Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры

№ 117.

1871 г., января 21 – Выписка из журнала ТДК о слушании рапорта и отчета причта сургутской Троицкой церкви о миссионерской деятельности в 1870 г.

[Л.128] 1871 года, января 21 дня в журнале Тобольской духовной консистории под № 7 записано.

Слушали: рапорт миссионерского причта градо-сургутской Троицкой церкви от 11 января за № 8 с представлением подписки, обращенной из язычества в православие самоедки Элюне, нареченной в св[ятом] крещении Анной, и отчета миссионерской их деятельности вообще за 1870 год.

Отчет этот следующего содержания: по указу Святейшего правительствующего Синода от 10 марта 1867 года за № 1274 вменяется в обязанность Сургутскому миссионерскому причту: 1, поочередно объезжать кочевья прихожан, принадлежащих к Сургутской церкви, и 2-е, проповедовать Евангелие//[Л.128об] пристающим к Сургуту инородцам. На этом основании миссионеры, священники и причетниками в отчетном году, по дважды посещали своих ____^, Антон Богинский присоединился к православной церкви.

Справка: вследствии желания миссионерского причта Сургутской церкви, выраженного при представлении отчетности за 1869 год о миссионерской деятельности, чтобы ей по примеру миссии Обдорской назначена была какая-либо особая сумма для разъездов по кочевьям инородцев.

Постановлением Консистории, состоявшемся 3/12 июня 1869 года с утверждения его Высокопреосвященства определено: «Что касается до испрошения Сургутской миссии какого-либо вспомоществования на разъезды, то Консистория в виду совершенной//[Л.129] почти бездеятельности сургутских миссионеров в 1869 году не находит ни права, ни основания ходатайствовать об этом, по крайней мере до тех пор, когда сама деятельность миссионеров, их усердие в исполнении возложенной на них обязанности и точное исполнение оной не вызовет епархиальное начальство на полное к ним сочувствие». О чем миссии послан указ 1 июля 1869 года № 6555.

Приказали: после сделанного Сургутской миссии внушения за бездеятельность ее в 1869 году, епархиальное начальство ожидало от сей миссии, если не полного совершенства в миссионерской деятельности, по крайней мере, какого-нибудь движения вперед. Но к сожалению, ожидания епархиального начальства в этом случае положительно нисколько не оправдались. Как в 1869 году была крещена одна инородка с двумя малыми детьми, так точно [Л.129об.] и в 1870 году просвещено св[ятым] крещением одно только лицо. Столь ничтожная деятельность совершенно не оправдывает делаемых на сию миссию расходов.

Положим, круг деятельности сей миссии состоит в границах ее непосредственного прихода, а сколько и тут дела для усердного миссионера. Если миссия говорит, что в Сургутском собственно приходе нет идолопоклонников, и слава Богу, если это так, но разве не в обязанности миссионеров ежедневно укреплять и утверждать в христианской вере слабых и, быть может, не понимающих еще истинной религии инородцев, разве не в обязанностях миссии учить их, как малых детей, главным догматам веры?! Правда, что миссия сия не обеспечена в расходах для миссионерской деятельности. Но епархиальное начальство с благодарностью откликнулось к нуждам миссии, если бы она, в лице своих священников, разъезжая пока по своему одному приходу (где не требуется особых расходов), усердно занимались своим делом, давая ежегодно во всех своих занятиях подробный отчет епархиальному начальству. Миссия же настолько невнимательна к своему делу, что вопреки данной ей инструкции, не считает, наконец, нужным вести ежедневный журнал в миссионерской своей деятельности, а ограничивается одним общим делом и крайне кратким очерком своих, быть может, и небывалых занятий.

Выставляя все это на вид Сургутской миссии, Консистория полагает: обязать однажды навсегда миссию эту вести как в настоящем году, так и в последующие за тем годы, ежедневный журнал своим миссионерским действиям и представлять оный за общим подписом всего причта в Консисторию, а в удостоверение своих разъездов по своему, по крайней мере,//[Л.130] приходу брать от местных старшин свидетельства и прилагать оные к своему отчету, на коих, более всего засвидетельствовать свою миссионерскую деятельность в своем местном училище; (об успехах которого миссионеры вовсе и не упоминают в своем отчете), стараясь привлекать в оное особенно инородческих детей.

О чем послать сей миссии указ, настоящий же отчет приложить к делу, позаимствовать из него все, что только годится для общего по епархии миссионерского отчета.

2. [Л.131] «1871 года, января 26 дня. Приказали: с прописанием чего следует из резолюции Его высокопреосвященства, послать указ Сургутскому причту, а для составления справки и доклада оной архипастырю, коей с резолюцией передать в 2 стол канцелярии».

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 118.

1871 г., апреля 7 – Выписка из журнала ТДК о слушании отчета о миссионерской деятельности Обдорской, Сургутской и Кондинской миссий за 1870 г.

[Л.173] 1871 года, апреля 7 дня по указу Его императорского величества, самодержца всероссийского, Тобольская духовная консистория слушали отчет за 1870 год о миссионерских действиях миссий Обдорской, Сургутской и Кондинской. Обстоятельства сего дела таковы://[Л. 193] из отчета Сургутской миссии видно, что священники сургутские по дважды посещали в отчетном году всех своих прихожан-инородцев, совершая у них христианские требы, обучая их молитвам и наставляя в истинах христианской веры и нравственности, обращенных же в христианство инородцев-идолопоклонников было за весь год одна только самоедка, да присоединен в православие один католик. Этим только и ограничилась вся деятельность Сургутской Миссии в 1870 году. //[Л.194]

Чтобы с должной точностью определить, насколько действия миссии соответствуют распоряжениям и намерениям правительства и насколько оправдывают возложенные на них надежды, Консистория обращалась за справкой к первоначальному по сему предмету делу .

И по справке оказалось: для усиления миссионерских действий в Березовском крае указом Святейшего Синода от 10-го марта 1867 г. за № 1274 назначен в Обдорск третий миссионер с тем, чтобы он с особо устроенной вновь другой походной церковью находился для проповеди слова Божьего в Тазовском стане. Вместе с сим усилено содержание всех вообще членов Обдорской миссии и обозначен новым усиленным окладом притч Сургутской церкви, который и возведен с тех пор в миссионерские права.

В виду таковых забот правительства епархиальное//[Л.194об.] начальство, между прочим, своим относящимися к тому распоряжениями дало на основании означенного указа, особые инструкции как Обдорской миссии, так и Сургутскому причту. В инструкциях этих поставлялось в обязанность Обдорской миссии: 1. Проповедовать Евангелие прикочевывающих по временам к Обдорску идолопоклонникам-остякам и самоедам. 2. Объезжать по дальним кочевьям инородцев с походными церквами и там, на месте, отправлять у них богослужение, совершать христианские требы у окрещенных, а идолопоклонников обращать в христианство. 3. Обучать грамоте детей, как русских, так и инородческих. 4. Представлять ежегодно подробные отчеты о миссионерской деятельности, о состоянии училища, о приходе, расходе сумм, отпускаемых на расходы по миссии и отчет по оленьему стаду.//[Л.196]

В сходственность с сими наставлениями были преподаны руководительные начала и Сургутской миссии, с отменой лишь требования порядка и отчетности в сумме и оленьем стаде, к[ото]рых нет при сей миссии, и с изменением времени и порядка для миссионерских действий. Так, время для миссионерской деятельности Сургутским священникам велено распределять самим по обоюдному между собой согласию. Причем епархиальное начальство находило удобным и так, чтобы//[Л.196об.] старший священник, он же и благочинный, обозревая по сей последней обязанности дважды в год церкви его ведения, употреблял с пользой время поездок и для миссионерской деятельности, для чего сверх настоящего пути заезжал бы и в боковые более или менее отдаленные кочевья и юрты инородцев. Младший же священник при объезде в нужных случаях самого прихода заезжал бы также для миссионерской цели и далее или в боковые кочевья инородцев и, чтобы также вели бы изо дня в день особые путевые журналы о своей миссионерской деятельности, а когда оба сии миссионеры бывают дома, при своей церкви, то ограничивались бы составлением одного журнала за каждую неделю. При сличении таковых наставлений с самой деятельностью миссионеров//[Л. 197] за отчетный год и при составлении отчетности той и другой миссии с данными на этот раз инструкциями оказывается: 1. В Обдорской миссии, несмотря на перемену в оной двух миссионеров, миссионерская деятельность, благодарение Господу, была небесплодна. Девяносто девять идолопоклонников обращено в христианство. Совершены все христианские требы у окрещенных инородцев, очень многим доставлена была возможность исполнить христианский долг, а при этом, само собой надо допустить и то, что окрещенным преподаны наставления и вразумления для укрепления их в истинной вере и доброй нравственности. Тазовский стан, остававшийся до сего времени без всякой миссионерской деятельности, видел в отчетном году своего миссионера, который объехал его почти кругом и по возможности описал его [Л. 197 об.] в нек[ото]рых местностях. Деятельность по училищу шла также довольно удовлетворительно. Сам отчет составлен, как заметил и Его высокопреосвященство, довольно смышлено.

Наконец, и запись прихода, расхода и остатка денег и оленей ведена также довольно исправно. Не представлено только путевых журналов настоятелем миссии и миссионером Платоновым, но и это опущение может быть пока извинено недавним поступлением в Обдорск обоих сих лиц.

2. По Сургутской же миссии совершенно не то: здесь в деле проповеди инородцам евангелия положительный почти застой, всего только одна самоедка просвещена св. крещением и один католик присоединен в православие. Но ни журналов недельных, ни журналов путевых вовсе не представлено,//[Л.198] да они и не ведены миссионерами. За что им по особому журналу консистории, утвержденному его высокопреосвященством, сделано уже особое замечание и должное внушение.

Приказали: так как по Сургутской миссии сделано уже должное распоряжение, то оставляя оную пока до следующего года, в надежде на большую ее деятельность, без особой перемены в ее составе и содержании.