Дост дијарынын јолчулары мүӘллиф: доктор мисбаһ ЈӘзди
Ислам Пејғәмбәринин (с) башга пејғәмбәрләрдән үстүнлүк мејары
жүктеу/скачать 2.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Аз данышмағын вә аз јемәјин дүшүнҹәјә тә’сири
- Ијирминҹи дәрс
- Зөһд вә ибадәтин илаһи мәһәббәтлә рабитәси
- Илаһи мәһәббәт вә ҝөз јашлары
- Алимләр вә фәгиһләрлә достлуғун ролу
Ислам Пејғәмбәринин (с) башга пејғәмбәрләрдән үстүнлүк мејарыҺәдисдә охујуруг: “Ја Әһмәд, билирсәнми сәни башга пејғәмбәрләрдән нә үчүн үстүн етдик?” Һәзрәт әрз етди: “Пәрвәрдиҝара, билмирәм.” Аллаһ-тәала бујурду: “Јәгин, хошрәфтарлыг, сәхавәт, мүдара, халгла мәрһәмәт васитәси илә сәнә үстүнлүк бағышладым.” Пејғәмбәр илк өнҹә јәгин сифәти илә вәсф олунур. Бүтүн пејғәмбәрләрдә белә бир сифәт олмушдур. Амма јәгинин мәртәбәләри вардыр. Белә ки, јәгин сифәтинин ән үстүн мәртәбәси Ислам Пејғәмбәринә (с) мәхсус олмушдур. Гур’ани-кәримдә әмәл мәгамында сәбр вә мә’рифәт бахымындан јәгинлик рәһбәрлик вә имамлыг мејары кими тәгдим олунур. Хошрәфтарлыг, сәхавәт, мәрһәмәт, меһрибанлыг һәзрәт Пејғәмбәрин (с) диҝәр үстүн хүсусијјәтләриндәндир. Гур’ани-мәҹиддә бујурулур: “Пејғәмбәр сизин һидајәтинизә һәрисдир вә мө’минләрлә меһрибандыр.”2 Аллаһ-тәала ме’раҹ һәдисиндә Ислам Пејғәмбәринин (с) үстүнлүкләриндән данышдыгдан сонра белә бујурур: “Әҝәр јер үзүнүн бөјүкләри белә олмасајдылар, һәмин мәгама наил олмаздылар.” Рәвајәтдән мә’лум олур ки, ҹәмијјәтдә пејғәмбәрләрдән әлавә сәбр вә јәгин сифәтләринә малик башга апарыҹы инсанлар да вар. Рәвајәтин әрәби мәтниндә онлар “Әвтад”, јәни “Мых” кәлмәси илә јад едилирләр. Мыхын ролу мүхтәлиф һиссәләри бир-биринә бәркитмәкдир. Бу инсанлар јер үзүндә һәмин функсијаны дашыјырлар. Аз данышмағын вә аз јемәјин дүшүнҹәјә тә’сириМе’раҹ һәдисиндә бујурулур: “Еј Мәһәммәд, әҝәр бәндәмин гарны аҹ олса вә дилини һифз етсә, кафир дә олмуш олса, она һикмәт өјрәдәрәм. Кафир олдуғу тәгдирдә бу һикмәт онун зиддинә дәлил оласыдыр. Мө’мин шәхс үчүн исә һәмин һикмәт нур, шәфа, мәрһәмәтдир.” Рәвајәтин әввәлиндә дә сүкут вә аҹлыг һаггында данышылмышды. Аллаһ-тәала јенидән сүкут вә аҹлығы төвсијә едәрәк, бу ики хүсусијјәтә малик оланлара һикмәт әта едәҹәјини билдирир. О да гејд олунур ки, әҝәр һәмин ики хүсусијјәтә малик олан инсан иман әһли оларса, камала доғру јүксәләҹәк, әҝәр иман әһли олмазса, әлдә етдији һикмәт дәлил олараг онун зиддинә тамамланаҹаг. Чүнки һикмәт газанмыш инсан Аллаһа үз тутмурса, о бу иши биләрәкдән едир. Мө’мин үчүн исә һикмәт нур, мә’нәви дәрдләрә шәфадыр. Рәвајәтин давамында бујурулур: “Мө’мин һикмәт васитәси илә билмәдијини биләр, ҝөрмәдијини ҝөрәр. Она илк ҝөстәрилән өз ејбләри олар ки, башгаларынын ејбләринә мәшғул олмасын.” Тәбии ки, чохјејән вә чохданышан инсан өз ејбләриндән хәбәрсиздир. Чүнки онун диггәти гарнында вә дилиндәдир. О өз сөзләри илә халгын диггәтини ҹәлб етмәк, онларын хошуна ҝәлмәк истәјир. Белә бир инсан даим башгаларынын диггәтини газанмаг истәдијиндән өзүндән хәбәрсиз галыр. Амма аз јејән вә сүкута риајәт едән инсан өзүнә диггәтли олур вә өз ејбләрини ҝөрүр. Инсанын өз ејибләриндән хәбәрдар олмасы һикмәт әламәтидир. Һикмәтин башга бир тә’сири гәлбин ишыгланмасыдыр. Рәвајәтдә бујурулур: “Она елм һәгигәтләрини өјрәдәрик ки, шејтана мәғлуб олмасын.” Мә’лум олур ки, шејтанын ән бөјүк нүфуз јолу инсанда вәсвәсләр, шәкк-шүбһәләр јаратмагдыр. Ҝүҹлү елмә малик олан инсаны шејтан алдада билмир. Инсанын елм вә аҝаһлығы азалдыгҹа о шејтанын вәсвәсәләринә даһа асанлыгла тәслим олур. Шејтанын үзүнә ачылмыш илк пәнҹәрә дүшүнҹә пәнҹәрәсидир. Бу јолла инсана нүфуз едән шејтана башга јоллар да ачылыр. Аллаһ-тәала билдирир ки, пејғәмбәрин башгаларындан илк үстүнлүјү онун јәгин мәгамына чатмасыдыр. Јәгин һалынын әкси исә шәкк-шүбһәдир. Ме’раҹ һәдисинин давамында бујурулур: “Еј Мәһәммәд, билирсәнми мәним бәндәм нә вахт абид олур?” Пејғәмбәр әрз етди: “Хејр, мәним мөвлам.” Аллаһ бујурду: “Әҝәр онда једди хүсусијјәт ҹәм олса: Ону һарамдан горујан тәгва; ону бош ишдән сахлајан сүкут; онун ағламасыны ҝүнбәҝүн артыран горху; онун хәлвәтдә дә мәндән чәкинмәсинә сәбәб олан һәја; зәрури һәддә гидаланмаг; дүнја илә дүшмәнчилик; салеһләрлә достлуг.” Рәвајәтдә бујурулан ҝөстәришләр арифанә бир јүксәлиш үчүн програм ола биләр. Бәли, алимләр елә бир тәгваја малик олмалыдырлар ки, бу тәгва онлары һарамдан вә ҝүнаһдан сахласын. Абид инсан камиллик үчүн фајдалы олмајан бош данышыглардан чәкинмәлидир. Һәгиги абид ибадәт заманы ҝүнаһларыны јада салыр, Аллаһын әзабыны хатырлајараг ҝөз јашлары ахыдыр. Гур’ани-кәримдә бујурулур: “Мө’минләр о кәсләрдир ки, Аллаһын ады чәкилдији заман гәлбләри горхуја дүшәр, ләрзәјә ҝәләр.”1 Абидләр һәм дә о гәдәр һәјалы олурлар ки, һәтта хәлвәтдә дә Аллаһдан чәкинирләр. Ҹәмијјәтдә ҝүнаһдан чәкинән инсан әслиндә Аллаһдан јох, халгдан һәја едир. Абидләр исә хәлвәтдә олдуглары вахт Аллаһдан һәја едәрәк ҝүнаһа јол вермирләр. Абидләр јалныз зәрури еһтијаҹлары гәдәр јејәр вә једикләринин фәргинә вармазлар. Өвлијаларын сүфрәсиндә арпа чөрәјиндән башга бир шејин олмамасы тәәҹҹүб доғурмамалыдыр. Абидләр шејтанын вәсвәсә мејданы олан дүнјаны дост тутмазлар. Онларын башга бир хүсусијјәти салеһләрлә достлугдур. Ијирминҹи дәрсАллаһа мәһәббәт
Илаһи мәһәббәтин сирриМе’раҹ һәдисиндәки мәсәләләри ики гисмә бөлмәк олар: Инсанын Аллаһа доғру һәрәкәти илә бағлы мәсәләләр вә илаһи мәһәббәтә наил олдугдан сонра Аллаһын инсана јардымлары илә бағлы мәсәләләр. Демәк олар ки, һәдисдәки сөһбәтләрин меһвәрини илаһи мәһәббәт тәшкил едир. Әввәлҹә бу мәһәббәтә наил олмағын мүгәддимәси һаггында данышылыр, сонра исә һәмин мәһәббәтин нәтиҹәләри бәјан олунур. О да билдирилир ки, Аллаһ мәһәббәти дүнја мәһәббәти илә бир араја сығмыр. Һәдисин сонунда илаһи мәһәббәтин неҹәлијиндән, Аллаһ ашигинә лајиг олан рәфтарлардан данышылыр. Зөһд вә ибадәтин илаһи мәһәббәтлә рабитәсиҺәдисдә бујурулур: “Еј Мәһәммәд, һәр кәс “Аллаһы дост тутурам” демәклә мәнә дост олмаз. Мәнә дост олан аз јемәклә кифајәтләнмәли, садә ҝејимә гане олмалы, ҝеҹәси сәҹдәдә кечмәли, намазын гијамыны узатмалы вә сүкута үз тутмалыдыр.” Илаһи мәһәббәтдә иддиалы олан чохдур. Әлбәттә ки, гијмәтли шејә саһиб дуран чох олар. Илаһи мәһәббәтдән нәфис бир шеј јохдур, белә бир иддианы баша дүшмәк олар. Бүтүн динләр вә илаһи мәктәбләр илаһи мәһәббәтдән дәм вурур. Амма илаһи мәһәббәтин инсанда зүһур едән әламәтләри вар. Һәдисдә зикр олундуғу кими, Аллаһ ашиги аз јемәклә кифајәтләнмәлидир. Һәгиги ашиг гијмәтли либаслар һәвәсиндә олмамалы, јуху апаранадәк сәҹдәдә галмалы, намазыны тәләсик гылмамалы, сүкута риајәт етмәлидир. Бир сөзлә, Аллаһ ашиги өз садә һәјат тәрзи илә сечилмәлидир. Ләзиз хөрәкләрә, әлван ҝејимләрә, раһатлыға әсир олан инсанын гәлби Аллаһ мәһәббәтинин јери дејил. Ашиг өз мәһбубу илә даһа чох үнсијјәтдә олмаға чалышыр. Бу бахымдан Аллаһа ибадәтдә сәҹдә вә гијамын узунлуғу тәәҹҹүб доғурмамалыдыр. Намаз гылмагдан јорулан инсан сөзсүз ки, Аллаһла үнсијјәтин ләззәтини дадмамышдыр. Мәҝәр һәгиги ашиг мә’шугла сөһбәтдән јорулармы?” Һәзрәт Пејғәмбәр (с) һаггында нәгл олунур ки, һәзрәт намазын гијамында о гәдәр дајанарды ки, ајаглары ағрыјарды. Һәзрәтин сәҹдәләри о һалдан ҝедәнәдәк узанарды. Һәзрәт пејғәмбәрин сәһабәси Үвејс Гәрәнинин ҝеҹәни сүбһәдәк бә’зи ҝүнләр сәҹдәдә, бә’зи ҝүнләр рүкуда, бә’зи ҝүнләр исә гијам һалында галмасы нәгл олунур. Бә’зи дин алимләри ҝеҹә Гур’ан охумаға башлајыб сүбһәдәк ону хәтм едәрмишләр. Шүбһәсиз ки, ешг олан јердә јорғунлуғун мә’насы јохдур. Ашиг Аллаһла үнсијјәтдән ләззәт алдығындан бу үнсијјәтин узунлуғу ону јормур. Һәдисин сонунда һәзрәтә сүкута риајәт етмәси төвсијә олунур. Данышыг инсанын диггәтини јајындырдығындан ашиг мә’шугун һүзурунда сусмаға үстүнлүк верир. Мәрһум Әлламә Тәбатәбаидән сорушурлар ки, намазда гәлбин иштиракына неҹә наил олмаг олар? Мәрһум Әлламә ҹаваб верир ки, бундан өтрү аз даныш. Бәли, диггәти бир нөгтәјә топламаг истәјән инсан сүкута риајәт етмәлидир. Рәвајәтдә охујуруг: “Мәним досларым о кәсләрдир ки, мәнә тәвәккүл етсинләр, чох ағласынлар, аз ҝүлсүнләр вә нәфс истәкләринә гаршы чыхсынлар.” Илаһи мәһәббәт вә ҝөз јашларыИлаһи мәһәббәт јолуна гәдәм гојмуш инсан илк өнҹә Аллаһ горхусундан ҝөз јашлары ахытмалы, өтән ҝүнаһларындан өтрү нараһат олмалыдыр. Инсан ағлајыб, камил төвбә етмәдән гәлби чиркинликләрдән вә ҝүнаһлардан тәмизләнмәз. Ҝөз јашлары бүтүн ҝүнаһ чиркабыны јумаг ҝүҹүндәдир. Һәзрәт Шүејб һаггында билдирирләр ки, о, узун илләр ағлады вә ҝөзләри кор олду. Аллаһ-тәала она вәһј етди: “Еј Шүејб, нә үчүн бу гәдәр ағлајырсан? Әҝәр мәним әзабымдан горхурсанса, мән ҹәһәннәми сәнә һарам етдим. Әҝәр беһишт шөвгүндән ағлајырсанса, мән беһишти сәнин ихтијарына гојдум.” Һәзрәт Шүејб әрз етди: “Пәрвәрдиҝара, сән јахшы билирсән ки, мән нә ҹәһәннәм горхусундан, нә дә беһишт шөвгүндән ағлајырам. Мәни ағладан Сәнинлә ҝөрүш шөвгүдүр.” Аллаһ-тәала бујурду: “Дүз дедин, бундан сонра өз һәмсөһбәтим Кәлими сәнә хадим етдим.” Бу вахт һәзрәт Муса Мисирдән гачды вә Шүејбин јанына ҝәлди. О Шүејбин гызларындан бири илә евләнди вә мүгавилә бағлады ки, он ил орада галаҹаг вә Шүејбә хидмәт едәҹәк. Бәли, Шүејб он ил илаһи ешглә ағлајыб кор олдугдан сонра Аллаһ өз Кәлимини (Мусаны) она хидмәтчи гәрар верди. Шүејб илаһи ешг сајәсиндә белә бир ләјагәтә наил олду. Муса кими бир пејғәмбәр он ил мүддәтиндә Шүејбин хидмәтиндә дајанды. Бәлкә дә, елә Шүејбә хидмәт сәбәбиндән пејғәмбәрик мәгамына наил олду. Бәли, Аллаһ достлары аз ҝүлүр вә чох ағлајырлар. Алимләр вә фәгиһләрлә достлуғун ролуРәвајәтин давамында охујуруг: “Аллаһ ашиги мәсҹиди өз еви биләр, елми өзүнә јолдаш, зөһдү өзүнә дост, алимләри өзүнә мәһбуб, фәгирләри исә рәфиг гәрар верәр.” Аллаһ ашигинин мәсҹидә мәһәббәти тәбии бир истәкдир. Ашиг вахт тапан кими мәсҹидә тәләсир, өз Аллаһы илә мүнаҹата башлајыр. О өз елмини артырмагла Аллаһа мә’рифәтини артырар. Аллаһы дост тутан инсан Аллаһын достларыны да дост тутур. Алимләр исә Аллаһын ән үстүн достларындандыр. Әлбәттә ки, алим дедикдә дин алимләри нәзәрдә тутулур. Аллаһы севән инсан фәгиранә һәјат тәрзи кечирән Аллаһ достлары илә дә јахындыр. Бир чох пејғәмбәрләр вә өвлијалар јетәринҹә вар-дөвләтә малик олсалар да, бу вар-дөвләти фәгирләр арасында бөлмүшләр. Һәдисдә бујурур: “О инсанлар мәним достумдур ки, мәним разылығымы ахтарар вә ҝүнаһкарлардан гачарлар.” Аллаһ досту јалныз онун разылығыны ҹәлб етмәк фикриндәдир. Бу јолда бүтүн вүҹуду илә сә’ј ҝөстәрир. Аллаһ ашиги нәинки Аллаһ дүшмәнләринә јахынлашмыр, һәтта онлардан гачыр. Јалныз ҝүнаһкарлары ислаһ етмәк мәгсәди илә бә’зән онларла үнсијјәт сахлајыр. Һәдисдә бујурулур: “Мәни дост тутанлар даим мәним зикримә мәшғулдур, чохлу тәсбиһ дејирләр, өз әһдләринә садигдирләр, вә’дләринә әмәл едирләр.” Әлбәттә ки, ашиг үчүн мә’шугу хатырламагдан ләззәтли иш јохдур. Аллаһы дост тутан инсан һијлә ишләтмәз, әһдинә садиг олар. Өз мәһәббәтиндә садиг олан кәс башгаларына гаршы да садиг олур. Сәдагәтсиз инсан исә мүнафигҹәсинә һәрәкәт едир. Рәвајәтдә охујуруг: “Мәни дост тутанын гәлби пакдыр, намазда аловланыр, ваҹиб әмрләрин иҹрасында чалышгандыр. О, ҝөзүнү мәним јанымдакы саваблара дикмишдир, мәним әзабымдан горхур, даим мәним достларымла јолдашдыр.” Аллаһ зикринә мәшғул олан гәлб чиркинликләрдән пака чыхыр. Аллаһы дост тутан инсан дүнјадан узаглашыр. Чүнки илаһи мәһәббәтлә дүнја мәһәббәти бир араја сығмыр. Әлбәттә ки, Аллаһ мәһәббәтинин дә мүхтәлиф дәрәҹәләри вардыр. Бу мәһәббәт халис һәддә чатдыгда Аллаһдан гејриси ҝөзә ҝөрүнмүр. Рәвајәтдә охујуруг: “Еј Мәһәммәд, әҝәр бир бәндән сәма вә јер әһли гәдәр намаз гылса, оруҹ тутса, мәләкләр тәк јемәкдән чәкинсә, фәгиранә ҝејинсә, амма гәлбиндә бир зәррә дүнја мәһәббәти олса, ону өз јахыныма гојмарам вә мәһәббәтими гәлбиндән хариҹ едәрәм.” Һәдисин сону чох тә’сирлидир. Бу төвсијјәләри нәзәрдә сахламаға чалышаг. Әҝәр бир зәррә дүнја мәһәббәти инсанын бир өмүр ибадәтини пуча чыхарырса, дүнја мәһәббәтиндән Аллаһа пәнаһ апараг! “Вә әләјкә сәлами вә рәһмәти вәлһәмдуллиллаһи Рәббил-аләмин!” Мүндәриҹат Мүгәддимә 3 Биринҹи дәрс 4 Риза вә тәвәккүл мәгамы 4 Риза вә тәвәккүл мәгамы 5 Гур’ан бахымындан тәвәккүлүн маһијјәти 5 Мә’сумлардан нәгл олунмуш рәвајәтләрдә тәвәккүл мөвзусу 8 Тәвәккүл Аллаһа иманын шәртидир 12 Тәвәккүл вә фәалијјәтин зәрурилији 12 Һәзрәт Ибраһим вә онун Аллаһа е’тимады 14 Икинҹи дәрс 16 Тәвәккүл вә Аллаһын гәзавү-гәдәриндән разылығын дәјәри 16 Тәвәккүл вә ризанын дәјәри 17 Аллаһ-тәаланын инсана хејирхаһлығы 19 Үчүнҹү дәрс 23 Илаһи мәһәббәт вә она апаран јол 23 Илаһи мәһәббәт вә она апаран јол 24 Илаһи мәһәббәтә апаран јол 25 Дөрдүнҹү дәрс 29 Илаһи өвлијаларын хүсусијјәтләри 29 Өвлијаларын хүсусијјәтләри 30 Мө’минләрин севинҹи 31 Аллаһ зикри илә илаһи мәһәббәт арасындакы әлагә 31 Зөһд вә пәһризкарлығын әлдә едилмәси 32 Бешинҹи дәрс 36 Беһиштә, аҹлыг вә сүкута јол тапанларын хүсусијјәтләри 36 Дөрд хүсусијјәт 37 Дәјәрли ирсләр 37 Изаһ 37
Аҹлыг һаггында 38 Аҹлығын вә сүкутун мүсбәт тә’сирләри 39 АЛТЫНҹы дәрс 42 Намаза диггәт вә Аллаһ һүзурунун дәркинин зәрурилији 42 Намаза диггәт вә илаһи һүзур 43 Һәгиги намаз вә онун маһијјәти 43 Намазын әһәмијјәти вә дәјәри 44 Намазда дүшүнҹә вә Аллаһын әзәмәти 46 Једдинҹи дәрс 50 Илаһи өвлијаларын имтијазлары 50 Өвлијаларын имтијазлары 51 Аллаһын зикри вә Онунла үнсијјәт 52 Сәккизинҹи дәрс 56 Јохсулларла достлуг вә мәһәббәт зәрурәти 56 Фәгирләрлә достлуг 57 Мө’мин фәгирләрин хүсусијјәтләри 57 Изаһ 58 Варлылыг, касыблыг имтаһан васитәсидир 58 Фәгирләрлә јолдашлыг 62 Доггузунҹу дәрс 64 Нәфс истәкләринә е’тираз 64 Нәфс истәкләриндән һәзәр 65 Нәфс истәкләри 68 Онунҹу дәрс 73 Дүнја вә дүнјаҝирләриН мәзәммәти 73 Дүнја вә ахирәт истәјинин маһијјәати, бу ики истәјин мәрһәләләри 74 Ислам вә күфр, достлуг вә дүшмәнчилијин ме’јары 77 Дүнја әһлинин ијирми хүсусијјәти 78 Он биринҹи дәрс 83 Ахирәт әһлинин хүсусијјәтләри 83 Ахирәт әһли 84 Дин алимләринин вә өвлијаларын һәја хүсусијјәти 84 Гәлб ојаглығы 86 Өвлијалар вә илаһи әзәмәтдән горху 87 Он икинҹи дәрс 90 ахирәт әһлинин хүсусијјәтләри барәдә сөһбәтин давамы 90 Ахирәт әһли вә Аллаһа диггәт 91 Өвлијалар вә Аллаһла һәгги танышлыг 92 Ахирәт әһлинин дүнјапәрәстләрдән мүһүм фәрги 94 Он үчүнҹү дәрс 97 Ахирәт әһлинин хүсусијјәтләри һаггында үчүнҹү сөһбәт 97 Әммарә нәфслә мүбаризәнин әһәмијјәти 98 Өвлијаларын ибадәти 98 Өвлијалара илаһи мәрһәмәт 100 Он дӨРДҮНҸҮ дәрс 104 Заһидләрин мәгамы вә мә’рифәти 104 Заһидләр 105 Заһидләрин ибадәти 105 Ибадәт едәнләрин үч гисми 106 Илаһи мә’рифәтә чатмаг үчүн аддым 108 Он бешинҹи дәрс 111 Оруҹ вә сүкутун ролу 111 Аллаһла јахынлығын мәнфи вә мүсбәт фәалиЈјәтләрдән асылығы 112 Сүкутун ролу 112 Оруҹун фајдалары 114 Он алтынҹы дәрс 117 Јәгин мәгамына јол тапмыш мө’минләр 117 Јәгин мәгамына чатмыш мө’мин 118 Дүнјадан гырылмаг диггәтин нәтиҹәсидир 119 Мө’минин ән бөјүк истәји Аллаһын разылығыдыр 120 Кәрамәт, илаһи төвфиг вә мө’минин тәкамүлү 120 Он једдинҹи дәрс 122 Ширин вә давамлы һәјатын хүсусијјәтләри 122 Ширин һәјатын хүсусијјәтләри 123 Давамлы һәјатын хүсусијјәтләри 125 Он сәккизинҹи дәрс 128 Илаһи сынагда мүвәффәгијјәт вә Аллаһын хүсуси лүтфләри 128 Сынагда мүвәффәгијјәт вә хүсуси лүтфләр 129 Аллаһа диггәт, онун не’мәтләри, мө’минләрин дүшүнҹә вә бахышы 129 Мө’минин ҝөзүндә дүнјанын кичиклији 130 Риза әһлинә әта олунмуш үч хасијјәт 132 Он доггузунҹу дәрс 135 Абидләрин вә пејғәмбәрләрин мәгамы, агиллик вә Аллаһ зикринин ролу, гәфләтдән һәзәр 135 Ағылдан истифадәнин әһәмијјәти, Аллаһ зикри вә гәфләтдән һәзәр 136 Ислам Пејғәмбәринин (с) башга пејғәмбәрләрдән үстүнлүк мејары 137 Аз данышмағын вә аз јемәјин дүшүнҹәјә тә’сири 138 Ијирминҹи дәрс 140 Аллаһа мәһәббәт 140 Илаһи мәһәббәтин сирри 141 Зөһд вә ибадәтин илаһи мәһәббәтлә рабитәси 141 Илаһи мәһәббәт вә ҝөз јашлары 142 Алимләр вә фәгиһләрлә достлуғун ролу 143 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 68, с. 138. 1 “Али-Имран”, 122. 2 “Маидә”, 23. 3 “Әнфал”, 2. 4 “Мүззәммил”, 9. 1 “Фурган”, 58. 2 “Нәмл”, 79. 3 “Зумәр”, 36. 4 “Ән`ам”, 14. 5 “Ән`ам”, 17. 6 “Тәлаг”, 3. 7 “Зумәр”, 38. 8 “Мустәдрәкул-вәсаил”, ҹ. 2, с. 288. 1 “Мисбаһуш-шәриәт”, с. 134. 1 “Јунус”, 107. 1 “Јасин”, 82. 2 “Үсули-кафи”, ҹ. 3, с. 107. 3 “Тәлаг”, 3. 4 “Зумәр”, 36. 1 “Али-Имран”, 122. 1 “Али-Имран”, 37. 1 “Әнбија”, 68. 1 “Мәҹмәүл-бәјан”, ҹ. 4, с. 56. 2 “Әнбија”, 69. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 82, с. 90. 2 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 5, с. 95. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 72, с. 327. 1 “Али-Имран”. 1 “Үсули-кафи”, ҹ. 3, с. 191. 1 “Фатир”, 15 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 7, с. 22. 2 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 98, с. 89. 1 “Јусуф”, 20. 1 “Али-Имран”, 92. 2 “Биһарүл-әнвар”, ҹ.1, с. 203. 1 “Төвбә”, 54. 1 “Сад”, 82. 2 “Вәсаилүш-шиә”, ҹ. 3, с. 7. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 60, с. 83-85. 2 “Фуссиләт”, 12. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 69, с. 408. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 80. с. 308. 1 “Инсан”, 21. 2 “Мутәфифин”, 25. 1 “Јасин”, 82. 2 “Али-Имран”, 77. 1 “Бәгәрә”, 25. 2 “Зухруф”, 71. 3 “Ниса”, 164. 1 “Бәгәрә”, 273. 1 “Һәдид”, 23. 1 “Фәҹр”, 16. 2 “Сәҹдә”, 5. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 67, с. 235. 1 “Һәдид”, 22. 1 “Әләг”, 6,7. 2 “Һәдид”, 23. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 70. 2 “Һиҹр”, 29. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 73, с. 29. 1 “Ибраһим”, 2,3. 2 “Гијамәт”, 5. 1 “Кәһф”, 103,104. 2 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 87, с. 19. 1 “Сад”, 82, 83. 1 “Фурган”, 11. 1 “Рум”, 9, 10. 2 “Төвбә”, 102. 1 “Исра”, 18, 19. 2 “Нәһҹүл-бәлағә”, х. 74. 1 “Ән`ам”, 160. 2 “Нәмл”, 89. 3 “Сәҹдә”, 17. 1 “Төвбә”,54. 2 “Бәгәрә”, 91. 3 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 70, с. 73. 1 “Назиат”, 40, 41. 1 “Нур”, 37. 2 “Фатир”, 10. 1 “Нур”, 37. 2 “Нур”, 36. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 25, с. 204. 1 “Ҹасијә”, 23. 1 “Үсули-кафи”, ҹ. 3, с. 89. 1 “Сәҹдә”, 11. 1 “Ән`ам”, 61. 2 “Ә`раф”, 40. 1 Бах: “Гаф”, 16. 2 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 86, с. 318. 1 “Сәҹдә”, 17. 1 “Биһарүл-әнвар”, ҹ. 70, с. 198. 1 “Инсан”, 10. 2 “Кумејл” дуасы. 1 “Вагиә”, 19. 2 “Һиҹр”, 48. 3 “Али-Имран”, 92. 4 “Төвбә”, 103. 1 “Сәфф”, 10,11. 1 “Нәбә”, 38. 1 “Јасин”, 70. 1 “Р`әд”, 28. 1 “Нәһл”, 18. 2 “Бәгәрә”, 45. 1 “Нәһҹүл-бәлағә”, һ. 281. 1 “Фәҹр”, 46. 1 “Нәһҹүл-бәлағә”, һ. 139. 1 “Фәҹр”, 27, 28. 2 “Маидә”, 119. 3 “Һуд”, 9. 1 “Фуссиләт”, 49. 2 “Ибраһим”, 34. 3 “Маидә”, 54. 1 “Мәрјәм”, 96. 1 “Зухруф”, 37. 1 “Зухруф”, 37. 2 “Төвбә”, 128. 1 “Әнфал”, 2. жүктеу/скачать 2.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|