Издание второе, исправленное и дополненное

Сеятель есть никто иной как Сам Господь, а также всякий, проповедующий Благую весть. Между последними одни благовествуют формально, не считаясь с существом дела, а другие превращают всю свою жизнь по существу в проповедь. Верный свидетель Христов есть сеятель евангельского семени. Под семенем здесь имеется в виду Слово Божье, благовествование спасения. Семя это доброе. Это семя имеет силу оживить духовно мертвого. На нас лежит ответственность распространять Слово Божье по возможности шире. Проповедуя Благую весть, мы привлекаем к нему внимание людей разного сорта. Четыре рода почвы суть четыре сорта людей, которые слышат слово Евангелия. Доброе семя падает на разную почву. Так что конечный результат определяется не семенем, но особенностями почвы.

Ключ к этой притче — четыре разных рода почвы. Иисус рассказал эту притчу, чтобы при­готовить учеников к встрече с людьми разного сорта. Ученикам в период благовествования могли встречаться люди инертные, верхогляды, мирские и восприимчивые.

Первый род почвы назван почвой при дороге. Этот род представляет человека пассивного, невосприимчивого, неподдающегося. Этот не интересуется Евангелием. Слово Божье не может проникнуть в его твердое, как камень, сердце. Грехом и уловками сатаны он сделался к Благой вести безучастным. Грядущий суд ему не страшен. Он смеется кощунственным шуткам и выставляет христиан дураками. Всякий разговор о небесах и геенне Он презирает как «религиозную пропаганду». Ему наплевать и на Бога, и на вечность. Он и ухом не ведет, заслышав Благую весть. У него полно других, более важных дел.

И вот, естественно, по причине каменного безразличия, сатана крадет семя, посеянное в сердцах подобных людей. Возможности прорасти у этого семени нет никакой. Вот почему утверждение, что подавляющее большинство людей в нашем обществе суть таковы, было бы вполне правильным. Плевать им хотелось на все это. Они никогда не чувствуют осуждение за грех. В подобных сердцах не найти и тени раскаяния. Они держат себя за порядочных людей. И хотят, чтобы их оставили в покое. Заговорите с таковыми о Боге, и они откажутся от беседы с вами, сославшись на неправдоподобное объяснение, или вообще не обратят на вас никакого внимания. Таковым не спастись. И мы ничего не можем сделать, только оставить их в покое.

Второй сорт людей напоминает почву с неглубоким пахотным слоем. Благую весть эти люди принимают с радостью и тотчас. Однако, будучи пустыми, поверхностными верхоглядами, таковые выказывают только внешнюю ревность по Слову. Нередко именно эти люди в период грандиозных евангелистских кампаний первыми откликаются и исповедуют веру Христову. Таковые исполняются энтузиазма и радости. И представляются идеальными новообращенными. Можно подумать, что они-то и приносят обильный плод спасения. Увы, однако, этого плода они не приносят. Увы, за этим стоит только чрезмерная эмоциональность. Чрезмерная эмоциональность не является добрым плодом. Перемены в их жизни наступают, но эти перемены непостоянны. Часто таковые бывают много более говорливее истинных христиан. Свидетельства веры верхоглядов бывают основаны на ощущениях. Они придают своему обращению особое значение. Таковые жаждут хвалы и славы. Нередко они включаются в христианское служение и даже занимают ведущее положение среди церковного начальства. О, это неудивительно в обществе, где видимость важнее сущности! Таковые могут представляться истинными христианами на протяжении многих месяцев или даже лет.

Рано или поздно верхогляды-маловеры подвергаются испытаниям. Эти испытания могут принять форму насмешек со стороны неверующих или искушений грехом. Нередко подобные испытания обнаруживаются в форме личностных конфликтов с другими христианами. Так или иначе, в жизни верхоглядов-маловеров наступает период полного замешательства, и тогда они отпадают. Вначале для самооправдания таковые начинают обвинять своих ближних. Но вскоре обращаются к своим грехам. Отшествие таковых от веры неизменно. Они, впрочем, никогда и не были истинными христианами. То, что казалось их обращением, было проявлением их чрезмерной эмоциональности. Верхогляды исповедовали веру, так никогда и не покаявшись в грехах. Они так никогда и не смирились перед Богом. Между тем подлинное смирение является признаком подлинного спасения. В современных церквах имеется множество подобных людей. Соответствующие методы благовестия дают неверным легкую возможность исповедовать Христову веру без подлинного покаяния. Однако подлинная сущность верхоглядов-маловеров со временем неизбежно открывается. Надо ли удивляться тому, что таковые отпадают! Прежде чем оставить церковь, они нередко учиняют скандалы, но пусть они уходят, чем остаются между нами.

Третий род почвы — почва, заполоненная сорняками. Это иносказание указывает на приземленных, суетных, мирских людей. Они выслушивают Благую весть и исповедуют номинальную веру. Таковым хочется держаться мира и Христа в одно и то же время. Они любят деньги, и потому для них важнее всего делать деньги. Они любят земную славу, добиваются определенного общественного положения, спортивных достижений или персональных планов. Таковые столь озабочены суетными целями, что не находят времени послужить Христу. Их внимание сосредоточено на стяжании богатства, или исполнении личных замыслов. Они объявляют о том, что веруют во Христа, но посвятить себя Богу не желают, ибо заняты по горло своими срочными делами. Они становятся членами церковной общины, но поручите таковым служение, у них на то не будет времени. И всегда у таковым на устах дежурное оправдание. Подобные люди числятся в церковных списках многие годы, так и не давая никакого плода.

Человек, на словах верующий во Христа Иисуса, но в действительности не служащий Богу, бывает бесплоден. Понятие «бесплодный христианин» внутреннее противоречиво. Всякий истинный христианин приносит добрый плод. Всякий человек, озабоченный деньгами, карьерой, модой или спортом, и оттого неспособный служить Богу, является лжеверующим. Таковой увлечен иллюзией богатства и всяческой суетой сует. Искушение любовью к миру не является новым. Оно уводит людей от истинного спасения. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15). Любовь к миру многим не дает вступить в Царство Божье.

Этих людей в современной церкви также немало. Таковые составляют большинство во многих общинах. Подобные общины бывают весьма многочисленны; но богослужебные собрания лжеверующие из большинства этих общин просто не посещают. Таковые не участвуют в церковной жизни. Они бывают богаты. Некоторые из них добиваются крупных личных достижений. Вот только таковые не приносят никакого доброго плода. Они не поддаются ни на какую проповедь. Их невозможно воодушевить, ведь это духовно мертвые люди. Таковым от нас никакой пользы. Им не дано постичь потребности в служении Богу.

И наконец, выделяется добрая почва. Эта почва отображает восприимчивых слушателей. Сердце таковых по сути тождественно другим. Ибо все согрешили и лишены славы Божьей. Ибо все испорчены и неспособны ни на что достойное пред Богом. Но сердца восприимчивых подготовлены Духом Божьим к восприятию евангельского семени. Таковые услышат слово, и непременно уверуют. Быть может, и не тотчас, как услышат. Им надлежит поразмыслить о услышанном. Но так или иначе, Бог уже указал им на грех в их сердцах. Таковые понимают глубокую необходимость в очищении. Они печалятся о своих грехах и приходят к истинному покаянию. И принимают Иисуса Христа в качестве личного Спасителя и Господа. Всякий желающий этого является восприимчивым слушателем. Сердце восприимчивых походит на добрую почву, и потому начинает давать плод.

Добрая почва приносит обильный плод. Одни христиане дают плода больше других, но всякий христианин весьма плодоносен. Бесплодных христиан не бывает. Плодами его называются смирение, любовь и радость. Его плоды видны и в праведной жизни. Всякий христианин переносит те же испытания, которым подвергаются плотские и ложные христиане. Христианин, однако, переносит их, не отпадая от веры. От испытаний христианин делается только крепче. Испытания не ослабляют его веры, а только укрепляют. Христианин Христа ради готов положить жизнь. Он может страдать, не отступая. «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что оп не делает, успеет» (Пс. 1:3). Речь не идет о святом супермене. Речь идет об истинном последователе Христа. Истинный христианин приносит плод Богу.

14. Притча о плевелах

Матфея 13:24–30, 36–43
Эта притча следует за притчей о сеятеле. Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою (ст. 24–30).

Доброе семя посеял владелец земли, но враг его навредил хлебным побегам. Не свое поле он засеял плевелами, явившись ночью. Плевелы суть травы, имеющие внешнее подобие с хлебами, но зерна не дающие. В незрелом состоянии эти злаки выглядят совсем как хлеба. И только поближе к жатве эти сорные травы можно отличить от зерновых культур. Рабы предложили отделить плевелы от хлебов, но мудрый владелец земли понимал, что это пойдет во вред хлебным побегам. Во-первых, попутно с плевелами можно было неумышленно, приняв одно за другое, выполоть и побеги зерновых. Во-вторых, известно, что корневые системы зерновых культур и сорных трав тесно связаны, так что отделить их до времени жатвы не представляется возможным. Так что лучше было оставить культурные и сорные травы расти вместе. Отделять их друг от друга — дело жнущих в поле.

К счастью, Иисус оставил для нас следующее истолкование: Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир: доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих. И соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (ст. 36–43).

Итак, в этой притче говорится о суде. Плевелы символизируют неверных. Сеятелем доброго семени представлен Сам Господь Иисус (ст. 38а). Доброе семя — это дети Божьи. Поле рисует образ этого мира, а не Церкви. Церковь назначается не для неверных, а для верных. Однако верные и неверные живут в этом мире бок о бок. Ибо Господь укореняет Свой народ во всяком обществе. И все мы трудимся на одних и тех же фабриках, и посещаем одни и те же школы. Все ходим за покупками в одни и те же магазины, и питаемся одним и тем же. И внешне все выглядят почти одинаково. Но в конце света произойдет великое разделение. Плевелы и хлеба будут собраны, но плевелы будут брошены в озеро огненное, а хлеба — уложены в небесную житницу.

Господь предстает в образе владельца этой земли, то есть, надо понимать, всем миром в конечном счете управляет именно Он. И пусть сатана является князем этого мира, он —калиф на час. Истинный владелец мира — Господь, сотворивший его. В один прекрасный день Он вернется и заявит о Своих правах на этот мир. И тогда само мироздание освобождено будет от рабства тлению (Рим. 8:21).

И в наше время Бог сеет в мире доброе семя. И всякий слуга Господень сеет Благую весть. Однако сеем не только мы. Враг душ человеческих сеет не меньше, если не больше, нашего, и сеет он плевелы. Сатана весьма усердно укореняет лжеверующих в среде истинно верующих. У врага есть два способа погубить посевы у своего ближнего. Он мог бы запахать или убрать всходы прежде, чем они созреют. Но это очень рискованно. Его просто поймают. Хитрее посеять плевелы среди хлебов. Здесь сатана рассчитывает произвести великое неустройство и великий ущерб в конце времен. Таков этот враг. Обычно сатана действует исподтишка и окольными путями. Его наружность весьма обманчива. Так что он скорее навредит делу Божьему, чем пойдет на Бога в открытую. И это ему удается поразительно легко.

Когда Бог приступает к делу Своему среди людей и спасает некоторых, сатана не выступает против них, чтобы уничтожить. Но вот что его заботит: он должен сделать своих людей похожими на христиан. И так с его помощью в обществе укореняются лжеверующие. И вот уже всякий вскоре спешит назваться последователем Христа. У нас есть Евангелие, и у сатаны есть. Сатанинское евангелие в деталях почти не отличается от подлинного, вот только не совпадает в кардинальном. Сатанинские служители внешне так походят на служителей Божьих, что их бывает трудно отличить. Надежно отличить их можно лишь тогда, когда созреет плод. Божьи служители приносят добрый плод; сатанинские доброго плода не дают. Мы видим все это на примере современного общества. Большинство людей в нашем обществе причисляется к христианам. И со стороны отличить истинных христиан от ложных бывает трудно.

На протяжении всей истории плевелы числом существенно превосходили хлеба. Не удивительно, что ныне в нашем обществе царит такое религиозное неустройство. Сатана сеет плевелы на поле Божьем. Он укореняет в этом мире множество лжеверующих. Именно лжеверующие своими путями лжи делают стыд имени Господа. Именно лжеверующие называют себя христианами, не будучи возрожденными свыше.

Мы считаем, что церковь должна быть отделена от государства. Всякий раз, когда государство вступало «в брак» с церковью, последняя наводнялась лжеверующими. Всякая государственная религиозная система столь развращенf неверными, что больше напоминает мир, а не церковь. Единственное отличие состоит в том, что здесь люди в массе своей являются номинальными христианами. Таковые не обрели спасения, они просто сменили имидж. Так путем обмана приходят к неустройству. Таковы сатанинские происки. Обман — сильнейшее оружие сатаны, а сатана — известный обманщик. Приспешники сатаны походят на Божьих тружеников. Сатанинский народ внешне не отличить от народа Божьего. В результате возникает великое неустройство.

Нет сомнений, мы должны быть бдительны. Мы не можем полагать, что всякий называющий себя христиа­нином, является истинным последователем Христа. Мы не принимаем в члены церкви всех подряд только потому, что множеству лжеверующих хочется проникнуть в нашу среду. Церковь предназначена для истинных христиан, и только. В миру мы перемешаны друг с другом, в церкви же мы обязаны отделяться от неверных. Прежде чем принять того или иного в члены церкви, нам следует увидеть определенные плоды его спасения. Богу нужна чистая церковь. Библия всегда учила этому. Израилю надлежало стать избранным народом во имя Бога. И ныне Бог призывает людей, чтобы составить народ во имя Свое (Деян. 15:14). О государственной церкви в Библии не сказано ни слова. Государственная религиозная система является выдумкой сатаны.

И вот рабы приготовились отделить плевелы от хлебов, по владелец земли запретил им. Так и нам в наше время нужно оставлять неверных в покое. Сейчас время благодатное, не судное. Некогда некоторым ученикам Христа хотелось совершить суд над неверными, но Иисус запретил им. Иаков и Иоанн были расстроены от того, что селение в Самарии не приняло их. «Видя же то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк. 9:54). Иисус обличил таковых. Сейчас время благодатное, не судное. Иисус пришел не губить, а спасать. Хотя большинство истинных учеников могут разделять чувствования Иакова и Иоанна, Бог не видит никакого смысла в уничтожении неверных за то, что они отвергают Евангелие. Всякий раз, когда церковь пыталась навязать веру огнем и мечом, это кончалось гонениями на многих истинных христиан. Оставим неверных в покое.

С концом света наступит судное время. И тогда Бог пошлет Своих ангелов отделить плевелы от хлебов. Ангелы Божьи не примут одно за другое. Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (ст. 41–42). Грядущий суд отделит козлищ от овнов. Совершающие беззакония будут исторгнуты в геенну. Геенна же, озеро огненное, или ад, есть самое реальное место. Адские страдания столь ужасны, что там будет плач и скрежет зубов.

Грядущий суд будет скорым и праведным: «А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа Нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фес. 1:7–9). Всякий неверный будет осужден на вечные мучения в аду. Муки неверных никогда не прекратятся, поскольку адский огонь негасим (Mк. 9:44). Бесполезно уповать на то, что в аду явится некое облегчение от страданий, или грешникам там понравится. В геенне огненной будут только беспрерывные мучения. «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк. 20:10).

Дети же Божьи будут радоваться небесной славе в вечности. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (ст. 43). И тогда мы наконец избавимся от греха и возможности грешить навсегда. Как записал Даниил: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, во веки, навсегда» (Дан. 12:3). А тому, кто не желает принять это предостережение всерьез, Иисус говорит: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (ст. 43). Геенна есть горнило огненное, и небо реально. Тот же, кто примет это предостережение всерьез, оставит свои грехи и бросятся в объятья Иисуса. Он принимает всякого, кто обращается к Нему с искренней верой.

15. Притча о горчичном зерне

Матфея 13:31–32

Начнем с того, что размеры горчичного семени вовсе не микроскопические, бывают семена и помельче, однако, именно горчичное семя было в израильском земледельческом обиходе того времени одним из самых маленьких. Видите ли, Иисус говорит о том, что посаженное горчичное семя, будучи весьма невелико, вырастает в довольно крупное растение, или дерево. Имеется несколько видов горчичных растений. Горчичное дерево, о котором говорит Иисус, по всей видимости, относится к виду Sinapis nigra (горчица черная). В Израиле черную горчицу возделывали, надо полагать, для получения горчичных масел. Взрослые растения достигали в вышину четырехметровой высоты, то есть достаточной величины, чтобы птицы могли находить в них покой.

Основная мысль притчи такова: горчичное зерно, нечто по размерам весьма малое, становится по мере возрастания одним из самых высоких среди земледельческих культур. Царство Небесное тоже начиналось, как нечто, подобное семени, весьма малое. Иисус был родом из Галилеи. Галилея считалась краем невежественных сельчан. Любой человек, происходивший из подобных захолустных мест, вызывал подозрения. Именно об этом Нафанаил и толковал Филиппу: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46). Все двенадцать учеников Христа происходили из низших классов и имели небольшое образование. Это были рыбаки и люди физического труда. Матфей же был мытарь, то есть сборщик податей в казну Римской империи; здесь надо подчеркнуть, что мытарей в Израиле ненавидели. И также Иисус с небольшой группой учеников, несомненно, не почитался иерусалимским религиозным начальством отвечавшим признанным законам, стандартам и традициям. Об Иисусе ими говорилось: «Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он» (Ин. 9:29).

Даже ко дню сошествия Святого Духа на праздник Пятидесятницы число учеников достигало только ста двадцати (Деян. 1:15). Причем ни один из учеников по мирским понятиям знаменит не был. Ни один из них не учился в известной иерусалимской богословской школе. Почтенные религиозные начальники держали Петра и Иоанна за людей некнижных и простых (Деян. 4:13). Истинных учеников Христа всегда считали невежественными и недостой­ными с точки зрения религиозных кругов.

Итак, Небесное Царство начиналось с малого и слабого, но постепенно возрастало. В день рождения Церкви к ней присоединилось около 5000 новообращенных. В последующие дни тем же путем последовали еще несколько тысяч человек. Спустя годы церковь распространилась за пределы Иерусалима по всем частям области. К моменту вознесения Христа Царство Небесное было, образно говоря, малым, наподобие горчичного семени. Сегодня в мире имеется тысячи и тысячи верующих во Христа Иисуса. Царство Небесное возрастает подобно горчичному дереву. Приближается день второго пришествия Христа на землю, когда утвердится Его земной престол в Иерусалиме и Он станет править всем миром.

Месте с тем, Христос не учит тому, что Его возвращение состоится после наступления тысячелетнего царства, когда верные будут трудиться шаг за шагом над учреждением Царства Небесного на земле. Нечестивый мир будет всегда подвергать насмешкам истинных учеников Христа. Их всегда будут считать глупыми и необразованными. Иисус предупреждает учеников: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15:20). Притча о горчичном зерне никоим образом не противоречит этому принципу.

Церковь Христова возрастала числом на протяжении веков, но назвать это поступательное развитие успешным от начала до конца не представляется возможным. От начала Церковь в открытую преследовали. Церковь только возрастала. В 313 г. римский император Константин Великий издал Миланский эдикт, которым взял христианство под защиту закона. Минуло всего нескольких лет, и церковь гонимая превратилась в церковь государственную. Это привело к ее ускоренному росту. Многие неверные приобщились церкви, чтобы обрести преимущества нового положения. По внешним меркам Царство Небесное возросло тогда до гигантских размеров, но всех этих людей назвать истинными христианами было невозможно. Таковые напоминали птиц, которые стали вить гнезда на ветвях горчичного дерева.

Характерно, что в борьбе с истинной церковью Божьей сатана прибегает ко всякого рода уловкам. Мы убедились в этом, разбирая притчу о сеятеле и притчу о плевелах. Сатана пришел и унес доброе семя. Он же посеял плевелы на Божьем иоле. Убедившись, что с помощью гонений ему не одолеть Церкви, сатана сменил тактику. Он превратил христианство в товар, пользующийся большим спросом. Он открыл доступ в церковь множеству лжеверующих. То же самое мы наблюдаем и сегодня. Публика в церкви сплошь и рядом состоит из лжеверующих. Церковь ныне напоминает горчичное дерево в пустыне, в ветвях которого многие находят покой и пропитание. Пернатые всякого рода прилетают и имеют от него изрядный доход. Они даже свивают на нем гнезда и выводят птенцов.

В притчах в образе птиц представлены или сатана, или бесы, или неверные. Так, в притче о сеятеле это птицы прилетели и похитили доброе семя слова Божьего, еще не давшее всходов (13:19). Когда Бог повелел Аврааму принести жертву, это коршуны налетали на трупы, и ему пришлось отгонять их (Быт. 15:11). И будет во время великой скорби, воскликнет Ангел: «Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице...» (Отар. 18:2).