г., не позднее августа 27 – Рапорт архиепископа Варлаама в Св. Синод об обстоятельствах дела о крещении самоедов и об оправдании священника В. Кайдалова

1870 г., не позднее августа 27 – Рапорт архиепископа Варлаама в Св. Синод об обстоятельствах дела о крещении самоедов и об оправдании священника В. Кайдалова

[Л.209] В Святейший правительствующий Синод Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского рапорт.

В представленном мной при рапорте от 13 декабря 1869 года за № 6036 отчете о действиях миссий Тобольской епархии, Обдорской, Сургутской и Кондинской, за 1868 г. я, между прочим, доносил, что по поводу окрещения миссионером священником Василием Кайдаловым 311 самоедов возникла особая переписка о том, что будь-то бы Кайдалов дозволил себе при окрещении инородцев насильственные//[Л.209об.] действия.

В означенном отчете я также пояснил, что в отклонение могущих быть нареканий на духовенство и даже само епархиальное начальство по ходатайству моему гражданским начальством назначено было о насильном якобы крещении инородцев священником Кайдаловым произвести при депутате с духовной стороны следствие.

Производство следствия со стороны гражданской по отдаленности кочевьев инородцев и за постоянными перекочевками их с одного места на другое замедлилось. Поэтому, независимо от производства означенного следствия, мною поручено было произвести о действиях Кайдалова при крещении 311 самоедов особое дознание игумену Кондинского монастыря Амосу, на которого возложено было также//[Л.210] поручение обозреть отдельные церкви Березовского и Сургутского округов.

Следствие со стороны гражданской и дознание со стороны духовной уже окончены и поступили на рассмотрение и распоряжение епархиального начальства, первое в феврале, а второе в марте месяце настоящ[его] года.

При совокупном рассмотрении вышеозначенных следственного дела и дознания, епархиальна[я] Консистория нашла, что хотя 87 инородцев, окрещенных в числе 311 человек, и предъявили в лиц[е] своих старшин березовскому окружному полицейскому управлению о насильном, будь-то бы, окрещении их сургутским священником Васлием Кайдаловым и хотя по приезде в Казымскую волость исправника Брамино и священников Чемесова и Дурыгина для увещания//[Л.210об.] сих инородцев, некоторые из сих последних действительно лично высказали, что они окрещены при посредстве угроз и одно из семейств даже было связываемо, лишь бы только заставить оное окреститься, но такое предъявление по делу оказалось совершенно ложным, ибо из спрошенных при следствии самоединов, окрещенных миссионером Кайдаловым, ни один не заявил о насиловани их миссионером, а напротив откровенно показали, что они окрещены по их собственному желанию, вызванному кроткими убеждениями священника, а если от лица 87 из них и предъявлялось о насильственном, будь-то бы, их окрещении, то причиною этого было частью подстрекательство со стороны некрещеных инородцев, а более всего угрозы одного из старшин, не принявшего св[ятого] крещения.

Заявление о взятии будь-то бы//[Л.211] Кайдаловым 3 лисиц и три рубля деньгами по следствию оказалось также совершенно ложным. Следствием обнаружено только то, что миссионер Кайдалов в видах привлечения новоокрещенных к сургутскому храму советовал казымским инородцам полагать ясак в Сургут, а не в Березов, где они полагали прежде. И действительно, по его совету некоторые казымские инородцы явились в Сургут и положили в ясак 3 сиводушки и 3 рубля деньгами, при чем просили сургутское полицейское управление перечислить их из Березовского участка в Сургутский, как засвидетельствовало о сем сургутское полицейское//[Л.211об.] управление. Следовательно, сургутский миссионер священник Василий Кайдалов с этой стороны в в[о]зводимом на него обвинении по следствию оказался правым.

Но с другой стороны следствием обнаружено:

а.) Миссионер Кайдалов, при увещании некоторых самоедов к принятию крещения, троих инородцев, угостил водкой по 1 чарке и при этом, когда один из них не хотел пить, то о[тец] Кайдалов, выливши вино на огонь очага, при чем вино вспыхнуло ярким, трескучим и мгновенным пламенем, сказал: «Если ты не окрестишься, то также сгоришь». Это так подействовало на//[Л.212] инородца, что он тот час же изъявил желание креститься и действительно крестился.

б.) Некоторые из инородцев показали, что будь-то бы Кайдалов в числе убеждений принять крещение высказал: «Государь повелел вас всех крестить». Когда так будь-то бы отвечали инородцы: «То и мы будем креститься».

в.) Обстоятельства дела также показывают, что Кайдалов совершал крещение над желающими принять это таинство поспешно, а потому: 1-е, без всяких надлежащих приготовлений, именно, по показанию свидетелей,//[Л.212об.] только научивши сложению перстов для крестного знамения; 2-е, в одной и той же воде крестил до 5 и более человек; 3-е, в небольшом сосуде, а потому с погружением одной только головы, а не всего организма; 4-е, небрежно отнеся к таинству миропомазания, помазывая немытые ноги окрещенных.

Сообразивши эти обстоятельства с церковными законами и приняв при этом во внимание примеры из истории церкви, а также, главным образом, местные физические условия, епархиальная Консистория мнением своим заключила:

1-е. Вывод инородцев на священника Василия Кайдалова//[Л.213] о насильственном, будь-то бы, окрещении их со взятием 3 лисиц и 3 рублей, как оказавшийся по следствию ложным, оставить для о[тца] Кайдалова без всяких последствий.

2-е. То неблаговидное действие Кайдалова, что он угощал инородцев водкой, хотя и не рекомендует его действия, яко миссионера, но за всем тем нельзя согласиться, чтобы Кайдалов поил инородцев для того, чтобы они согласились принять крещение. Ибо только выпили трое, а четвертый отказался, и то по одной чарке, которая не могла настолько расстроить мыслительную способность инородца до того, чтобы он пожелал того, чего//[Л.213об.] не хотел. А потому это его действие очень возможно отнести к тому, чтобы, как объясняет и сам Кайдалов, отблагодарить этим инородцев за их гостеприимное принятие его о[тца] Кайдалова в своих чумах.

3-е. Хотя он и обвиняется в насильном крещении самоедов без соблюдения положенных по Уставу церкви приготовлений, но эту вину его уменьшают те обстоятельства, при которых совершалось это событие, именно: а.) Так как желающих принять крещение было очень много (311), то много нужно было времени и для того, чтобы одному человеку можно было обучить//[Л.214] их, незнающих русского языка, хотя самым кратким молитвам. Удерживать самоедов для этого долгое время на стоянке немыслимо и физически невозможно, а не удовлетворить без приготовления их благому желанию, значит потерять все новое стадо, желающих присоединится к стаду Христову. При том же крещении русских в Киеве при Владимире св[ятом] допускает ту мысль, что едва ли это все множество было надлежаще приготовлено к принятию крещения, однако ж крещение это считается действительным//[Л.214об.] и принесло надлежащий плод. Подобно тому и это поспешное крещение самоедов при благодати Божьей может принести надлежащий плод. Ибо хотя самоеды по наущению и хотели отречься от св[ятой] веры, но в последствии, как показывает дело, в них открылась искра божественной благодати, и они, признав добровольное свое крещение, обещались прибывать в истинной вере.

б.) Если миссионер о[тец] Кайдалов допустил крещение чрез погружение не всего организма, а одной только головы, то это извиняют местные//[Л.215] условия. Событие крещения происходило в декабре месяце на самом отдаленном севере при 40⁰ морозе. Ясно, что в реке крестить желающих не было физической возможности, сыскать же среди необитаемой тундры у кочевых самоедов такой сосуд, в котором бы можно было погружать весь человеческий организм, так же невозможно, ибо у кочевых самоедов единственный сосуд - это котел, в котором и было совершено вышеозначенное крещение. Переменять же//[Л.215об.] воду для каждого крещаемого было более чем неудобно. По показанию свидетелей в одном месте воду для крещения нужно было добывать через таяние на огне в котле снега. А отсюда можно видеть, каких трудов и сколько бы времени потребовалось на то, чтобы переменять воду для каждого крещающегося.

в.) Небрежное обращение о[тца] Кайдалова с таинством миропомазания также отчасти можно извинить обстоятельствами. Кочевые самоеды отличаются своим неряшеством//[Л.216] и нечистоплотностью. У них нет не только бань, но и такого теплого помещения, как избы русского крестьянина, где бы можно было в такие сильные морозы обмывать грязное тело, а потому самоедин вечно в разъездах и в холодном грязном чуме не имеет обыкновения мыться, а потому всегда в вечной грязи. Что же бы должен был предпринять о[тец] Кайдалов, чтобы в самое короткое время, при не имении удобного помещения и воды, смыть вечную грязь самоеда и тогда//[Л.216об.] уже преподать ему таинство миропомазания.

Ввиду всего этого епархиальная Консистория положила: крещение инородцев в количестве 311 человек, совершенное сургутским миссионером поспешно, а потому без надлежащего приготовления и с нарушением церковных правил, считать крещение действительным, как совершенное православным священником, в воде, во имя Святой Троицы: Отца и Сына, и Святого Духа. А чтобы оно не осталось бесплодным для самих окрещенных//[Л.217] инородцев по причине неприготовления их надлежащим образом, то в надежде на благодатную помощь Божью, преподанною им в таинствах крещения и миропомазания, обязать сургутских миссионеров, а также село-полноватского священника, в приходе которого состоят вышеозначенные новообращенные самоеды, учить их начаткам христианского//[Л.217об.] вероисповедания и укреплять их в вере, во всякий раз, как только представится возможность свидеться с ними. Поступок же священника Кайдалова в допущении отступлений при крещении 311 самоедов от коренных правил православной церкви иметь в виду при рассмотрении другого дела его о беспорядках по хозяйству Сургутской церкви.

При особом мнении представлен в Святейший Синод от 7 сентября за № 3989.