Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры

1870 г. – Расчет суммы, назначенной на содержание и потребности Сургутской церкви в 1870 г.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 116.

1871 г., января 11 – Отчет о деятельности Сургутской миссии в 1870 г.

[Л.88] Отчет Сургутской миссии за 1870 год.

По указу Святейшего правительствующего Синода от 10 марта 1867 года за № 1274 вменяется в обязанность Сургутскому миссионерскому причту: 1-ое – поочередно объезжать кочевья прихожан, принадлежащих к градо-сургутской Троицкой церкви, и 2-ое - проповедовать Евангелие пристающим к Сургуту инородцам.

На этом основании миссионеры священники с причетниками в остатном году по дважды посещали своих прихожан Пимской и Балыкской волостей, совершая во время проездов по кочевьям прихожан, случающиеся у них требы, обучая молитвам и наставляя в истинах христианской веры и нравственности применительно к понятию инородцев, при таких наставлениях особенно было обращаемо внимание на разные суеверные, оставшиеся от язычества их, обычаи.

2. Непросвещенных святым крещением инородцев в приходе градо-сургутской Троицкой церкви нет, а к Сургуту (даже въезжают и в самый город)//[Л.88об.] инородцы-язычники самоеды прикочевывают только один раз в год, именно с половины декабря месяца и числа до 7-го января. Но найти их здесь миссионерам предстоят непреодолимые препятствия. Хотя по неопределенным случаям и можно бывает узнать кочевья язычников, прикочевывающих в это время верст за 200 от города, но не имея своих оленей, никаким образом невозможно бывает к ним проникнуть, а в самом городе оленей никто не держит, потому нужно обращаться за этим к остякам других волостей и платить за это весьма дорогую цену, а средств у миссии не имеется, да может случиться и так, что приехавши на место кочевья язычников, их не найдешь тут, так как остановки их бывают непродолжительны. Причт Сургутской миссии не имеет, и найти не в состоянии хорошего и благонамеренного толмача, так как из городских жителей никто не говорит по-самоедски. Приезжающих в город инородцев-язычников тоже видеть весьма трудно, так как они приезжают в город ночью весьма поздно,//[Л.89] когда вход в посторонние дома бывает уже неприличен и торговля производится в амбарах на замке снаружи, да и от принявших их жителей, обыкновенно торгующих с язычниками, никогда правды не узнаешь.

В отчетном году священники вели разговор с некоторыми язычниками и получали в ответ, что христианская вера несравненна лучше нашей, языческой, но принять христианство не намерены, дотоле пока не обратятся к Христу наши старшины. Такой ответ наводит на мысль, что инородческие власти сильно препятствуют самоедам принимать крещение.

Мысль ту высказывали и приезжавшие в город самоеды одному торговому города Сургута и говорили, что с крещенных берется ясак втройне, именно: в Обдорске обыкновенно: а – государственный, б – Тайшины и проч., в - следовало бы объявить новокрещенным, чтобы они для избежания своих как дальних расстояний, расходов по пути и там клали бы ясак в Сургуте и для этого миссионеры//[Л.89об.] свободнее исполняли бы свою обязанность.

3. В отчетном году при всех стараниях наших, приобретена Христу одна самоедка Элюне, в христианстве Анна. Кроме сего, с проповедью Евангелия обращались к проживающим в Сургуте татарам, еврейскому семейству и христианам римско-католического вероисповедания, из числа которых услышал слово Божее поселенец дворянин Антон Богинский и присоединился к православной кафолической церкви.

Датируется по приложенному рапорту.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.