Издание второе, исправленное и дополненное

Представим такое зрелище. Строительный участок. Возводят иудейский храм. Это самое важное здание в Израиле. Поперечными и продольными линиями по периметру отмечают место, где станут возводить стены. На земле сложено множество строительных камней. Каменщики заняты подготовкой к укладке главного углового камня. Прежде всего им, естественно, предстоит его тщательно подобрать. Они разыскивают его. На это уходит много времени, ведь им приходится внимательно, со всех сторон, осмотреть каждый камень. Камни измеряют, чтобы оценить их пригодность.

Строители — религиозные вожди Израиля. Божий краеугольный камень, один из камней, лежащих перед ними, однако, они не признают Его таковым. Они измеряют Его наряду с другими камнями и проходят мимо. Они спотыкаются на этом камне и идут дальше. Возвращаются, чтобы еще раз проверить этот крае­угольный камень, но всякий раз решают, что он не пригодится в строительстве. Ну, нет же! У него неподходящие размеры и несообразная форма. В конце концов они решают, что этот среди прочих самый неподходящий. И признают совершенно негодным!

Этот камень — Иисус. Вожди Израиля ожидали Мессию. Они знали, кого ожидать. Им хотелось воинственного царя. Им хотелось царя, который придет и освободит их от римлян, положив основание славному царству. Они были уверены в том, кого нужно ожидать. Иисус не был Мессией. Ведь испытали Иисуса, и признали неприемлемым. Он был беден и слишком прост. Да и войска у Него у не было, если не считать некоторого числа необразованных последователей. Как Он проповедовал толпам, они слышали. Ну, конечно, Он творил чудеса, однако, не Он ли нарушал закон Субботы. Нет, Иисус не может быть тем, кого они ожидали. Иисус не выдержал испытаний. Кроме того, Он еще принародно упрекал и оскорблял их. Нет, нет и нет! Подлинный Мессия воздаст им, и в славном царстве усадит на почетные места! Тщательно испытав Иисуса, они отринули Его! Насыщенным презрением к Его имени просто не верилось, что этот Иисус может быть Мессией.

Однако и Бог испытывал Иисуса. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены (ст. 2:7–8). Бог испытал Иисуса и краеугольным камнем сделал именно Его. В качестве единственного подходящего камня Бог избрал именно Его. Иисус был совершен во всем. Хотя люди отвергли Христа Иисуса и распяли на кресте, Бог воскресил Его из мертвых. И ныне Иисус — живой камень.

Здесь мы видим безумие народа, в частности безумие религиозных вождей. Люди привычно ошибаются в оценке духовных ценностей. У них свои, неточные измерительные рейки и стандарты. Люди по-прежнему отвергают Иисуса именно потому, что Он не соответствует их стан­дартам. Воистину, какое безумие! Они не желают смиренного, страдающего Спасителя. Им хочется популярного вождя, способного обеспечить им благополучие и славу. Но то, что в миру почитается благополучием, является ложной целью. Этот мир презирает то, что избрал и возлюбил Бог, и любит то, что Бог возненавидел. Человеческие ценности противоположны Божьим. Похоти мирские отвратительны Богу, а Божьи ценности противны миру. И после этого как можно желать восхищения этого мира!

Часто в разных ситуациях наше богослужение представляют в неприглядном свете, ведь оно непопулярно, и мало кто встает на нашу сторону. «Если бы вы творили Божье дело», — говорят нам, «то имели бы больше достижений». Да неужели? Когда народ встал перед выбором — Иисус и Варавва — что выбрали? Выбрали свободу Варавве и распятие Иисуса (Мф. 27:20). У Христа умирающего оставалось немного последователей, по крайней мере тех, что посмели открыто заявить о том. Легко примкнуть к популярному предприятию, имеющему шансы на успех. Совершенно иное дело творить то, что пра­ведно в очах Божьих. Этот мир не станет почитать нас. Да мы и не станем заискивать перед ним.

Читая Писание и размышляя о камнях, вряд ли мы вспоминаем о жизни. Что может быть более безжизненным, чем камни! У нас говорят «холодный как камень». Этот же краеугольный камень жив. Иисус — «живой» камень. Иисус воскрес из мертвых. Люди отвергли Его, а Бог принял. Иисус стал живым краеугольным камнем. Обращаясь к Иисусу по вере, мы тоже превращаемся в «живые» камни. Приступая к Нему, камню живому, человеками от­верженному, но Богом избранному, драгоценному; И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (ст. 2:4–5). Словно холодные камни мы были некогда мертвы во грехе. Приступая же к Иисусу, нашему Спасителю, мы становимся «живыми» камнями. Нам даровано воскресение и жизнь. Мы стали «живыми» камнями в Божьем духовном обиталище. Мы стали «сопричаст­никами Божьего естества» (2 Пет. 1:4).

Мы стали сопричастны Божьему жилищу верой в Господа Иисуса Христа. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень крае­угольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится (ст. 6). Религиозные вожди Израиля не уверовали в Него. Но всякий верующий в Него не будет постыжен.

Ветхозаветное богослужение главное внимание уделяло земному храму. Чтобы посетить богослужение в иерусалимском храме, людям приходилось покрывать большое расстояние. Новозаветное богослужение нисколько не зависит от земного храма. Сами верующие становятся духовным храмом. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, На котором все здание, слагаясь стройно, воз­растает в святой храм в Господе, На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19–22). Этот краеугольный камень — Иисус. В Божьем духовном храме апостолы и но­возаветные пророки — основание, мы — живые камни.

Одним из роковых несовершенств государственной религии и высокой церкви* является «храмовое умонастроение». О построенных прекрасных соборах говорят, «Это дом Божий». Никак нет. Это не дом Божий. «Но Всевышний не в рукотворных храмах живет...» (Деян. 7:48). Верующие — вот дом Божий (Евр. 3:6). Бог обитает в нас. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19). Богослужение в земных храмах совершается лжеверием. Их религия мертва, подобно стройматериалу их храмов. Люди, не имеющие Христа, мертвы духовно как камни. Если вам нужен земной храм, значит у вас за душой нет ничего. Между тем верующие во Христа живы. Мы составляем подлинную церковь Божью, поскольку сотворены живыми верой в Христа. Бог живет в нас.

* Направление в англиканской церкви, тяготеющее к католицизму. — Прим. пер.

В этом мире мы будем людьми отверженными и оскорбленными во всякое время. Иисус, драгоценный краеугольный камень, был отвергнут. Никакой ценности в Нем не признали, не признают никакой ценности и в народе Божьем. Братья из аудитории Петра были уже гонимы. Подобные гонения не прошли с веками, но продолжаются и доныне. Лжеверие всегда становилось во главе атак на истинную церковь Божью. Все земные блага в их распоряжении. У них свои храмы, свое священники, свои богослужения. Они преуспевают по мирским стандартам. Утверждают, что они поклоняются Богу, но о том же твердили иудейские вожди. Со стороны глядя, они преуспевают, но все это преходяще. Окончательная победа будет за нами. Наша победа — это победа в Иисусе Христе, нашем Спасителе. Он — камень краеугольный, непоколебимый. Он крепок как скала, и мы с Ним. Наша безопасность в Нем.

51. Демонстрации

1 Петра 2:13–17
Каким должно быть участие христиан в общественной жизни? Должны ли мы голосовать? Или заниматься политической деятельностью? Должны ли мы подчиняться или противиться мирским властям? А платить налоги? Или участвовать в демонстрациях, носить плакаты и лозунги, и так далее? Вот что говорит по этому поводу Библия: Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, Правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для по­ощрения делающих добро, — Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста не­вежеству безумных людей, — Как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите (ст. 13–17).

Мы обязаны подчиняться всякой административной власти и исполнять все законы. Проповедь Евангелия возможна лишь в том случае, когда наш, христианский образ жизни будет безупречен. Христиане обязаны «провождать добродетельную жизнь между язычниками» (ст. 12). Мы должны воздействовать на общество своим добрым примером, а вовсе не участием в политической борьбе. Сопротивление врага следует преодолевать благими делами. Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей (ст. 15). Воистину, как исполнять волю Божью в противлении властям!

Оценивая взаимоотношения с обществом, нам, христианам, нужно помнить о трех сторонах своего положения в этом мире. Прежде всего мы должны воспринимать себя «пришельцами и странниками в этом мире» (ст. 11); далее, как и всем гражданам этого мира, нам должно подчиняться его законам (ст. 13–17); и, наконец, мы обязаны почитать себя в этом мире слугами (ст. 18–20). Обратимся к рассмотрению наших от­ношений с мирскими властями и обществом. Общественная жизнь верующего может указывать его ближним дорогу ко Христу, а может и лить воду на мельницу врага. Не проявляя покорности властям, мы подрываем действенность евангельского свидетельства.

В предшествующих стихах Петр подчеркивал, как важно верующим отделяться от мира. Мы и в самом деле напоминаем пришельцев, бредущих по чужой земле. И на основании одного этого текста у нас явилось бы основание пренебрегать своим долгом перед обществом. Но Петр тотчас углубляет свою мысль стихами 13–17. Воистину, на более высокой ступени духовного развития подпадать под нежелательное влияние всемирного порядка недопустимо. И все же, пренебрегать своим общественным долгом мы не имеем права. Здесь надо поддерживать определенный баланс. Нам нельзя игнорировать вышестоящие власти. И гражданство в Небесном Царстве не дает нам права презирать земные власти. Ведь на земле у нас остаются определенные обязательства.

Адресаты Петра, мы помним, терпели гонения. Блюсти букву и дух всех законов общества трудно, но еще труднее исполнять его законы в атмосфере враждебности. Во времена Петра, как впрочем и всегда, нападки на христиан были незаслуженными и голословными. Христиан, к примеру, обвиняли в каннибализме во время хлебопреломления. Христиан преследовали как мятежников на том основании, что рабы, обратившиеся ко Христу, обретали новое досто­инство. Христианам ставили в вину разрушение семейных связей, так как верующие жены, покорные Христу, отказывались поклоняться идолам того времени, как поклонялись их неверующие мужья. Христиане любили братьев и сестер святой любовью, а их подозревали в распутстве и кровосмешении. Все обвинения на христиан были облыжными. Языческие народы ненавидели иудеев, а христианство, вспомним, считалось одной из сектантских ответвлений иудаизма. Христиан не желали понимать, и ненавидели без всякой на то причины. Хуже всего, что христианам надлежало повиноваться именно тем властям, которые и преследовали их.

Отвести от себя облыжные обвинения можно только добродетельной жизнью. В наше время враги Евангелия действуют более изощренно, хотя народы по-прежнему ненавидят Бога, отвергают Христа и презирают истинных христиан. Да, сегодня у нас больше прав, но этот мир по-прежнему не терпит праведных. Так что каждому из верующих приходится решать одну и ту же проблему — каким образом отделиться от этого мира, оставаясь лояльным гражданином. Воистину, эта проблема становится великой в реакционной обстановке и религиозном хаосе нашего времени.

Прежде всего, мы должны покоряться административным властям. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, Правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро (ст. 13–14). Естественным ответом человека, обвиненного несправедливо, является непослушание или, по крайней мере, презрение к властям. Однако воля Божья не такова. Бог хочет, чтобы мы владели собой и исполняли Его волю. Ведь тогда мы не подадим врагу повода обвинять нас облыжно. Надо платить все налоги и действовать по закону, хотя этот закон может быть несправедливым. Но если этот закон требует нарушений ясных, понятных, не вызывающих сомнений Божьих заповедей, мы должны уклониться от исполнения этого закона и быть готовы пострадать за это. Хотя подобное развитие событий в условиях западной цивилизации встречается редко, к этому следует быть готовым. Например, согласно финским законам физические наказания детей запрещаются, хотя Библия трактует этот вопрос иначе (Пр.13:24). В исключительных обстоятельствах нужно покоряться властям, не уступая при том в благочестии.

Бог не призывает нас к противлению властям. «Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятеж­никами не сообщайся» (Пр. 24:21). Иными словами, не пытайся перестроить общество. Не теряй головы от политики, чтобы не маршировать на улицах с плакатом в руках и лозунгом на устах. Бог призывает нас влиять на общество иначе. Пусть массовые демонстрации устраивают в миру, это не наш метод. Иисус и апостолы демонстраций не устраивали. Во времена земного служения Иисуса доминировал общественный строй, основанный на рабском труде, однако, Иисус и апостолы не предпринимали попыток свергнуть его. В обществе и правительстве процветала преступность, разврат, моральное разложение, но они не стремились к реформам. Проповедуя Благую весть, они превратились во «всесветных возмутителей» (Деян. 17:6), хотя никаких социальных вопросов не решали. Мне кажется, что голосовать верующим надо. Лояльный гражданин обязан принимать участие в выборах. Однако участие в выборах не подразумевает политической борьбы и искоренения социальных язв. Мы не в силах преодолеть все пороки современного общества. Нам не надо созидать Божьего Царства на земле. Этим делом займется Христос, когда вернется.

Когда Израиль оказался в Вавилонском плену, Бог ска­зал евреям: «Стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иер. 29:5–7). Евреи в изгнании обитали вдали от отчизны, но Бог призвал их жить в мире и заботиться о благосостоянии той земли, в которой им приходилось обитать. Но ведь и мы такие же изгнанники, как евреи. И отчий дом у нас на небесах. Здесь же, на земле, у нас пока есть дела. Вот почему не к актам гражданского неповиновения призывает нас Господь, а к смирению.

Вы спросите, а как же марши в защиту Иисуса? В наше время возникло одно весьма интересное общественное движение. Христиане не демонстрируют против правительства. Они демонстрируют в защиту Иисуса. При этом они имеют официальное разрешение на проведение массовых мероприятий, так что все организуется на вполне законном основании. Звучит куда как благочинно! Но давайте посмотрим, что говорит об этом Библия. Оружия воинствования нашего не плотские. «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы» (2 Кор. 10:3–4). На самом деле плотские оружия воинствования души не проходят. Сколько ни потрясай плакатом и что ни восклицай в защиту Иисуса, грешников этим не проймешь. Вас просто примут за активистов еще одного политического движения. Существуют радикальные движения «зеленых» в защиту окружающей среды, движения социалистические, движения «в защиту прав животных», а теперь появилось и движение «в защиту Иисуса». Ну, и что? Неужели вы думаете, что все это способно прославить Бога? Никак нет! А вот маршами в защиту Иисуса низвести имя Христово в плоскость полити­ческих конфликтов греховного мира можно.

Я знаю много верующих, которые искренно желают служить Господу, но пребывают в заблуждении. Они не понимают, что маршировать и демонстрировать во имя Иисуса наивно. Никого этим к покаянию не приведешь. Самих грешников массовость подобных мероприятий нисколько не впечатляет. Известно, что политических целей в демократическом обществе добиваются при поддержке народного большинства. Этим большинством настоящим христианам никогда не быть. Между тем, в миру существует множество более многочисленных и влиятельных политических сил.

Политика — дело нечистое. С целью обеспечения массовости политического движения здесь, например, принято идти на компромиссы. Хочешь, не хочешь, а придется вступать в объединение с одиозными христианскими группами. И тогда надо будет выступать в одном ряду с еретиками и лжебратьями, нарушая заповеди Писание. Разве не написано: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Кор. 6:14)? Если вы прежде соглашения с еретиками и лжебратьями любили истину и отстаивали библейское учение, то после эти еретики и лжебратья погубят вас.

Бог в наше время стал жертвой прагматического общества. Сплошь и рядом встречаются христиане, которые стремятся привлекать внимание людей к Иисусу так, словно дело идет о кока-коле и других товарах широкого потребления. Полоса гуммированной бумаги на бампере с лозунгом призывает: «Любишь Иисуса, дави на клаксон!». В многочисленных трактатах Иисуса рекламируют в качестве «Гаранта вечной жизни». Привлекать внимание людей к Богу можно по-всякому, однако, вышеописанные уловки Бога прославить не могут. В смысле благовестия эти глупые уловки сбивают с истинного пути. И опошляют имя Господа нашего Иисуса. Но сделать имя Христа пошлым значит оттолкнуть от Него. Хуже всего, что подобные мероприятия разжигают вражду в мире, который и без того с подозрением относится ко всякой религии. У внешних появляется повод глумиться над христианством.

Духом популистских движений увлечься немудрено, однако, не Бог ведет этим путем. Иисус никогда не поддерживал подобного. Он призывал к покаянию в грехах. Он не призывал к политическим реформам. Израиль ожидал Мессию в ранге политического деятеля, способного обеспечить его победу. Но Иисус не удовлетворил пожеланий иудеев. Более того, об Иисусе сказано: «Ни воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его» (Мф. 12:19).

Демонстрируя на улицах в защиту Христа, мы даем врагам дополнительный повод к незаслуженным обвинениям христиан. Всякий неверующий знает, что Бог свят. А почитают ли святость Бога марши и демонстрации христиан? Никак нет. По вине таковых неверующие глумятся над христианством. Но что ожидать от неверующих, когда сами христиане делают из богослужения забаву. О прославлении святого Бога здесь не может быть и речи. Марши и демонстрации христиан изобличают их духовный инфантилизм и пристрастие к мирским ценностям.

Как бы мне хотелось походом и демонстрацией во благо Христа приобретать Господу души. Но это очень и очень непросто. Для этого нам нужно многие и многие годы вести святой образ жизни, являя окружающим образец благо­честия. Для этого верные христиане должны терпеливо возвещать Евангелие Иисуса всем ближним и дальним. И только в том случае, когда христиане поймут, что Божье дело не творится светскими методами, они станут приводить людей к Иисусу. А чисто прагматических решений у этой задачи не имеется.

У нас больше возможностей влиять на общество, демонстрируя тихую, законопослушную и святую жизнь. Возможно, вы полагаете, что так своего общественного долга не исполнить? Но разве хочет Бог, чтобы мы добивались поставленных целей любой ценой, в том числе и ценой нарушения Его заповедей? Революционеры, социально активные христиане не прославляют Господа. Хотя общество и порочно, мы не призваны реформировать его.

Мы призваны молиться за всякого, кто наделен властью. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков. За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2:1–2). А если начальствующие — негодные люди? Мы должны повиноваться их власти и молиться за них.

Мы призваны покоряться человеческому начальству «для Господа» (ст. 13). Покоряясь, мы почитаем Господа. И тогда явится всем, что святость миролюбивых людей проистекает от Бога. Это значит, что мы покоряемся челове­ческому начальству для Господа, а не злу, существующему в этом мире. Это вовсе не значит, что у нас нет своего мнения. Конечно, свое мнение у нас есть. Но, чтобы не позорилось имя Господне, мы уклоняемся от политической борьбы. Мы призваны страдать, а не выступать против существующих порядков. То, как христианин переносит страдания, свидетельствует о его уповании на Господа. Мир внимательно следит за тем, как мы переносим страдания. Уповая на свои силы и бунтуя, мы перестаем свидетельствовать.

Мученическая смерть Стефана для Господа произвела глубокое впечатление на Савла. Стефана приволокли на суд синедриона. Он был ненавидим. «И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела» (Деян. 6:15). И в конце концов у его судей не хватило терпения даже выслушать его. «Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремлялись на него. И выведши за город, стали побивать камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савл. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: « Господи Иисус! Прими дух мой» (Деян. 7:57–59). Стефан умер, не нарушив Божьих заповедей даже перед лицом разгневанного врага. Савл был здесь, и все видел. Потом Савл обрел спасение, и, наверное, всегда вспоминал о свидетельстве Стефана для Господа. Вы даже не представляете себе, сколь глубокое впечат­ление вы производите на окружающих, когда во всем послушны Господу.

Марширующие и демонстрирующие христиане выказывают не смирение, а гордыню. Господь представляется ими извращенно. Они являют миру, что могут не уповать на Бога. И даже выступая за правое дело, они должны брать быка за рога сами. Вначале такие массовые демонстрации, кажется, пользуются успехом, но затем они неизбежно переходят на ту или иную политическую платформу. Я не считаю, что мы нуждаемся в христианских политических партиях. Нам нельзя путать политику с религией. Ибо смешение политики с религией ставит под угрозу истинное благовестие.

Хотя мирские власти никогда не будут соответствовать Божьим стандартам праведности, мы обязаны покоряться этим властям. Когда Бог преподал вавилонскому царю Навуходоносору урок смирения, тот сказал: «Повелением Бодрствущих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничи­женного между людьми (Дан. 4:14). Бог является вождем «униженных между людьми». И мы должны признавать вседержавность Бога. Пусть мы множество раз убеждались и убеждаемся в том, что в этом мире правит зло и все наши усилия бороться с этим злом остаются втуне, Бог по-прежнему сидит на Своем престоле. Так что будем спокойны, Бог не допустит ни одной ошибки. Воистину, правды в этом мире нет, но разве наше дело исправлять этот мир? Занимаясь Божьим делом, мы не должны браться за плотские оружия воинствования. Бог не желает этого.

Обратимся к истории христианства. Так, совер­шенно необоснованны и бесполезны были крестовые походы (1095–1291). Перед крестовыми походами ставили цель отвоевать и очистить Иерусалим от мусульман. Вожди Римско-католической церкви превозносили религиозное исступление в отношении этих походов и многие рыцари брались за оружие. Крестовые походы потерпели полный крах. И в самом деле, крестоносцы основали на Ближнем Востоке несколько опорных пунктов, однако, при этом основных военных целей не достигли. Не было воли Божьей на эти походы. Они были хулой на имя Христово. Эра милосердия не есть время завоеваний. Так что нельзя привлекать людей в Царство Божье плотским оружием воинствования.

Я был свидетелем того, с каким воодушевлением начинались и с каким треском проваливались многие христианские бойкоты и кампании. Иногда некоторые из них, казалось бы, завершались победами, но эти победы были временными. Вскоре мир собирался с силами и отвечал на удар. Плотским оружием воинствования этот мир владеет лучше нас. В итоге положение дел всегда усугубляется. Овчинка не стоит выделки! Победить этот мир его оружием невозможно. Это не значит, что мы обязаны повиноваться злу. Всегда противясь злу, мы обязаны повиноваться человеческому начальству.