Б. Д. Греков феодальные отношения в киевском государстве и з д а т е л ь с т в о
Раб работает при помощи чужих условий производства и не самостоя
жүктеу/скачать 3.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1 Раб работает при помощи чужих условий производства и не самостоя
тельно. 2 Этим утверждением я отнюдь не собираюсь отвергать значения юриди ческих признаков в положении любого из общественных классов. В качестве показателей эволюционных этапов эти признаки, конечно, дЪлжны занять свое определенное место в процессе изучения истории общественно-эконо мических отношений. 125 Исходя из положений, что между социальной природой киевского и новгородского смердов принципиальной разницы нет, дальнейшие выводы свои относительно смердов строю как на новгородском, так и на киевском материале, конечно, с учетом особенностей в истории южной и северной частей «империи Рюриковичей». Смерды есть основное население новгородских погостов, если судить по всем известным текстам договорных новгородских грамот со своими князьями («кто купец, тот в сто, а кто смерд, а тот потянет в сврй погост: тако пошло в Новегороде»). Грамоты говорят о том, что так «пошло», т. е. это старина. Когда те же грамоты хотят исчерпывающим образом назвать все новгород ское население, сельское и городское, то пользуются двумя терминами «смерд»_и «купчина», под смердами несомненно разу мея всю массу сельского населения. То же мы можем видеть и позднее. Вот давно напечатанная и достаточно забытая «обод- ная грамота» 1375 г. «Се докончаша мир в мир с Челомужским боярином з~ Григорьем Семеновичем и с его детьми.. .староста Вымоченского погосту Артемий, прозвищем Оря, со всем пле менем, да тунские смерды: Иван Герасимов да Василий, прозви щем Стойвов, Глебовы да Игнатий, прозвищем Игоча, да Осафей Перфильева дети, да и ecu шунжрне. . . мир взяли в межу в Чел- мужском погосте, урядили (дальше идет определение границ спорной зем ли)... и не вступатися нам в тую Григорьеву землю да и в ту м е ж у ..., владети тою межою Чел мужскому боярину Григорыо и его детям во веки».1 Если признать эту грамоту подлинной и, стало быть, заслуживающей доверия, то придется отметить, что здесь, повидимому, изображены шунгские смерды в качестве общинников-землевладельцев, у которых был какой-то спор по земле с соседом, чел- мужским боярином, разрешившийся миром и новой фиксацией земельных границ. Не приходится сомневаться, что совершенно таких же смердов имеет в виду новгородская летопись в рас сказе о походе новгородцев на Югру, когда осажденная Югра в 1193 г. говорит осаждающим: « . . . а не губите своих смерд и своей дани».2 жүктеу/скачать 3.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|