Гленн Вильсон Психология артистической деятельности Таланты и поклонники

Глава 1

Театр и самовыражение

Элементы театрального опыта составляют важную часть жиз­ни большинства людей. Разумеется, не у каждого есть возможность посетить постановку Шекспира в Стратфорд-он-Эйвоне, послушать оперу в зале «Метрополитен» или Венский симфонический ор­кестр. Однако почти все время от времени смотрят приключен­ческие фильмы (наподобие «Звездных войн»), «мыльные оперы» или полицейские сериалы, представления комиков в ночных барах, клоунов в цирке или фокусников на званом вечере, а также выступ­ления политиков с предвыборными речами. Что же общего в этих разнообразных представлениях?

На первый взгляд, различия между ними могут показаться более значительными, чем сходство. Но все это — формы развле­чения. Во всех перечисленных примерах один человек или группа людей (исполнители) совершают действия, которыми пытаются вызвать интерес и пробудить воображение у других людей (публи­ки). Допуская, что исполнители достигают этой цели, попытаемся ответить на вопрос: каково их влияние на общество и что они дают публике?

Эта глава посвящена как позитивному, так и негативному воздействию, которое сценическое искусство (в широком смысле слова) оказывает на отдельных людей и на общество в целом. Служит ли оно только для развлечения? И если да, то почему? Или все-таки мы ищем и порой находим в театральном искусстве что-то более глубокое (например, эмоциональный катарсис, позна­ние, облагораживание)? Зависит ли удовольствие, которое приносит нам театральная постановка, от способности автора препод­нести свои собственные конфликты и проблемы так, чтобы они оказались созвучны нашим заботам? Иными словами, является ли переживание главным стимулом нашего интереса? Способно ли театральное представление причинить нам вред (например, раз­вратить нас или сделать нас коррумпированными), и если да то при каких условиях это наиболее вероятно? Таковы некоторые вопросы, рассматриваемые в данной главе.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДЪЕМ

Одна из самых очевидных функций театрального искусства во всех его формах состоит в том, чтобы дать человеку дополни­тельную эмоциональную стимуляцию. По своей природе человек любопытен и стремится к новизне и разнообразию, хотя бы для того, чтобы предоставить какое-нибудь занятие своему мозгу. В ко­ре головного мозга человека сформировался сложный механизм для решения проблем (гораздо более развитый, чем все, что может предложить нам современный компьютер), а от более ранних этапов эволюции в нашем среднем мозге сохранился механизм самообороны и самосохранения, включавшийся в опасных для жиз­ни ситуациях (таких, например, как встреча с саблезубым тигром). Оба эти механизма нуждаются в тренировке, подобно тому как до­машняя собака время от времени испытывает потребность при­носить палку в зубах.

Поскольку на улицах Клапхэма едва ли можно встретить сабле­зубого тигра и в повседневной жизни нам часто приходится испол­нять монотонную, однообразную работу, мы придумываем для себя монстров и развлечения, чтобы не утратить бодрости духа и изо­бретательности. Одним из видов таких развлечений являются театральные представления. И при всем разнообразии форм раз­влечений (от «Кольца нибелунга» Вагнера до хард-рока, от «Мак­бета» до «Индианы Джонса») их объединяет одна общая черта: автор всегда стремится стимулировать чувства и эмоции публики, так или иначе «произвести на нее впечатление».

Разумеется, нам не всегда требуется дополнительный подъем настроения. Если мы чувствуем напряжение, то, скорее, предпочтем представление, которое поможет нам расслабиться (тихую музыку или веселую комедию). Кроме того, существуют индивидуальные склон­ности к тем или иным формам развлечений. Некоторые люди по скла­ду характера нуждаются в переменах и разнообразии во всех жиз­ненных областях (праздниках, сексе, работе, зрелищах), другие предпочитают тихую, стабильную домашнюю жизнь. Люди, отлича­ющиеся высокой степенью «психотизма» (то есть те, которым прису­щи импульсивность, отсутствие конформизма и эмпатии), проявляют склонность к жестоким фильмам ужасов и не интересуются легкими шутливыми комедиями и романтикой (Wеаvег, 1991). К тому же искателям острых ощущений трудно сосредоточиться надолго на ка­ком-то определенном виде развлечения, о чем свидетельствует их при­вычка постоянно переключать телевизор с канала на канал (Schiег-man, Rowland, 1985). Такого рода индивидуальные различия являются конституциональными; их можно объяснить преобладанием в мозге определенного типа химических веществ - нейромедиаторов, таких, как моноаминоксидаза (Zuckerman, 1991).

Поведение человека во многом определяется его стремлением создать для себя некий оптимальный уровень активации. Зрелища могут возбуждать нас так же, как азартные игры или гонки на мо­тоциклах, но в равной степени они могут использоваться и для сня­тия напряжения.

ЗАМЕЩАЮЩИЙ ОПЫТ

Иногда связь той или иной темы с человеческими фантазиями не столь очевидна и требует более глубокого анализа. Например, часто задают вопрос: чем объясняется притягательность леденя­щих душу историй наподобие «Дракулы», которая на протяжении многих поколений вызывала к себе чрезвычайный интерес, особен­но у женщин? Ответ на этот вопрос можно дать с помощью теорий, не так давно разработанных этологами, которые утверждают, что по эволюционным причинам (восходящим еще к эпохе господ­ства рептилий в животном мире) мужская сексуальность зависит от превосходства над женщиной, а женская — от страха и покор­ности (Medicus, Норf, 1990). Поэтому страх стимулирует сексуаль­ное возбуждение у многих женщин (как бы они против этого ни возражали). Кроме того, легенда о Дракуле — это метафора сексуального соблазна. Появляется высокий, темноволосый, краси­вый незнакомец, произносит глубоким бархатистым голосом не­сколько слов, с упоительной властностью овладевает уязвимой частью тела миловидной молодой женщины, пьет из своей жертвы кровь и привязывает ее к себе, внушив самозабвенную преданность. Точь-в-точь, как в романах Джейн Остин, только с привкусом ужаса. Чтобы раскрыть смысл подобных образов, не нужно быть специа­листом-психоаналитиком.

Другой излюбленный герой фильмов ужасов, Франкенштейн, воздействует на психологию зрителя более разнообразными сред­ствами. Иногда «эффект Франкенштейна» связывают с опасени­ями людей по поводу того, что человечество будет уничтожено вышедшей из-под контроля техникой, или со страхом перед тен­денцией науки к обезличиванию людей и превращению их в без­думные автоматы (страхи такого рода иногда называют «футуро-шоком»). А порой ни в чем не повинное, непонятое людьми и превратившееся в жертву чудовище пробуждает в нас состра­дание (ср. «Человек-слон», «Красавица и чудовище», «Призрак оперы»). Психологическое значение устойчивых тем и образов будет рассмотрено ниже, в главе 2.

Не все наши фантазии связаны с получением удовольствия или исполнением желаний. Некоторые из них охватывают более широ­кие области жизни и несут своего рода «познавательную» функцию (Wilson, 1978). Мы не только мечтаем о приятном, но нередко думаем о вещах, которые нас страшат, чтобы лучше подготовиться к возможному столкновению с ними. Это наиболее правдоподобное объяснение того, почему мы так часто фантазируем на темы пугаю­щих событий, грозящих насилием или смертью, и той популяр­ности, которой пользуются фильмы катастроф (например, «Земле­трясение» или «Ад в поднебесье»). То же можно сказать и о многих классических трагедиях и операх. Наблюдая за поведением людей в почти безнадежных ситуациях и узнавая, как они справляются с трудностями, мы получаем возможность «отрепетировать» свои собственные эмоциональные реакции и стратегии поведения на случай, если нечто подобное произойдет и с нами.