языке. Отчет, опубликованный

в 1894 году, занимает почти весь десятый том «Тру­дов ОПИ».

Дальнейшие изыскания американского ОПИ [http:// www.aspr.com/] и французского исследователя Камил­ла Фламмариона (Camille Flammarion), описавшего ты­сячи случаев появления призраков в своих книгах «Не­известное» (The Unknown, 1900) и «Смерть и ее тайна» {Death and Its Mystery, 1925), также показали, что кон­такты с потусторонним миром — широко распростра­ненное явление.

В 1973 году сотрудник Чикагского университе­та провел социологический опрос среди 1467 аме­риканцев, которым задавался вопрос, ощущали ли они когда-либо, что входят в контакт с кем-нибудь из умерших. Двадцать семь процентов опрошен­ных ответили на этот вопрос утвердительно (Green-ley 1975). Подобный опрос в Исландии (Haraldsson et al 1976) дал тридцать один процент утвердительных ответов.

Британский врач В.-Д. Риз (W. D. Rees) обнару­жил, что сорок семь процентов опрошенных вдов в Уэльсе стали свидетельницами явлений — часто неод­нократно, в течение многих лет, — которые убедили их в том, что с ними общались их покойные мужья (Rees 1971: 37—41). Более ранний эксперимент, проведен­ный британским исследователем доктором П. Мэрри-сом (P. Marris) в 1958 году, показал результат в пять­десят процентов.

Это исследование повторил в Канаде доктор Эрл Данн (Earl Dunn) (1977: 121—122), который так­же обнаружил, что пятьдесят процентов вдов и вдов­цов входили в контакт с умершими супругами. Мно­гие из этих людей решили, что «сходят с ума», и ни­кому не сообщали об этом, справедливо опасаясь насмешек.


175


Наука и призраки

174 Адвокат Тонкого мира

УМЕРШИЕ ДЕТИ ОБЫЧНО ВСТУПАЮТ В КОНТАКТ С РОДНЫМИ

Некоторые исследования показали, что очень мно­гие родители, у которых умерли дети, могут увидеть или услышать их и испытать великое облегчение впер­вые за несколько месяцев после смерти ребенка.

Педиатр Мелвин Морс, тщательно исследовавший явления смерти и процесс умирания, утверждает: это явление настолько широко распространено, что редко, когда человек, потерявший ребенка или кого-то из ро­дителей, не встречает их снова в видениях, связанных со смертью (Morse 1994: 135).

ЭТО НЕ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ

Найдется достаточно объяснений того, почему эти явления не могут считаться галлюцинациями, испол­нением страстных желаний или возникать в бессозна­тельном состоянии.

Нормальное состояние психики очевидцев

В большинстве подобных случаев человек находит­ся в совершенно нормальном состоянии психики, сво­бодном от сильного напряжения или эйфории. Появ­ление призраков становилось полной неожиданностью и происходило в знакомом месте. Очевидцы не явля­лись ни медиумами, ни телепатами — мало кто из них мог заявить, что это явление имело место более од-ного-двух раз в их жизни (Tyrrell 1963: 23). Во многих случаях очевидцы имели отношение к науке, то есть считались людьми, вызывающими доверие.

Объективные явления

Появление призрака часто сопровождается ощути­мыми физическими процессами, такими как движения

или поломка предметов, некими звуками, например звуками шагов, которые записывались на пленку. По наблюдениям, у призраков отмечается наличие тени, они отражаются в зеркале, некоторые из призраков опрокидывали мебель, оставляли запах, просили о по­мощи, иными словами, демонстрировали все качества реального существа.

Иногда призраки даже оставляют образцы своего почерка. Элизабет Кюблер-Росс, талантливый врач, ко­торая одной из первых начала заниматься исследова­ниями смерти и процесса умирания, утверждает, что к ней явилась ее бывшая пациентка в тот момент, когда она собиралась бросить свою работу. Госпожа Шварц (так звали эту женщину) вошла вместе с Кюблер-Росс в лифт и проводила ее до кабинета, где попросила не бросать работу над исследованием смерти и процесса умирания. Доктор Кюблер-Росс решила, что у нее гал­люцинации, поскольку ее пациентка умерла десять ме­сяцев назад. Но когда доктор предложила госпоже Шварц подписаться на листке бумаги, та выполнила эту просьбу, а затем бесследно исчезла (Kubler-Ross 1997: 178).

Призраков видят сразу несколько людей

Многие зарегистрированные случаи появления при­зраков были отмечены сразу несколькими людьми. На­пример, в случае, исследованном ОПИ, девять жителей дома в Рэмсбэри, Англия, наблюдали вместе и по от­дельности в течение нескольких месяцев призрак чело­века, умершего почти год назад. Он неизменно нахо­дился возле кровати своей умирающей вдовы, и его ру­ка покоилась на ее лбу. Призрак можно было наблюдать каждый раз в течение получаса (Holzer 1965: 52—56).

Профессор Хорнел Харт (Hornell Hart) в книге «За­гадка продолжения жизни» (The Enigma of Survival,

Передача информации, неизвестной наблюдателю

Во многих случаях появившийся призрак передает наблюдателю сведения о том, как он умирал, о месте похорон или другую неизвестную информацию. В од­ном широко известном случае, подтвержденном в су­де США (так называемое дело о завещании Чеффина), умерший отец разговаривал с одним из своих сыновей и сообщил ему подробности того, как найти его заве­щание.

В некоторых ситуациях призраки появляются, оче­видно, для того, чтобы спасти своих близких от опас­ности. Так произошло с Элейн Уоррелл, жившей со своим мужем Ходом на верхнем этаже жилого дома в Оскалузе, штат Айова. Однажды она обнаружила в при­хожей своей квартиры незнакомого молодого человека, который попросил ее срочно спуститься этажом ниже, в квартиру соседки. Элейн нашла там лежащую на кро­вати женщину — ее запястья были порезаны. Женщи­ну удалось спасти. Позже она показала Элейн Уоррелл фотографию своего покойного мужа, и та с изумлени­ем узнала в нем того самого незнакомца, который при­вел ее в квартиру своей молодой вдовы (Holzer 1963: 138-141).

ПРИЗРАКИ, ПОЯВЛЯЮЩИЕСЯ В МОМЕНТ СМЕРТИ

Описано много случаев, когда призрак недав­но умершего человека предстает перед одним или несколькими близкими, чтобы сообщить им о сво­ей смерти. Во многих таких случаях смерть была

неожиданной, и впоследствии подтверждалось, что смерть наступила непосредственно перед появлением призрака.

Вот несколько зарегистрированных и подтвержден­ных разными исследователями примеров.

• 
  Случай с младшим лейтенантом Лесли Пойнте­ром, убитым в бою. В 9 часов вечера, в момент своей смерти, Лесли Пойнтер внезапно появился в спальне своей сестры, склонился над ней, поцеловал и затем, счастливо улыбаясь, так же внезапно исчез. Только две недели спустя семья Пойнтеров получила извещение о его смерти, наступившей именно в тот самый день и в то самое время (McKenzie 1971: 116—117).
  
• 
  Случай госпожи Паккет, брат которой, Эдмунд, неожиданно предстал перед ней через шесть часов по­сле того, как утонул в море, с рассказом о том, как ему связали веревкой ноги и подняли на борт корабля (Cited in Rogo 1974: 16-17).
  
• 
  Случай госпожи Глэдис Уотсон, которая спала глубоким сном и была разбужена тем, что кто-то на­зывал ее по имени. Проснувшись, она увидела у кро­вати своего деда, сказавшего ей: «Не бойся. Это я. Я только что умер». Когда женщина разбудила своего мужа, тот, разумеется, ей не поверил и позвонил по те­лефону деду. На другом конце провода ему сообщили, что тот неожиданно скончался всего несколько минут назад (Spraggett 1975: 45—46).
  

Согласно Беннетту (Bennett 1939: 282), в каждом двадцатом из всех случаев, описания которых хранят­ся в архиве ОПИ, заключаются «посмертные согла­шения», когда два человека обещают друг другу, что тот из них, кто умрет первым, попытается прийти к другому.

Моуди также отмечает, что по всем признакам лю­ди испытывают паранормальное состояние, которое, как и ОСП, изменяет их мировоззрение и побуждает их становиться «более добрыми, более понимающими и меньше бояться смерти» (Moody 1993: 98).

В своей книге «Визуальные встречи с умершими близкими» (Visionary Encounters with Departed Loved Ones, 1993) Моуди приводит подробные инструкции о том, как создать свой собственный психомантеум.

Описания опытов Эйприл Воутер (April Vawter) можно найти на http://www.psychomanteum.com/angel-photos/index.htm

Уильям Джеймс

Сведения о предсмертных видениях редко упоминались в научной литературе до конца 1920-х годов, когда их стал изучать Уильям Барретт, профессор физики Королевского научного колледжа, Дублин.

Барретт всерьез заинтересовался этой темой после того, как его жена, акушер-хирург, однажды рассказала ему о женщи­не, умершей в тот день в больнице от по­тери крови после родов.

Непосредственно перед смертью эта женщина, Дорис, внезапно села в крова­ти, необычайно взволнованная тем, что увидела некий великолепный пейзаж, а потом вдруг сообщила, что за ней явился ее отец, чтобы сопровождать на «другую сторону».

Барретта исключительно потряс тот факт, что женщина вдруг удивилась, уви­дев вместе с отцом свою сестру Виду, ко­торая умерла всего три недели назад: по­скольку Дорис была очень больна, от нее скрывали смерть любимой сестры.