Издание второе, исправленное и дополненное

* (Анат.) — место, где зрительный нерв входит в сетчатку глаза, и свет не воспринимается. — Прим. пер.

Тогда, получив утвердительный ответ учеников, Иисус говорит: Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (ст. 52). Слово «книжник» означает писарь. В Израиле большинство народа не имело основ образования по чтению и письму. Народ зависел от книжников, религиозных начальников, получавших образование для того, читать Писание народу. Книжники вошли в избранное, образованное общество. На протяжении многих лет они злоупотребляли своим привилегированным местом и прибавляли множество небиблейских обычаев к закону. Книжники и фарисеи были самыми злобными хулителями Иисуса. И все потому, что давно оставили Слово Божье и учили собственным преданиям.

К сожалению, образованные круги общества как правило уводят народ от Господа. Вот почему так важно, чтобы каждый мог читать Слово Божье самостоятельно. Следуя за так называемыми «знатоками» религии, мы, несомненно, оставим истину чистого Слова Божьего. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых. «Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор. 1:20). «Знатоки» религии — это люди, которые измышляют безбожные учения, противные Библии. Бог даровал всякому из нас разум, чтобы постигать истину, и здравый смысл, что­бы решать, как лучше внимать Ему и жить.

Оставим на миг негативное значение слова «книжник» и взглянем на себя, как на книжников. Если мы обрели спасение, то мы — ученики Христа. Любой ученик — это учащийся. Мы уже научены чему-то, но нам еще предстоит научиться многому. Двенадцать избранных были научены Христом, и стали двенадцатью апостолами. Одни, апостолы, научили Благой вести других, эти в свою очередь научили третьих, и так дальше до тех пор, пока она не дошла до нас, минуя множество поколений. В этом смысле и мы суть книжники, наученные Царству Небесному.

Будучи учениками Иисуса, мы, как и первые двенадцать, подобны хозяину дома, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (ст. 52). В обязанности хозяина входило обеспечение обитателей дома едой, одеждой и другими предметами первой необходимости. В глубине веков хозяева хранили необходимые запасы в кладовых или «сокровищницах». Чтобы достать предметы первой необходимости для своих чад и домочадцев, хозяин шел в сокровищницу. Чтобы всего необходимого хватало его домашним, хозяин тщательно следил за всем, дабы запасы его не расточались. Запасы еды по мере расходования следовало восполнять. Одежду, из которой вырастали дети, надлежало хранить в сокровищнице впрок, в расчете на то, что в будущем она пригодится. Если хозяин распоряжался запасами мудро, запасов было довольно, чтобы удовлетворить и повышенный спрос. Вот почему в сокровищнице наряду с новыми вещами хранились и старые.

Каждый истинный ученик Христа подобен хозяину дома. Христиане несут ответственность за всех, находящихся в сфере их влияния. Христианам Бог доверил сокровища вечных истин. И с нас будет спрос, как мы распоряжались этими сокровищами и как раздавали их по мере надобности. Одни истины, будучи весьма старыми, нам хорошо известны. Другие истины для нас внове. Мы познали их, быть может, недавно и отложили в сокровищницу знаний. Нашей сокровищницей в этом смысле являются разум и духовная зрелость. Как мудрые хозяева, мы слагаем в свою сокровищницу все новые и новые истины. Нам должно наполнять свои сокровищницы великими истинами, чтобы у нас было довольно всего для раздачи ближним. С нашей стороны было бы бесчестьем оставаться с пустыми руками, когда наши ближние так нуждаются.

Наши ближние нуждаются в разных вещах. Потребности каждого надо разбирать в отдельности. Проповедуя Евангелие, нельзя пользоваться всегда одним и тем же методом. Универсальных методов не бывает. Одни из наших ближних далеки от Бога. Так что хорошо известные, древние евангельские истины подходят им всего лучше. Так обстоит дело с большинством в этом мире. Таковым надо услышать простейшие Евангельские истины, изложенные прямо и бесхитростно. Благая весть — весть древняя, но всегда истинная и необходимая. Иметь дар вечной жизни и не делиться им с другими значит любить только себя и быть неверным Господу. Другие из наших ближних бывают более или менее зрелыми христианами и нуждаются в водительстве для более глубокого познания истины. Среди наших ближних всегда найдется тот, кому открылось меньше нашего. Мы обязаны отыскать таковых, чтобы поделиться богатством истины, дарованной нам от Бога.

Всякий ученик Царства, как хозяин в этой притче, ответствен перед Богом в том, как он раздает Божьи истины своим ближним. Учить Слову Божьему обязаны не только проповедники. Делись всем, что имеешь, с другими — вот одна из задач христианской жизни. Вот слова Павла [выше он говорит о Христе]: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Пока мы все несовершенны, мы имеем определенные нужды. Наша задача — восполнять эти нужды в меру своих сил.

Мне иногда говорят: «Да оставь ты этих людей в покое! Что ты пристаешь к ним со своими проповедями!». А дело в том, что Бог спросит с меня, как я нес Благую весть людям. Могу ли я оставить этих людей в покое? Могу при одном условии. Я оставлю их в покое, когда все они обратятся ко Христу. Мне советуют также отстать от бедных харизматов, пусть-де поклоняются Богу, как хотят. Мы, несомненно, обязаны считаться с правом всех людей поклоняться так, как они считает нужным. Но некоторые из этих дорогих мне людей являются моими братьями и сестрами во Христе. Могу ли я спокойно смотреть, как они утопают в трясине лжеучений, между тем как я знаю истину и могу ею поделиться с ними! Могу ли я пренебрегать их нуждами, если они сами не осознают их! Люди большей частью о помощи не взывают. Ведь они не осознают своих потребностей. Первый шаг должны делать мы.

Великое поручение Иисуса каждому из христиан звучит так: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...» (Мф. 28:19–20). Это поручение изложено во многих местах Писания разными словами, но суть его остается неизменной. Всякий из нас обязан исполнять его. Нам не дано смотреть на гибель людей, и ничего не делать, когда мы в силах донести им весть о спасении. Нам не дано уподобляться хозяину дома, уморившему всех домочадцев голодом, когда сокровищница его ломится от съестных припасов. Так поступает только недобрый хозяин. Он может помочь, и не помогает. Но разве иначе поступают христиане, не свидетельствующие о Христе друзьям и соседям? Это много ужаснее!

Нас всегда вынуждают поступиться чем-либо в проповеди. Многие не хотят и слышать о грехе ли, о геенне огненной или о чем-то неприятном. Чтобы угодить всем, некоторые проповедуют только о приятном. К сожалению, такое никуда не годится. Благая весть теряет смысл без понимания фундаментальных истин о грехе и геенне. Мы обязаны возвещать всю волю Божью. Если мы выбрасываем что-то из проповеди лишь потому, что это обижает кого-то, нас не назовешь верными хозяевами. Разногласий никто не терпит. И все же, нам не дано уходить от разногласий за счет Божьих вечных истин. Евангельское служение само по себе является больным вопросом. Однако мы можем возвещать истину, не обижая никого. Не обижать никого, возвещая Благую весть, вот наша задача.

Вы, возможно, чувствуете свою непригодность к делу, которое поручил вам Бог. Однако никого из нас не назовешь совершенно пригодным к нему. Ибо всякий из нас ограничен. У кого-то сокровищница чуть побольше, но припасы время от времени кончаются у всех. Но могу порадовать вас. Бог желает, чтобы мы исполняли Его дело в меру своих сил. Способности и дарования всякого христианина ограничены. И все же всякий христианин одарен и всякий может исполнять нечто. Бог просит нас делать только то, к чему Он нас приготовил. При пособии от Святого Духа, обитающего в нас, мы способны делать для славы Божьей нечто угодное Ему.

Быть может, вам трудно говорить людям о Господе. У нас имеются трактаты, которые вы можете раздавать. Конечно, раздача трактатов не идет в сравнение с личным свидетельством, но это шаг в верном направлении. Быть может, ваши познания ограничены. Тогда не учите тому, чего до конца не понимаете сами. Исследуйте трудные для вас вопросы, чтобы иметь готовые ответы на тот случай, когда они понадобятся вам. Мы должны копить знания и опыт, чтобы сокровищница наша была наполнена. Всякий день мне приходится углубляться в исследование Библии в поисках чего-то нового и свежего для передачи людям. Если повторять людям одно и то же, они перестанут меня слушать.

Библия — это сокровищница с несметными богатствами. Верный слуга Божий читает эту Книгу постоянно, посещает богослужения, на которых возвещается Слово, и просит Бога ниспослать ему мудрости. Он постоянно пополняет свою сокровищницу и делится ее содержимым с ближними. Есть ли у вас формальное богословское образование или нет, не важно. Важно оставаться «книжником» Господним. Все мы «книжники» Божьи, поскольку мы призваны к этому служению. Господь обеспечил нас всем для служения Ему согласно Его призванию, и мы обязаны заниматься им со всяким прилежанием.

21. Сила неверия

Матфея 13:53–58

Закончив говорить притчами о Царстве Небесном, Иисус оставил Капернаум и направился в родной город, Назарет. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем (ст. 54–57а).

Похожий случай произошел с Иисусом, когда Он начинал Свое служение. После крещения в Иордане Он вернулся в эту же общину. Его проповедь Слова Божьего была виртуозной и точной. Но покаялись ли они в своих грехах? Нет. Его вывели за город, чтобы сбросить со скалы (Лк. 4:29). Иисус преподавал истину Евангелия, приводящую к сознанию греха, но их лукавые сердца не переносили этого. Они сделали бы все, чтобы уйти от истины, даже убить Его. Неверные сердца проявились через ненависть к Иисусу.

Неверующие поразительно способны в методах уклонения от истины, какой бы очевидной она не была. Люди в родной синагоге Иисусе говорили: Откуда у Него такая премудрость и силы? (ст. 54b). Мудрость Иисуса и Его чудодейственная сила были очевидны всякому. Этого не отвергнуть. Но вместо того, чтобы вынести суждение по существу Его проповеди и покориться истине, люди принялись искать оправданий, причем каких угодно, лишь бы избавиться от Него. Приняв Его учение, они должны были признать себя грешниками и покаяться. И тогда им пришлось бы признать, что Сей Иисус и был их долгожданным Мессией. Но это оказалось им не по силам, ибо они были слишком горды. Вот почему им понадобилось искать каких-то оправданий.

Таким путем следуют все неверующие, но особенно это относится к религиозным лицемерам. Таковые никогда не признают, что им нужно покаяться. Они часто реагируют самым в полном смысле жестоким образом. Таковые часто выходят из себя, поскольку всего больше боятся того, что их лицемерие обнаружится. Свидетельством того, что таковые поняли суть Благой вести, является их ярость в ответ на благовестие. И вы в таких случаях не должны считать себя безуспешными свидетелями; наоборот, надо полагать, что в деле благовестия вы преуспеваете. Вы попадаете не в бровь, а в глаз. Сокрушительный удар наносит благовестие по человеческой гордыне. Когда Евангелие доходит до сознания людей, они либо идут в слезах каяться, либо разрываются от гнева. Равнодушным не остается никто.

Отвергая Евангелие, люди не сознаются в том прямо. Это они всегда простят себе. Иногда они даже скажут вам, что стоят на защите истинного Евангелия. Они будут ходить вокруг да около реальной проблемы, но так просто никогда не признаются, что не веруют в Бога. Сердце неверующего весьма лукаво. Оно найдет тьму оснований, чтобы не принять Евангелие. Это важно понимать, когда благовествуешь. Не следует казнить себя, что народ не кается. Надо смыслить в силе неверия.

Чтобы отвлечь внимание от необходимости покаяться, в родном городе Иисуса придрались к пустяку. Там говорили: Не плотников ли Он сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все это?» И соблазнились о Нем (ст. 55–57а). Иисус творил удивительные чудеса и учил поразительным истинам. Всякому следовало уразуметь, что Иисус есть Мессия, и уж по крайней мере, великий пророк. Разве это не было понятно? Конечно, народ видел это, но верить этому ему не хотелось. Народ просто не хотел верить в это. Люди были так горды.

В пришедшем в их синагогу Иисусе народ опознал человека, которого здесь видели не раз и не два. И люди решили использовать это в качестве отговорки — ведь Он знаком людям так хорошо. Они знали Его семью, Его братьев и сестер. Но какое это имело отношение к Его слу­жению? Ровным счетом никакого! Ведь с их точки зрения подходило любое оправдание. Неверующие пойдут на что угодно, лишь бы уйти от решения реальной проблемы. Любого оправдания, любой неопределен­ности, любого ухода от вопроса будет довольно, поскольку иной выбор из двух единственно возможных решений для таковых намного страшнее. Если бы они выдержали правду, им пришлось бы покаяться, но для этого они были слишком завистливы, горды и озлоблены.

Силе неверия поразится и самый опытный христианин. Начните благовествовать, и вам скажут: «Да, мы всегда верили в это!». Затем все это вылетает из их головы, и они сделают все возможное, чтобы поколебать ваше дело и подорвать доверие к вам. Ясно, что таковые не исповедовали той же веры, что и вы, поскольку братская любовь является вернейшим свидетельством спасения. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3:14). И еще: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит» (1 Ин. 4:20). Люди нередко судачат о нас, дескать, мы не в своем уме. Они называют нас бестолковыми фанатиками. Отчего же? Неужели мы и правда столь бестолковы? Никак нет! Они ненавидят нас, поскольку не имеют любви Божьей.

Иудейские начальники осуждали проповедь Иисуса не на основании соответствия ее Писанию, а на основании того, как она соответствовала их отеческим преданиям. Иисус творил чудеса, которые изумляли даже Его злейших врагов. Они не могли отрицать Его силы. Но разве это заставило их уверовать? Никак нет. Столь велика сила неверия. Книжники и фарисеи отвергли Христа. Они обвинили Его в том, что Он был незаконнорожденным, а также в том, что Он творил чудеса сатанинской силой. Он не учился в иудейских школах. По их мнению, Иисус не был полноценным иудеем. Хотя это не имело никакого отношения к истине, проповедуемой Христом, это были лучшие отговорки, какие только они могли придумать. Когда упорствуют в неверии, годятся любые отговорки. Неверие придумает любые отговорки, лишь бы избежать моральной ответственности.

Сила неверия такова, что неверующие не видят истины. Свидетельств того, что Иисус — Мессия, было более, чем достаточно. Он кормил голодных и исцелял больных. Он учил великой премудрости Слова. Он не совершил ни одного греха. И все же люди не верили в Него. Удивительно, как это можно было так жестоко ошибаться! Эти люди были духовно слепыми. Сколько человеку не преподавай истин, толку мало, если он сознательно уклоняется от них. Здесь и самые убедительные слова не заставят таковых уверовать. Они придумают нелепейшие отговорки, а затем станут хвалиться своей хитростью. Они истолкуют Писание так, что найдут в Слове Божьем оправдание себе, не принимая Евангельских истин. Они станут исповедовать Христа устами, а покоряться Ему, как Господу, не будут.

Человек, который уже слышал много проповедей, но продолжает требовать новых доказательств, духовно слепнет по собственной воле. Тот, кто не верует искренне, захочет узнать больше, и усвоит истину, когда услышит. Он ищет твердой опоры для своей веры. По мере открывшейся истины, человек этот кается, и начинает исповедовать веру в Евангелие. Пока человек не допустит Слову Божьему «вспахать» твердую почву его сердца, благовестие будет для него вызовом и даже оскорблением.

Единственной отговоркой, которую придумали земляки Иисуса для отвержения Его, была той, что Он слишком знаком им. Но Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (ст. 57b). Людям нелегко относиться к человеку, выросшему у них на глазах, как начальнику. Они станут уважать скорее незнакомца, чем земляка. От этого разрывается сердце, но это так. Меня не сравнить с Иисусом, Единородным Сыном Божьим, но моя мать никогда не воспринимала моего служения всерьез. Трудно поверить, но порой она идет на что угодно, чтобы как-то ранить меня и подорвать мой авторитет. Мне приходится постоянно прощать свою мать. Надо понимать, здесь действует та же сила неверия, которая действовала в земляках Христа.

Сила неверия мешает делу Божьему. И не совершил там многих чудес по неверию их (ст. 58). Бог может все. Для Бога нет ничего непосильного. Однако Бог не действует там, где Ему противится тупое, осознанное неверие. Однажды пришли фарисеи и потребовали явить знамение в пользу того, что Иисус послан от Бога. «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12:38–39). Очередное чудо не заставило бы уверовать этих людей. Они были рабы неверию. Требовать от Бога чудес и знамений в свете стольких доказательств значит выказывать свое неверие.

Иногда Иисус совершал чудеса в качестве прямого ответа на веру. Однако в большинстве случаев Он действовал независимо от тех или иных особых проявлений веры или неверия. Он творил чудеса, чтобы укрепить веру тех, которые уверовали в Него или были на пути к этой вере. В чудесах, сотворенных Христом, всегда был определенный смысл. Он никогда не развлекал чудесами безбожников, и никогда не удовлетворял их праздного любопытства. Иисус исцелял многих всюду в иных городах, только не в Назарете. Окаменевшие сердца неверующих мешали Христу. Люди, отвергающие Господа Иисуса, спастись не могут. Этому мешает их неверие.

Если вы приняли веру Христову, и живете по Его заповедям, ждите, что люди отвергнут и вас, как отвергали Его. Возвещайте людям Благую весть, проповедуйте им спасение, и не отчаивайтесь, когда они будут отвергать вас. Они поступали так в отношении Иисуса, и так же поступают в отношении вас. Не думайте о силе неверия свысока. Именно эта сила мешает людям принимать истину. Но вы не уставайте возвещать Благую весть. Не впадайте в отчаяние, и Бог прославится через вас!

22. Гнев Божий

Римлянам 1:18–20

Прежде чем продолжить разговор о благодати и Божьем прощении, Павел хочет, чтобы читатели его вполне осознали, что значит испытать на себе Божий гнев. Не поняв истинной меры Божьей святости, нельзя оценить и Божьей благодати. Бог абсолютно свят, т.е. совершенно безупречен. Человек же нечестив и порочен. Осквернив Божью святость грехом, он подвергает себя пламенному гневу и ярости Бога. Писание сначала повергает, а затем поднимает. Когда отвергают весть недобрую, отвергают и благую.

Современные христиане любят рассуждать о Божьей любви и благодати, исключая при этом Божий гнев. Либеральные богословы полагают, что Бог гнева несовместим с Богом любви и всепрощения. Так обычно и мыслит все падшее человечество. Но Бог ненавидит грех и наказание ждет всех, ибо согрешили все. И никакие человеческие фантазии не отвратят Божьего гнева. Бог ненавидит грех и наказывает грешников. Действительно, Бог есть Бог любящий и прощающий, но в то же время «Бог — судия праведный, Бог — всякий день строго взыскивающий» (Пс. 7:12).

Вопреки тому, что проповедуется большинством христианских деятелей, Библия содержит множество предупреждений и наглядных примеров Божьего гнева, приходящего на грешных людей. «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре» (Пс. 2:12). Там, где Иисус говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир», Иоанн указывает и на другое: «А не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36). Павел предупреждает ефесян: «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5:6). Утешая верующих в Фессалониках, Павел пишет: «А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с вами, в явлении Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:7–8). Воистину, гнев Божий — это реальность, и грешники понесут наказание за свои грехи.

Не следует забывать, что высочайшим качеством такого гнева является его святость. Это Божий гнев. Ему противоположен человеческий гнев, запятнанный грехом. В последнем нет совершенства. Гнев Божий абсолютно праведен. Он не бывает импульсивным. Он всегда — святое негодование на зло, творимое человеком. Бог не теряет самообладания никогда. Если ваша душа не вмещает Божью любовь и Божий гнев, значит вы еще не постигли Божьей святости. Святость Бога является Его величайшим свойством. В Писании о Божьей святости говорится больше, чем о Его любви. Бог с Его абсолютной святостью не может не испытывать святого негодования на зло! Святость не допускает греха. Посему так или иначе всякий грех бывает наказуем.

Сказано, что гнев Божий «открывается с неба». На нечестие и неправду древнего мира он открылся через потоп, разрушение Содома и Гоморры, уничтожение армии фараона. Гнев Божий постоянно открывается и в наше время. Мир зиждется на определенных моральных принципах. В соответствии с ними зло всегда наказуемо. Когда человек прыгает с высокого здания, вступающий в силу закон тяготения бросает его на землю. Вот так же начинает действовать и закон Божьего гнева, когда человек уклоняется от исполнения морального закона. Все грешники страдают и умирают. Может показаться, что злые люди процветают, но это только явление и объясняется оно тем, что Бог медлен на гнев. Грешники, сказано, сами себе собирают гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2:5). Грядет день, когда каждый нераскаявшийся грешник будет брошен в огненное озеро на страдания в вечных муках.

Рассмотрим теперь масштабы Божьего гнева. Он открывается «на всякое нечестие и неправду человеков». Гнев Божий не знает исключений. Им будет наказано всякое нечестие и неправда человеков. Мы не перестаем удивляться тому, как людям, которые сравнивают себя с ближними, нравится льстить самим себе. Заговорите с наркоманом или алкоголиком, пусть даже самым закоренелым из них, и он непременно вам расскажет о ком-то худшем, чем он сам. Человек любит сравнивать себя с другими, чтобы оправдаться в своих глазах. Конечно, относительная добродетель, т.е. отдельные ценные качества, у людей встречаются. Одни из них бывают лучше других. Но ни один не благ как Бог. Все согрешили. Бог сравнивает человека не с человеком, а с Собой. Все согрешили и лишены славы Божьей. Гнев Бога открывается на «всякое нечестие и неправду человеков». Даже самый малый грех будет осужден на гнев Божий. Конечно, одни могут быть не столь греховны как другие, но от праведного суда это не освободит никого.