Издание второе, исправленное и дополненное

Далее разберем следующий вопрос: «Почему наша любовь должна быть божественной?» Ответ находим в следующих стихах: Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век. Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал; Но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано (1 Пет. 1:23–25). Мы рождены свыше. У нас теперь новая жизнь, новая семья, новые родные и родственники, и высшая любовь находится в полной гармонии со всем этим. Итак, чтобы мы любили божественной любовью, Бог даровал нам новую семью. Он хочет, чтобы мы любили братьев и сестер во Христе. Возрожденные, мы полностью переменились. У нас иное мировоззрение, мы свободны от рабства греху. Возрожденные, мы свободны от эгоизма и гордости. «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1 Ин. 4:7). Принято считать, что возрожденный не может не любить божественной любовью. Этого требует наша новая жизнь во Христе.

Новая жизнь передается не от плотского семени. Человек естественным образом появляется от слияния мужского и женского семени. Новая жизнь происходит от Слова Божьего. Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего во век (ст. 23). Евангельская проповедь порождает новую жизнь. Благовествование спасает душу от вечных мук. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12–13). Вот почему мы всегда проповедуем Слово Божье, не человеческое. Божье спасает — человеческое спасти не может. Проповедь Слова Божьего трогает до глубины души. Посеянные семена Слова Божьего дают не просто жизнь, а жизнь вечную. Подобные семена делают грешных людей любящими. Слово Божье трансформирует самое природу человека.

Мы должны иметь божественную любовь и по другой причине. Причина эта заложена весьма глубоко. Мы должны любить божественной любовью, Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал (ст. 24). Жизнь слишком коротка, чтобы быть нелюбящим. Вот мы были, а вот нас нет, ибо мы как трава на поле. В один сезон и трава вянет, и цветы опадают и гибнут. Всякая плоть подобна траве. Эти слова взывают к нашему разуму. Задумайтесь, сколь коротка наша жизнь! Вы желаете пройти в вечность, возлюбив только себя? Взвалив на себя сокрови­ща только для себя? Служа лишь своим интересам? Предаваясь наслаждениям, конец которых не за горами!

Кто-то в этой жизни стяжал больше славы, кто-то наделен большей красотой или умом, или силой по сравнению с другими. Кто-то совершает великие подвиги. Кто-то поражает своими делами весь мир. И тем не менее, всякий человек увянет, как трава, и отойдет в мир иной. Всем суждено сойти в могилу. Это только вопрос времени. Что проку от красоты? Цвет опадает. Что проку от всех человеческих достижений покойникам? Абсолютно никакого! Перешедших в вечность забывают. Гениальность человека также суетна. Сокровища его обманчивы. Его достижения канули в небытие. Наслаждения, однажды испытанные человеком, не могут помочь ему. Таковые оборачиваются одним позором. И толь­ко дела божественной любви переживают эту жизнь.

Но что вы творите с собственной душой? Вы тратите свою жизнь на все временное и преходящее? Что проку от вашей жизни, если вы «коптите небо», существуя только для себя? Что проку от вашей жизни, если вы не любите и не служите? Все творимое нами очистится в вечности. В конце прояснится, жили ли мы для Бога или предавались суетным наслаждениям этой жизни. Мы умрем, как трава на поле, и другой возможности у нас не будет. Не имея божественной любви и не служа друг другу, мы впустую издержим единственную возможность провести эту жизнь 5как следует. Я содрогаюсь от одной мысли об этом. Однажды мы умрем, и у нас не будет шанса вернуться и переделать. Будет поздно. Есть только одна возможность, одна попытка, единственный подход — лю­бить, прощать и носить бремена ближних уже теперь, сейчас, пока мы живы. У нас единственная возможность являть терпение и забывать обиды — и эта возможность в настоящем. Настоящее не дает нам права обижаться, недовольствовать, завидовать. И даже думать о подобном. Все это никак не поможет нам в вечности! Ни за что не впускайте в сердце ожесточения.

О, дорогие братья и сестры! Не будем тратить времени попусту! Ведь каждый из нас вскоре так или иначе обратится в прах, подобно всем предкам. Ведь жизнь столь коротка, и мы не можем позволить себе жизнь для себя. С каждой секундой мы ближе и ближе к могиле. Пусть ничто не мешает нам, смиряя себя, любить друг друга. Ибо любое дело, совершенное не по любви, неспособно помочь нам в вечности? Ну, какая помощь от того, что мы ненавидим и ожесточаемся? Зачем нам удерживаться от прощения тех, что обижают нас? Тысячу раз скажу, что незачем. В тысячу раз лучше избавиться от безумной гордыни и отворить сердца друг для друга. Давайте рыдать вместе. Давайте смеяться вместе. Давайте служить вместе. О, дорогие братья и сестры! Давайте любить друг друга от всего сердца!

Сколько времени вы уже убили? И сколько у вас осталось? Вы думаете, что много? Если вам суждено умереть сегодня, то какие дела вы оставите незавершенными? Кого, сойдя в могилу, вы оставите своими врагами? Какие дела, творимые из любви, останутся недоделанными? Какие слова, порожденные любовью, останутся недосказанными? Вечность уже у порога вашего дома! И долго ли вы станете тянуть с исполнением долга? Станете ли вы, ожесточив сердце, избегать должного — божественной любви к ближним? Станете ли вы давать разумное объяснение, не соответствующее истине, дескать, времени у вас еще предостаточно? Может быть, у вас нет силы любить от того, что вы не сумели простить ближнему от всего сердца? Так теперь самое время расплатиться с долгами! Иначе, если умрешь сегодня, будет поздно. Возможность покаяться друг перед другом уходит как песок сквозь пальцы. Вспомним, сколько времени убито нами в услужении самим себе. У нас не остается возможности жить как прежде — себялюбиво. У нас мало времени!

Как вы собираетесь провести остаток дня? Проявите божественную любовь? Сделаешь нечто для славы Божьей? Рассмотрите эти вопросы в свете вечности, и подумайте, какой смысл несут ваши дела? Для вечности неважно, сколько денег вы стяжали и накопили в этой жизни. Неважно, сколько дел вы совершили! Важно одно: как вы любили братьев и ближних? Как служили им? Чем жертвовали ради ближних? Какими правами поступились ради ближних? Людские души пребывает в смертельной опасности, а мы воюем за свои права!

В этой жизни нет ничего важнее, чем лю­бовь. Именно любовь придает всему смысл — все, что творится из божественной любви, становится важным. Здесь потребуются великие жертвы, но обернутся они такими же великими наградами. Ничто не приносит столько радости, сколько любовь к ближним. Служащие только себе бывают счастливы, но счастье их временное, преходящее. Чем больше таковые служат себе, тем больше подлинная радость оставляет их. Вот почему богатые люди бывают самыми несчастными. Разгадка радости в отдаче самого себя. Самоотдача и есть божественная любовь. Радость приносит служение ближним. Радость дается смирением. Гордыня радость убивает, причем быстрее всего, а смирение с любовью наполняет душу радостью. Что же удивляться, ведь основные дары Святого Духа суть любовь и радость: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал. 5:22).

Может быть, вы валитесь с ног от того, что служите ближним, и ничего заслуженного не имеете. Может быть, вас унижают и оскорбляют, и у вас уже нет сил любить божественной любовью? Может быть, вас то и дело обижают, и не просят прощения? Может быть, с вами поступают бесчестно? Ну и пусть! Вы можете перенести все это. Мы способны терпеть все несправедливое, поскольку Бог даровал нам силу любить божественной любовью. И пусть клевещут на нас! Не надо обращать внимание и на это. Божественная любовь дает нам силу прощать всех клеветников, и рассказать о всех обидах Богу. Все разочарования наши ведомы Ему. Пусть эти мелкие обиды не уведут нас от главного в жизни. Мы можем любить своих обидчиков: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благодарите ненавидящих вас и молитесь за оби­жающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). Всякая наша обида — это еще одна возможность проявить божественную любовь в то малое время, какое отведено нам здесь. Мы обязаны благодарить Бога за трудности, поскольку именно они даруют нам драгоцен­ную возможность доказать, что мы дети Божьи. «Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам наг­рада? Не то же ли делают и мытари» (Мф. 5:46).

Любящие становятся мишенью для Врага, но этого не избежать. Наша любовь безусловна, иначе это не любовь. Иногда люди будут пользоваться нашей любовью в своих интересах, попирая нашу любовь. Будьте готовы к подобному. Мир ненавидел Иисуса без всякой причины. Он же говорил: «Но да сбудется слово, написанное в законе их: ‘возненавидели меня напрасно’» (Ин. 15:25). Божественную любовь, которая проявляется через нас, будут отвергать, и будут нас напрасно обвинять. Это воистину больно, но так бывает. Бывает и так, что нас обижают и дорогие друзья. Но Бог помилует нас и наделит силой снести обиду без огорчений. Только мы должны любить божественной любовью, как бы ближние ни принимали нас. И пусть обиды не помешают нам жертвовать собой ради ближних еще больше. Иисус возлюбил нас, когда мы были грешники. И мы должны любить друг друга, хотя это и нелегко. Бог да благословит нас преобильно и даст мир. Да благословит, душа моя, Господа!

49. Чистое словесное молоко

1 Петра 2:1–3

Духовная сила или немощь верующего напрямую зависит от того, сколь сильно возлюбил он Слово Божье и сколь много радуется, читая и размышляя над ним. Кто-то мудро выразился: «Если Библия удерживает от греха, то грех удерживает от Библии». Совершенно верно. Утратив тягу к чтению Библии, мы превращаемся в легкую добычу греха. Всякий день надо находить время, чтобы читать Слово Божье и жить согласно Его истинам. Заменителя чистого словесного молока не бывает. Конечно, пусть полезные, библейски ориентированные учебные материалы будут достойны нашего внимания, однако, никоим образом не в ущерб изучению самой Библии. Я прихожу в состояние душевного подъема, когда слышу, что люди обретают благословения, читая мои материалы; однако, я надеюсь, что таковые и мысли не допускают, что подобные материалы способны подменить чтение самой Библии.

Мы знаем, сколь важно Слово Божье Слово, и все же нам часто не удается вкусить блаженства, действуя сообразно этому знанию. Как можно разрешить эту проблему? Прежде всего, надо все время помнить об источнике ду­ховной жизни христиан. Наш текст начинается словом Итак, чтобы обратить нас к первой главе. Иными словами, нам следует жаждать чистого словесного молока, памятуя о том, что мы «возрождены не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1 Пет. 1:23). Помните, что именно Божье Слово даровало вам духовную жизнь. Не упускайте из виду и того, что наша жизнь весьма коротка, «ибо всякая плоть — как трава» (ст. 24а). «И всякая слава человеческая — как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал» (ст. 246). «Но слово Господне пребывает в век « (ст. 25).

Божье Слово есть источник жизни. Вот почему мы не можем не жаждать Его. «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает во век. Суды Господни — истина, все праведны. Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс. 18:8–11).

К сожалению, в современном, суетном обществе мы нередко презираем Слово, поскольку слишком заняты иными делами. Это обстоятельство выставляет наши приоритеты в неблаговидном свете. Если у нас нет времени для регулярных богослужений, следует отказаться от телевизора, спорта и других незначительных дел. Грех отказываться от наслаждений Божьим Словом на основании большой занятости чем-то иным. Да, существует много соблазнительных занятий, которые неплохи сами по себе; плохо то, что они лишают нас лучшего. Боюсь, многие из народа Божьего, по всей видимости, не могут отречься от незначительных занятий нашего общества. Нам следует отречься в жизни от того, что пожирает время и не дает служить Богу за чтением Библии. Говоря о чтении Библии, я не имею в виду общих богослуже­ний, где с кафедры читается Слово Божье (эти богослужения, смею надеяться, вы посещаете). Я допускаю, что вы ревностно служите Господу, например, преподавая Библию детям и другим людям. Однако помимо прочего вам надо уединяться для общения с Господом лицом к лицу через Его Слово и строгое, равномерное молитвенное служение.

Божье Слово отличается «чистотой», то есть непогрешимостью. Библия является единственным чистым источником духовной пищи. Сегодня выходит много христианских газет и журналов, издается множество книг и выпускается много телепрограмм. Некоторые средства массовой информации знакомят нас с сокровенным личным опытом людей. Субъективные переживания некоторых людей нередко бывают весьма трогательны или поразительны. Однако я сильно сомневаюсь, что этим переживаниям следует придавать большое значение. Субъективные переживания утрируются людьми и потому вводят нас в заблуждение. Несомненно, нечто ценное имеется во многих христианских изданиях, однако, они не могут напитать нас подобно «чистому словесному молоку» (ст. 2). Они напоминают мне детское лакомство под названием «сахарная вата». Сладкое на вкус это и ему подобные лакомства лишены тех питательных веществ, в которых нуждается организм человека. Сласти и другие пищевые суррогаты не заслуживают доверия: они способны утолить голод, но насытить не могут. И как не сохранить здоровья, питаясь только пищевыми суррогатами, так нельзя сохранить и силы духа, сидя на суррогатной духовной пище. Подобно тому, как наш организм нуждается в хорошо сбалансированных системных продуктах здоровья, так и наше сердце нуждается в «чистом словесном молоке».

Новорожденный больше всего жаждет грудного молока. Как новорожденные младенцы возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (ст. 2). Прекрасная иллюстрация. Проголодавшийся младенец ведает, в чем его нужда. Ему хочется прильнуть к материнской груди, и он не перестанет плакать, пока не присосется к ней. Никаких суррогатов он не примет. Попробуйте дать ему картофельные чипсы: на лице у него появится гримаса отвращения и послышится громкий плач. Он откажется и от конфет и других лакомств. Он ведает, в чем нуждается, и не согласится ни на что иное, кроме грудного молока. И то, что младенец любит грудное молоко, совершенно нормально. Мать, кормящая грудью, представляется мне самой мирной и безмятежной картиной на свете. Так было и будет всегда. И мы, верующие во Христа, нуждаемся в Божьем Слове, как младенец нуждается в грудном молоке. Мы вкушаем блаженство, читая Слово, и это для нас совершенно естественно. Стремление исследовать Слово в нас от Бога.

Однако имеются дела и отношения, которые ослаб­ляют наше стремление к Слову, и все это называется грех. Но грех должен внушать нам отвращение. Итак, отложите всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие (ст. 1). В этот перечень входят по большей части грехи, которые совершаются языком. Христиане легко впадают в грех, когда не остерегаются его. «Злоба» есть наиболее общий порок. Речь идет о преступных намерениях и злых умыслах. И все это порождается нашим сердцем, когда мы не прощаем обид. И все в результате уязвленного самолюбия. Злоба подразумевает ненависть и огорчение. Когда оскорбляют нас, и мы не умеем прощать оскорбителей от всей души, мы начинаем питать злобу на них. Но мы не имеем права допускать это. Злоба, ненависть и огорчение станут воздействовать на наши помыслы, и радость наша незаметно исчезнет. Нам следует отложить всякую злобу. Питая злобу в сердце, мы утрачиваем влечение к Божьему Слову.

Обратим внимание в этом перечне на определенную последовательность. Продолжая питать злобу в сердце, мы приходим к «коварству» и «лицемерию». «Коварство» (греч. долон) это рыболовный крючок, или наживка. Коварные обманывают. Коварство злоумышляет, желая ввести вас в заблуждение, сбить с пути, толкнуть на дурной путь. Коварство ставит на нашем пути капканы. Коварство делает это преднамеренно, с умыслом и хитростью. И когда христиане принимаются петь под дудку коварства, они фактически уже сбились с пути. И нет конца и края тому ущербу, который они могут причинить церкви. Я наблюдал подобное. Последствия коварства трагичны!

«Лицемерие» — ужасный грех. Это слово означает ношение маски, сокрытие истинного лица. Религиозные враги Иисуса были лицемерами. Однако и Божий народ, к великому сожалению, способен на такое поведение. Напомню одну историю. Наверное, эта история вам хорошо известна. Дело было в первоначальной церкви. Муж и жена согласилась сделать вид, что принесли больше денег, чем в действительности. «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:1–3). Бог наказал за обман обоих, и супруги умерли. Сам Иисус резко обличал фарисеев (Мф. 23). Бог ненавидит лицемерие, или фарисейство, больше всякого греха. Ах, если бы Бог осудил всех лицемеров сегодня, как в приведенной выше истории, христиан в наши дни было бы немного. Вот почему лицемерие должно вызывать у нас омерзение.

Следующий грех — «зависть». Когда вы недовольствуетесь тем, что Бог дал вам, и вам хочется того, что Он дал вашим ближним, это и есть зависть. Зависть начинается с неблагодарности. Но мы должны благодарить за все то, что имеем. Ведь уподобляться другим так неразумно. Это уподобление порождает досаду и зависть.

Последним в перечне идет «злословие». Злословить значит говорить о ком-либо за глаза. О, сколько вреда приносит злословие! Злословящий выставляет ближних в дурном свете, не имея на то никаких оснований. Злословие может быть весьма искусным, хитрым, едва уловимым. Временами, когда мы распускаем язык, в самом строении нашей речи обнажается несправедливое отношение к ближним. Здесь следует соблюдать одно простое правило: не гово­рить за глаза того, что невозможно сказать в глаза. Это правило способно во многом отвратить злословие и злоречие.

Все эти дела противоположны братской любви. Нам велено: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Пет. 1:226). Истинная любовь не дает завидовать ближним, злословить их или питать на них злобу. Постепенно впадающим в эти грехи следует покаяться и отречься от них.

Жизнь лучше всего видна в процессах возрастания. Если некто называет себя христианином, а признаков духовного роста не обнаруживает, мо­жно сомневаться в его спасении. Бог желает, чтобы мы возрастали ко спасению. Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение. Ибо вы вкусили, что благ Господь (ст. 2–3). Имея духовную жизнь, мы возрастаем. Некоторые христиане возрастают очень медленно. Это связано с тем, что таковые не получают здоровой, натуральной духовной пищи. Они пренебрегают чистым словесным молоком. Здесь Петр обращается не к духовным младенцам, а ко всем верующим.

А вы вкусили, что благ Господь? (ст. 3). Если у вас нет влечения к чистому словесному молоку, значит с вами произошло нечто весьма серьезное. Это напоминает мне нервную анорексию.* Пища доступна, но есть не хочется. Дело заходит так далеко, что от этого даже умирают! Единственным средством от духовной анорексии является наше отречение от всякого греха и постоянное питание Словом Божьим. Исследуйте свое сердце и облекитесь Словом Божьим. Не знаете с чего начать? Начните с Псалма 118 или Евангелия от Иоанна.

* Нервная анорексия — заболевание, выражающееся в сознательном, чрезвычайно стойком и целеустремленном стремлении к похуданию, нередко достигающему выраженного истощения с возможным летальным исходом. — Прим. ред.

50. Краеугольный камень

1 Петра 2:4–8

* Угловой камень в основании постройки. — Прим. пер.

На строительном участке груз требовалось вывалить, после чего разложить доставленные камни так, чтобы каменщики могли выбрать нужное. Прежде всего им надо было выбрать краеугольные камни. Они устанавливали теодолит на треногу и, протянув бечевку с одного угла фундамента на другие, производили продольную и поперечную разметку будущих стен. Очень большое значение при этом придавалось тому, где и как следовало положить главный, угловой камень. Этот камень выбирали сугубо тщательно. Его следовало уложить горизонтально, точно под прямым углом, так как по нему выравнивалось все строение. Строители пускали в ход измерительные рейки и орудия. Иногда, положив главный камень, через некоторое время его передвигали, так как находили, что он лежал не на своем месте. И всякий раз, когда укладывали краеугольный камень, работа на стройке, казалось, замирала. Как только главный камень находил свое место, каменщики могли двигаться дальше. Все зависело от первого, углового камня.

На Ближнем Востоке почти все строения возводили из камня. И до сего дня большинство строений здесь по-прежнему каменные. Земли в Израиле изобилует камнями. Жаркий, сухой климат не благоприятствует растительному покрову, так что строительного леса здесь очень мало. В строительстве используется главным образом серый известняк. В древности строительного раствора в том виде, который известен нам, не знали. Камень распиливали так, чтобы полученные блоки полностью, впритирку соответствовали друг другу. Тогда эти камни прекрасно держались и под собственной тяжестью. Каждое здание из подобных камней по мнению каменотесов кажется произведением искусства. Эти строения возводились на века.

В Новом Завете имеется много образных метафорических образов Христа и Его церкви. К примеру, Христос в качестве доброго Пастыря, верующие в качестве Его стада. Христос как глава, а мы как Его тело. Одним из ярчайших представляется метафора Христа — краеугольного камня. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (ст. 6). Здесь образ строения. Под строением подразумевается богослуже­бный храм. Христос уподобляется краеугольному камню. Все остальные камни выстраиваются на Нем.