г., июля 10 – Выписка из журнала ТДК об обстоятельствах дела о насильственном крещении самоедов

1870 г., июля 10 – Выписка из журнала ТДК об обстоятельствах дела о насильственном крещении самоедов

[Л.199] 1870 года, июля 10 дня. По указу Его императорского величества, самодержца всероссийского, Тобольская духовная консистория слушали дело о насильственном, якобы, крещении 311 самоедов сургутским миссионером священником Василием Кайдалов.

Из обстоятельств сего дела видно, что священник Кайдалов при убеждении инородцев принять святое крещение, потчевал троих из них водкой; затем, желая еще более побудить их к принятию святого крещения, о[тец] миссионер говорил им: «Государь повелел всех вас крестить». «А коли так, - отвечали иные из них, - то и мы будем креститься», - и действительно крестились. Сделав столь неразумные приемы в убеждении//[Л.199об.] инородцев к принятию святого крещения, священник Кайдалов и при самом совершении над ними св[ятого] крещения вдался в явное нарушение Уставов православной церкви, положенных при тайне св[ятого] крещения, именно: всех 311 самоедов окрестил он без предварительной подготовки их ко крещению, то есть, не научил их не только основным догматам веры, на даже и самым необходимым молитвам, а познакомил их через толмача только с тем, как надобно слагать пальцы для крестного знамения и как совершать оное на себе.

Самый образ совершения над ними крещения настолько своеобразен, что только в исключительных случаях, например, в тяжких болезнях, мог быть дозволен, так, согласительных молитв, положенных крещением взрослых, о. миссионер не вычитывал. При самом крещении погружал не весь организм человека, а одну только голову.//[Л.200] В одной и той же воде крестил он от пяти до шести человек, и не только не возлагал, как бы следовало, белой чистой рубашки, но даже очень многих и вовсе не раздевал, а возлагал на каждого одни только кресты. Неуважительно отнесся и к таинству св[ятого] миропомазания, потому что миропомазывал необмытые ноги инородцев.

Наконец, по силе 25 ст[атьи] Уст[ава] Духовной консистории не представил и, следовательно, не отобрал от пресвященных инородцев следующих на этот раз надписок.

Ввиду столь важных нарушений Устава церкви Его высокопреосвященству благоугодно было в резолюции от 18-го мая на протоколе Консистории посему делу заметить между прочим следующее: «Крещение 311 самоедов, совершенное священником Кайдаловым с такими обстоятельствами и случаями, должно ли еще принять за крещение законное?! О чем глубоко и глубоко//[Л.200об.] должно рассудить Консистории и непременно по указанию канонических правил. Доложить обсуждение сего дела хоть в кратком протоколе».

Законами и правилами церкви, положенными при тайне св[ятого] крещения, повелено: 1. В книге Апостольских деяний говорится, что апостолы не прежде крестили людей, как только наставив их в вере и возбудив к покаянию: «Еще веруеши от всего сердца твоего, говорили они, мощно ти есть креститися» (Деян: 8. 37), «Покайтеся, да крестится кийждо вас во Имя Иисуса Христа» (Деян: 2. 38).

2. Чем, как принимать возраст имущих идолопоклонников, желающих присоединится к святой апостольской церкви, заповедует следующее: «В первых ибо известно истязани и опасно испытании да будут, аще истинно от любве к Спасителю Христу Богу нашему, спасения ради души своя, а не прибытка ради коега, или иныя ради//[Л.201] коея при временныя вины, крещения святого сподобится желают». Известившееся [известию] [нерзб], яко самые ради точию спасительные вины сего желают: в первый день еще оглашает: сие есть, поучает я веры Христианския и имена Христианския им подает и прием их к себе, поучает их четыредесять дней – на всякий день Святой веры, заповедям Господним и молитвам, - и в сии четыредесять дней делал троекратное оглашения; по нужде же и успеху наставляемого, можно совершать оныя и в более краткое время».

3. Видимое действие св[ятого] крещения есть троекратное погружение в воду во имя Пресвятой Троицы (50 прав: Апост:); однако в случае нужды, по причине тяжкой болезни крещаемого или по причине недостатка довольного количества воды при неотложной надобности//[Л.201об.] в немедленном совершении сего таинства, допускается церковью и обливание и даже окропление, лишь бы только оно было совершено троекратно во имя Пресвятой Троицы.

4. Вселенская церковь, признавая крещение единым, определила в символе своем исповедовать и всегда учила о неповторяемости крещения, так: хотя бы оное совершено было над кем-либо даже неправославным христианином, но если оно совершено во имя Св. Троицы, то крещение таковое истинно. Седьмым правилом 2-го Вселенского собора положено: совершить крещение только над теми из еретиков, к[ото]рые крещены были не во имя Пресвятой Троицы или не через троекратное погружение. Когда же крещение совершено наскоро и не священником, то правила церковные повелевают совершить после над крещенными только опущенные обряды, не повторяя самого погружения. (Больш[ой] Треб[ник] о чине Св[ятого] Крещен[ия]:).//[Л.202]

Приказали: хотя крещение 311-ти самоедов, совершенное миссионером священником Василием Кайдаловым, действительно совершено было с большими нарушениями правил, положенных для сего церковью, однако, и за всем этим признавать оное недействительным нет особых побуждений. Если священник Кайдалов окрестил всех их без предварительного научения основным догматам веры, ограничась при этом лишь только научением слагать пальцы для крестного знамения, то да простит ему это Бог и правительство. Много ли отцов миссионеров таких, которые бы положа руку на сердце, могли засвидетельствовать, что окрещенные ими инородцы были подготовлены соответственно требованиям церкви. Не одним ли только в этом случае желанием, не одной ли только детскою, так сказать, верою инородцев ограничивается большинство миссионеров! А взявши во//[Л.202об.] внимание миссионера, незнающего инородческого языка, неумеющего переложить молитвы на их наречие, а между прочим назначенного правительством на дело обращения язычников, можно ли и требовать той подготовки желающих креститься, какая указана правилами церкви. Киевляне, окрещенные при Св. Владимире, в слух всех говорит, на сколько они были подготовлены к св. крещению. Не они ли в ряду после принятия св. крещения при виде своего идола Перуна, прибиваемого волнами к берегу, кричали: «Выдыбай, наш Боже, выдыбай»! Однако крещение их признано церковью действительным. Те же пастыри церкви, к[ото]рые их крестили, наставили их со временем главным догматам веры и укрепили их в оных, и они таким образом остались навсегда истинными сынами церкви. Тоже самое, Бог даст, будет и здесь. Если апостол Павел, относя успех своей проповеди к Господу, говорил: «Аз насадих, [а поилось] напои, Бог же возврати!»,//[Л.203] то и здесь сам Господь устроит все во благо. Недостойный совершать таинства не воспрещает благодати Святого Духа являть в нем свою силу, равно как и недостойно приемлющий не уничтожает сей силы. Для сего нужен только правильный образ совершения, законное лицо совершающее и прочие необходимые принадлежности таинства. (Бесед. Злат: на посл: к Тит: и на Ев. Матф. 7 Прав. 2 Всел. Соб.). Все последнее соблюдено. Таинство крещения инородцев совершал законный священник. Требуемая для таинства сего вода употреблена была в дело. Троекратное погружение крещаемого во имя Отца и Сына и Святого Духа было, без всякого сомнения, выполнено православным священником во всей должной точности. А если не все части тела погружались, а только одна глава крещаемого,//[Л.203об.] то это не уничтожает силы таинства. Католиков-обливанцев православная церковь, в случае присоединения их к оной, не перекрещивает (7 Прав. 2. Всел. Собора).

Слов нет, православному миссионеру не следовало бы прибегать к такому обряду крещения, но мало ли бывает исключительных случаев в практике священнического служения, пу[с]ть вынуждено, если не переступается совершенно закон, по крайней мере, видоизменяется. Вот в таком-то исключительном случае и находился священник Кайдалов при крещении 311 самоедов. Инородцы эти, как известно, шли целой ватагой для положения ясака. Православный миссионер встречает их в их чумах, среди лесов и тундр, вступает с ними в беседу и располагает их к принятию святого крещения.//[Л. 204] А так как все это случилось в глубоком севере и при том в декабре м[еся]це, быть может при 30-ти градусном морозе, то была ли какая-либо физическая возможность нагреть полное количество воды, дабы каждого из 311 чел[ове]к окрестить в особой воде и с погружением всех частей тела?

Наконец, если предположить, что православный священник мог и сем последнем случае [учинить], но согласились ли бы сами инородцы при своей кочевой жизни при своем путешествии для положения ясака, ожидать окончания исполнения всех приготовлений священника для их крещения? Вот вся причина, почему и сам Святейший Синод, читая миссионерские отчеты и видя, что приготовление ко крещению инородцев и самое крещение совершается миссионерами иногда в один или два, а много в три дня, приемлет всех таковых новых чад//[Л. 204 об.] в лоно св. церкви, заботясь при этом, чтобы по крайней мере в будущем научить и вразумить их через тех же миссионеров начаткам веры и укрепить их в православии.

Что же касается до угощения миссионером трех инородцев водкой, то из дела видно, что двое из них выпили по одной только рюмке, а третий и в руки не взял оной, следовательно, угощение это не могло быть для всех 311-ти самоедов особым побуждением, ради коего они бессознательно бы устремились к принятию св[ятого] крещения.

Принимая все это во внимание, Консистория полагает: крещение 311-ти самоедов, совершенное в декабре 1868 года сургутским миссионером священником Василием Кайдаловым, признать действительным, законным. А чтобы оно не осталось бесплодным для самих сих инородцев,//[Л.205] то первое по сему предмету постановление Консистории, относительно возложения на сургутских миссионеров и полноватскаго священника особого обязательства учить начаткам христианскаго вероисповедания всех сих инородцев и укреплять их в вере во всякий раз, как только представится возможность видеться с ними, привести в исполнение. Но если Его высокопреосвященству не благоугодно будет согласится с настоящим определением Консистории, то от имени архипастыря представить решение сего вопроса Святейшему Синоду.

Поступок же священника Кайдалова в допущении отступлений при крещении 311 самоедов от коренных правил православной церкви иметь в виду при рассмотрении нового//[Л. 205 об.] уже назначенного под ним следствия о беспорядках по хозяйству сургутской церкви. Засим, согласно прежнему постановлению Консистории, донести о ходе сего дела и о решении оного Святейшему Синоду в дополнение к миссионерскому отчету за 1868 год.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 114.