Зуйкар, деревня удмуртская (на 1965 г.). В 1941 году в деревне Зуйкар Почашевского сельсовета колхоз «Зуйкар» (31). Топоним образовался: см. выше статью Зуир

Топоним образовался: см. выше статью Зуир; от зуй II зуёк (вид кулика) + кар гнездо, городище (2: 64). У К. Герда записано мужское имя Зуя, Зуй.

Л.Ф. Семенов считает, что ойконимы Зуир, Зуйкар от удмуртского жуй мох; лишайник – Жуир, Жуйкар – лесные деревни (над «ж» двоеточие - А. Х.) (17).

Деревня Зуйкар исключена с учета указом ПВС УАССР от 12. 02. 1987 г.

Топоним образовался от удмуртских кыр и луд: кыр I черный дятел, желна; кыр II 1. степь || степной; луд I 1. поле || полевой (5: 244, 261). В татарском языке кыр I сущ. 1. поле || полевой; кыр II сущ. 1. край (9: 181).

Деревня прекратила существование в начале 1980-х годов без указа ПВС УАССР.
Помаяг, деревня удмуртская (на 1965 г.). В 1941 году в деревне Помаяг Почашевского сельсовета колхоз «Помаяг» (31).

В переписи н.м. 1859 – 1873 гг. записан починок «2285. Помаягской, поч. каз., при рч. Бытцытшуре, в 23 верстах от уездного города. В 3 дворах проживают 13 жителей мужского пола и 16 – ж. п.».

Первая часть топонима пома может быть от пуме послелог (на вопрос «куда») на конец (край), до; гурт ~ на конец деревни. Яг бор || боровой; пужым яг сосновый бор (5: 361, 536). В целом – деревня на краю соснового бора – Помаяг.

У К. Герда мужское имя Помо, м. б., ойконим от имени первопоселенца? Гидроним Бытцытшур – искажённое от Быдзымшур?

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Помаяге Понинского сельского МО проживают 29 человек.
Почашево, удмуртско-русская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в Почашево Почашевского сельсовета колхоз им. Молотова (31).

В переписи н.м. в середине позапрошлого века (1876г.) записана: «2278. Тимошур малый (Почашево), д. каз., при ключе Дуйношур, в 23 верстах от уездного города. В 14 дворах проживают 89 жителей мужского пола и 91 – ж. п.».

Указом ПВС УАССР от 12.02.1987 г. деревня исключена с учета.

Топоним деревни прозрачен: чебер красивый, прекрасный || красиво, прекрасно || красота; шур I река, речной (5: 469, 510).

Указом ПВС УАССР от 12.02.1987 г. деревня Чебершур снята с учета.
Андреевка, деревня удмуртская (на 1965 г.). В 1941 году деревня записана как д.[поч? – А.Х.] Верх-Андреевский, в списке 1941 г. названия колхоза нет.

Ойконим прозрачен.

По Указу ПВС УАССР от 10.05.1979 г. исключена с учета деревня Андреевка.
Влас-Морозы, смешанная удмуртско-русская деревня (на 1965 г.). В 1929 году деревня Власо-Морозы (так в документе) в составе Зотовского сельсовета Карсовайского района; в списке 1941 года названия колхоза нет (31). Ойконим понятен.

Указом ПВС УАССР от 03.06.1976 г. деревня Влас-Морозы исключена с учета.

Топоним мог образоваться от матэ близко, ближе, поближе и яг бор || боровой [сосновый] (5: 277, 536). Деревня, расположенная близко к сосновому бору…

Указом ПВС УАССР от 24.09.1987 г. деревня Матеяг исключена из учета.
Платонпи, деревня удмуртская (на 1965 г.). В 1941 году в деревне Платонпи Почашевского сельсовета колхоз им. Сталина (31).

Деревня образована, вероятно, сыном крестьянина по имени Платон+Пи. Деревня исчезла в середине 1980-х годов. На севере Удмуртии деревни часто меняли этнический состав: русская становилась удмуртской, и наоборот, ср. Андреевка выше.

В переписи Х1Х века (1876): «2284. Пудвайской, поч. каз., при безымянном ручье, в 27 верстах от уездного города. В 5 дворах проживали 25 жителей мужского пола и 18 – ж. п.» (13: 117).

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Пудвае Понинского сельского МО проживают 106 человек.

Название деревни от христианского имени Зот – Зотий + суффиксы – ов - ово. Кузебай Герд записал мужское имя Зотя, которое не противоречит христианскому имени Зот – Зотий.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Зотове Понинского сельского МО проживают 15 человек.
Илюшата, деревня удмуртско-русская (на 1965 г.). Название деревни прозрачно. деревню основали дети русского крестьянина по имени Илья.

На основании указа ПВС УАССР от 27 ноября 1967 г. деревня Илюшата исключена с учета.

Деревню или починок оновали выделившиеся дети русского крестьянина по имени Мартюша (уменьшительное от Мартын).

Кузебай Герд в 20-х годах прошлого столетия записал имя Мартя.

Указом ПВС УАССР от 12 февраля 1987 г. деревня снята с учета.

У Ожегова «КЛЯП, -а, м. кусок дерева или тряпка, насильно засовываемая в рот для предупреждения крика, укусов. Вбить, воткнуть к. кому-н» (11: 278) + суффикс –ов-о, применяемый при образовании русских топонимов (2: 91). В переписи н. м. (1876) записан «2281. Кляповской вверх Мучана (Кляпгурт), поч. каз., при рч. Мучане, в 28 верстах от уездного города. В 5 дворах проживают 31 житель мужского пола и 35 – ж. п.» (13: 116). Гидроним речка Мучан может быть от удмуртского мучо кочковатый, с кочками; ~ возь кочковатый луг (покос) - речка, протекающая по кочковатому лугу (5: 288).

Указом Президиума Верховного Совета УАССР от 3 июня 1976 г. поч. Кляпово исключен с учета.
Ягошур, деревня удмуртская (на 1965 г.) В 1941 году в Ягошуре колхоз «Путь Ленина» (31).

В середине Х1Х века записали: «2279. Ягошурской (Вотин-гурт), д. каз., при колодцах, в 26 верстах от уездного города. В 3 дворах проживают 22 жителя мужского пола и 24 – ж. п.» (13: 116).

Топоним деревни образовался от яг- ‘сосновый бор’ и шур ‘река’ (2: 100). Как пишет Атаманов: «Географические названия, содержащие в своем составе этноним вотяк (~ отяк ~ утяк ~ вотин ~ отин ~ вотча ~ вотца ~ вочь), как бы кольцом окружают Удмуртию, но в самой республике имеется лишь одно селение, носящий данный этноним, д. Вотино в Балезинском районе (1: 20). Ойконим Вотин-гурт, букв. Удмуртская деревня, не попал в поле зрения М.Г. Атаманова, вероятно, во время написания своей книги «История Удмуртии в географических названиях», он не взял во внимание старинные, уже не употребляющиеся в народе названия исчезнувших деревень.

Указом ПВС УАССР от 03.06.1976 г. д. Ягошур исключена с учета.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в деревне Сёва Понинского сельского МО проживают 6 человек.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в пос. Сёва Понинского сельского МО проживают 244 человека.

Указом ПВС УАССР от 27.11.1967 г. деревня Афонята исключена с учета.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в д. Шалаши Понинского сельского МО проживают 0 человек (деревня пока не снята с учёта – А.Х.).

(на 1965 г.)

Деревня старинная, впервые упоминается в ревизской сказке 1646 года: «Починок Качкашур над Сепицом речкою», в котором в трех дворах проживают 6 человек мужского пола (всего жителей могло быть до 30-50 человек) (4: 237).

В переписи н. м. в середине Х1Х века записана: «3103. Качкашурская (Качка), дер. каз., при рч. Качкашурке, в 6 верстах от уездного города. В 65 дворах проживают 380 жителей мужского пола и 438 – ж. п.».

В Пермском крае существует курорт на Каме Усть-Качка, расположенная в устье речки Качка, впадающей в Каму. В Удмуртии несколько населенных пунктов с названием Качка и Качкашур (6: 626).

В удмуртском словаре я не нашел объяснения слову «качка»; в словаре Ожегова «качка, -и ж. колебание, качание при движении (экипажа, судна, вагона, летательного аппарата). Морская к. килевая, бортовая к. (11: 270). Шур I река || речной (5: 510).

Краевед А.В.Баженова устно сообщила мне, что профессор ГГПИ Л.А.Волкова происхождение первой части топонима объясняет от удмуртского куашканы 1. разрушиться, разрушаться, рушиться (5: 223), диалектически от квашканы: деревня расположена близко от реки Сепыч, берега которой сложены из осадочных пород и каждую весну разрушаются, меняя русло: Квашкашур – Качкашур (20: Б..А.В.).

У Кузебая Герда записано мужское имя Качка. Может быть, безо-всяких мудрствований ойконим деревни от имени одного из первых основателей деревни?

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Качкашуре Качкашурского сельского МО проживают 875 человек.

Топоним образовался от гондырь медведь, (5: 111) и + суффиксов – ов-о ~ -ев-о (2: 91).

В переписи н.м. России в 1859-1873 гг. записан «3127. Сепычкарской (Гондыр-гурт), поч. каз., при рч. Гондыревке, в 10 верстах от уездного города. В 10 дворах проживали 69 жителей мужского пола и 59 – ж. п.).

Указом ПВС УАССР от 27.11.1967 г. деревня снята с учета.

Возможно, топоним образовался от удмуртских: ум I сон; ум потэ спать хочется; ум II гл. отр. не, нет (употреб. при знам. гл. 1 л. мн. ч. наст. и буд. вр.) … ум, ум кошке нет, не уйдем (5: 450 Атаманов пишет, что русские топонимы образовывались с помощью суффиксов –ов-ск-ий ~ -ев-ск-ий: Гаревская <…> (2: 91).

В середине XIX столетия записана «3104. Умская (Умовская, Безум), д. каз. при рч. Умке, в 10 верстах от уездного города. В 31 дворе проживали 168 жителей мужского пола и 200 жителей женского пола».

Старинный топоним безум мог образоваться от удмуртских без анат. железа напр. «щитовидная», и ум I сон; ум II гл. отр. не нет; бессонница от болезни, например, щитовидной железы (5: 41, 450). Известно, что Удмуртия, как родниковая страна, страдает от недостатка иода в воде и болезнь щитовидной железы была самой распространенной в республике. Недостаток иода в организме человека приводит к наследственным болезням (рождаются олигрофены, дауны, дети с замедленным развитием умственных способностей; из истории известно, что Наполеон не смог набрать рекрутов из Австрийских альпийских деревень. Все молодые мужчины были олигрофенами: чистейшая вода ледников совершенно не содержала иода…).

Атаманов выделяет топонимический формант «10) –ым ~ -ум <…> топонимы на ум: рч. Ум – в бассейне р. Чепцы и отгидрономические ойконимы Умск, которые имеются в Балезинском и Глазовских районах <…>» (2: 78, 79).

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Умске Качкашурского сельского МО проживают 37 человек.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Лекшуре Качкашурского сельского МО проживают 61 человек.

Указом ПВС УАССР от 08.10.1987 г. д. Никольское вошла в состав города Глазова.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в деревне Семёновский Качкашурского сельского МО проживают 39 человек.

В 1859 – 1873 гг. записана деревня «3481. Лудошурская (Лудошур), д. каз., при рч. Сепыче, в 7 верстах от уездного города. В 52 дворах проживают 268 жителей мужского пола и 271 – ж. п.».

Сейчас 2 деревни – Большой и Малый Лудошуры; вероятно, полтора века назад была зарегистрирована деревня Малый Лудошур, она ближе к р. Сепыч, а деревня Большой Лудошур, была бы записана как деревня «при безымянной речке, правом притоке рч. Сепыч».

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в М-Лудошуре Качкашурского сельского МО проживают 181 , в Б-Лудошуре – 65 человек.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в деревне Порпиево Штанигуртского сельского МО проживают 9 человек.

Указом ПВС УАССР от 27 ноября 1967 г. починок Сергиевский исключен с учета.

В переписи н. м. в середине Х1Х века записан починок «3488. Педожвайский (Молек-пи), поч. каз., при колодцах, в 9 верстах от уездного города. В 3 дворах проживали 10 жителей мужского пола и 14 – ж. п.».

В удмуртском языке Вай I 1. ветка, ветвь сучок, сук; 3. выступает как вторая часть сложных слов – географических названий (рек, сёл, деревень): Сюровай Сюровай (название деревни) (5: 67).

У Атаманова вай ‘ответвление; приток реки, ручей’ (рч. Гондырвай: гондыр ‘медведь, медвежий’) (2: 63).

Первая часть топонима может быть от удмуртского подон сущ. от подыны (над «о» двоеточие - А. Х.) подыны 1. стать затхлым (см. жоканы 4. сопреть (о сене, соломе) («ж» с двоеточием над буквой - А. Х.). Итак: Педонвай – поселение на месте, где не успели собрать сено (солому) и оно сгнило (5: 353, 145). Может быть, всё проще: Педонвай – отпочковался от деревни Педоново (17).

Старинный ойконим Молек-пи от удмуртского молёк диал. 1. груда, бугорок и пи | 1. сын; 3. вторая часть сложных слов, употр. для обозначения детенышей некоторых животных и птиц: гондырпи медвежонок дыдыкпи птенчик (детёныш) голубя или от молэг диал. мясистый (о птицах) (5: 284, 340, 285) (в «молэг» над «о» двоеточие - А.Х.). Возможно, Молек-пи – это человек, которого родители зачали или родили на каком-то памятном им бугорке… Я думаю, что переписчики, записывая иноязычные названия населенных пунктов, записывали их в удобных для них для произношения словосочетаниях, не очень-то вникая в их содержание.

В 1920-х гг. Кузебай Герд записал имя Молёк. Починок, возможно, основал сын человека по имени Молёк.

Из поля зрения статистиков Педонвай выпадает в 1960-е годы; указа ПВС УАССР о снятии Педонвая с учета нет.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в деревне Сергеевка Штанигуртского сельского МО проживают 20 человек.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в селе Октябрьском Октябрьского сельского МО проживают 1311 человек.

В середине Х1Х века записана «3105. Омутницкая (Туктым), д. каз., при рч. Омутнице, в 14 верстах от уездного города. В 67 дворах проживали 460 жителей мужского пола и 480 – ж. п. В деревне сельская расправа [см. ниже ст. «Сельская расправа» - А. Х.].

Ойконим Туктым – ‘место остановки’; он может быть от татарского (тюрк.) тукта ‘остановись’ (2: 119). Недалеко от деревни проходит Транссибирская ж/д, была остановка Туктым.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Омутнице Октябрьского сельского МО проживают 192 человека.

Деревня Савапи, вероятно, не дожила до 1967 года: в этом году химерический Глазовский район снова разделили на Юкаменский и Глазовский районы, тогда деревня скажем так, «потерялась», т.е. исчезла с лица зеили до 1967 года.

В середине XIX в. записана «3128. Якшинская (Якшагурт), д. каз., при ключе Якшинском, в 15 верстах от уездного города. В 8 дворах проживали 42 жителя мужского пола и 38 – ж. п.».

У Ожегова: Якшаться, -аюсь, -аешься; несов., с кем (прост. неодобр.). Общаться, знаться.. Я[кшаться]. с кем попало. (11: 918) + словообразовательный суффикс –и-но.

Деревня Якшино с 4.04.1977 г. в составе Октябрьского сельсовета (6: 261).

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Якшине Октябрьского сельского МО проживают 3 человека.
Кожильский сельсовет

(на 1965 г.)

У Атаманова: кож ‘омут; залив’: поч Кожинский (Орл.); поч. Кожильский (Нол.): иль < йыл ‘вершина; исток’ (ср. Кожиль< удм. Кожйыл в Глазовском районе) (2: 83).

В 1837 г. д. Новокожильская входила в приход Глазовского Вознесенско-Преображенского собора. То, что деревня Новокожильская это деревня Кожиль можно определить по тому, что в списке селений, относящихся к Глазовскому приходу, д. Новокожильская находится в середине списка приходских селений: «г. Глазов, д. Сыгинская, д. Нижняя Убыть, д. Новокожильская, д. Нижняя Кузьма, д. Сянинская» (21: 93), т.е. и сейчас эти деревни существуют вдоль Ярского шоссе и именно в таком порядке.

В середине Х1Х века эта уже большая деревня: «3100. Кожильская (Нюра), д. каз. в 12 верстах от уездного города. В 36 дворах проживают 178 жителей мужского пола и 197 – ж. п.».

Вероятно, в XVIII веке была еще одна деревня [Старо-]Кожильская, но такой деревни в 1837 году в составе Глазовского церковного прихода нет. Старинный топоним Нюр ~ Нюра от нюр 1. болото || болотный; 2. сырой || влажный (5: 310).

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в д. Кожиль Кожильскогго сельского МО проживают 820 человек.

Названия деревень от гидронима река Убыть. Река Убыть, левый приток реки Чепца, начинается недалеко от райцентра Красногорское, протекает через Юкаменский и Глазовские районы и впадает ниже города Глазова в Чепцу. Длина реки около ста километров, перепад высот от истока до устья почти 100 метров, т.е. эта река очень сбежистая, с перекатами и омутами. До 1970-х годов через каждые 2-3 километра стояли мукомольные мельницы.

Издревле на Убыти селились переселенцы из низовьев Чепцы. В переписных книгах 1646 года записаны: «Деревня Нижняя Убыть на речке на Убыте», в которой в трех дворах проживают 12 человек мужского пола (в деревне могли проживать до 25-60 жителей; это современная Нижняя Убыть); «Деревня средняя Убыть на речке на Убытке», в которой в 4 дворах записаны 16 душ мужского пола (жителей могло быть до 30-70 человек), в 20-х годах прошлого столетия этой деревни уже нет; «Деревня Верхняя Убыть на речке на Убытке», в 3 дворах там проживали 7 человек (в деревне могли проживать до 20 и более жителей); «Пустошь Ивановская на речке на Убытке», это современная деревня Иваново; «Пустошь Кунасевская на речке на Убытке», там было два двора, хозяева которых «сошли в Казанский уезд годов с 17» (в 1629 г.); в переписи 1662 года записан «Починок Новый выше верхеево Убыти», в котором один двор бесермянина Зянбулатко Бекбулатова, поставившего починок во 162 году (в 1654 г.), с двумя сыновьями: Абашко, Тюбачко женаты, у Абашко 4 сына; в переписи 1678 года записан «Починок над речкою Убытью» Зянбулатко Бехбулатова [на этих землях образуются Старый Палагай или Зянбулатовская (последняя запись об этой деревне в метрических книгах Палагинской соборной мечети на 1911 год) и современная деревня Палагай Юкаменского района]; «Починок Тутаев, что подле Убыти» [современная деревня Тутаево Юкаменского района] и «Починок Убытцкой» - [современная деревня Гулеково Глазовского района] (4: документы №№ 59, 60, 61).

В названиях деревень гидроним Убыть, Атаманов гидроним выводит от «манс. уть ‘порог на реке; отмель’; р. Уть - пр. пр. р. Кильмези; р. Убыть – л. пр. р. Чепцы; уб – возможно. от др.-перм. ыб ‘возвышенность’, ‘поле’; (1: 45).

Старожилы деревни Гулеково мне сказали, что реку они называют Ыбыт, здесь «ы» произносится твердо, низко, не как русская фонема «ы».

Глазовский краевед А.П. Баженов гидроним Убыть выводит от обод–ву – вода злого духа (в «обод» над обоими «о» двоеточие - А.Х.) (31: А.П.Б.).

В 1837 году д. Верхняя Убыть в составе Глазовского церковного прихода (21: 93). В составе приходских селений не записаны деревни Нижняя Убыть и Средняя Убыть, хотя они тогда были на месте: вероятно, при оформлении прихода церковнослужители все три деревни из-за их скученного размещения рядом друг с другом определили как одну деревню.

В середине XIX столетия так же записана одна деревня: «3101. Убытская (Убытьдурская), д. каз., при рч. Убыте, в 8 верстах от уездного города. В 5 дворах проживают 15 жителей мужского пола и 24 – ж. п.».

Название топонима от гидронима Убыть и удмуртского дур | 1. край; <…>; ты ~ берег озера – Убытьдур – деревня на берегу Убыти (5: 128), тоже: (7: 178). В Красногорском районе есть деревня Убытьдур.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. Кожильскогго сельского МО в д. В-Убыть проживают 24, в д. Н-Убыть – 16 человек.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. на Станции Кожиль Кожильскогго сельского МО в посёлке проживают 3 человека.

В 1837 году д. Нижняя Кузьма в приходе Глазовской во имя Вознесения Господня церкви. (21: 93).

В середине XIX столетия деревня: «2948. Нижне-Кузьминская (Денягурт), д. каз., при рч. Кузьме, в 14 верстах от уездного города. В 11 дворах проживают 74 жителей мужского пола и 84 – ж. п.».

Происхождение названия местной формы может быть от русского имени Денис > Дёня ~ Деня + гурт – деревня = Дёнягурт ~ Денягурт.

К .Герд в 1920-х гг. записал имя Деня.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. Кожильскогго сельского МО в Нижней Кузьме проживают 78 человек.

В середине позапрошлого века записано село: «1951. Ядгурецкое (Едгурецкое, Карасево или Карась-гурт), с. каз., при безымянном ключе и рч. Жабе, в 17 верстах от уездного города. В 24 дворах проживают 113 жителей мужского пола и 143 жителей женского пола. Церквей православных 2».

Здесь по источнику: «Вятская губерния. Списки населенных мест Российской империи по сведениям 1859 – 1873 годов. II. Глазовский уезд. Том Х. Санкт- Петербург. 1876 г.» указаны две церкви.

Странно, что ни Шумилов, написавший о православных храмах Удмуртии, ни ЦГА УР, издавший официальный справочник “Православные храмы Удмуртии. Ижевск. 2000” не заметили, что в с. Карасево на момент переписи населенных мест Российской империи за период 1859 – 1873 г.г. действительно были две церкви: первая – это деревянная церковь, начатая строительством в 1848 году и освященная в честь Св. Дмитрия Ростовского в 1852 году. Вторая церковь – это каменная церковь, начатая строительством в 1861 году (21: 303). Е.Ф. Шумилов пишет, что в с. Карасево (Ядгурецкое) Глазовского уезда была церковь во имя святого Дмитрия, митрополита Ростовского, освященная в 1847 году. Церковь была построена иждивением прихожан и на средства мецената Ф.Г. Чернова (1861) (24: 163).

Топонимы Карасево и Карасьгурт выводятся от названия рыбы карась + суффикс –ов-о ~ – ев-о (2: 91); другой вариант топонимов Карасево и Карасьгурт: от удмуртских карас I дерн и карас II соты || сотовый; карасэн чечы сотовый мед (5: 186) (удмурты издревле занимались бортевым пчеловодством). Итак: Карас[ь] + словообразовательные суффиксы –ов-о~ -ев-о (2: 91); местная форма Карас[ь] + гурт 1. деревня || деревенский (5: 117).

Л. Ф. Семенов поправляет: деревня называлась Корась-гурт – от удмуртского корась – рубящий (кораськыны 1. рубиться, вырубаться 2. заниматься рубкой (17).

Топоним Ядгурецкое может быть от удмуртских яды диал. устар. силач, сильный; богатырь; гурезь гора, горка || горный; <…> ~ гурез - скала (т.е., ядгурез – скала) (5: 536, 116). Действительно, место, где была построена церковь, представляет собой довольно высокий мыс с уклоном на север и северо-восток.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. Кожильскогго сельского МО в д. Карасево проживают 56 человек.

В переписи н.м. России в 1859-1873 гг. записан: « 2946. Козловской (Долдыванской, Долдавай), поч. каз., при безымянном ключе, в 22 верстах от уездного города, в 3 дворах проживают 29 жителей мужского пола и 35 – ж. п.».

У Кузебая Герда записаны имена Доло, Дольдо, старинные ойконимы от этих имён?

Указом ПВС УАССР от 31 августа 1963 г. д. Козлово исключена с учета.

Топоним от мужского имени Кузьма. Местная форма Дёнагурт. Возможно от русского имени Демьян > Дёня или Денис - от русских имен удмуртское имя получило адаптацию в таком виде.

В списке населенных мест России в середине XIX века записана: «2950. Верхнекузминская (Кузма), д. каз., при рч. Кузьме, в 18 верстах от уездного города. В 26 дворах проживают 184 жителей мужского пола и 185 – ж. п. Имеется мельница [одна из самых первых мельниц будущего Глазовского района - А. Х.]».

У К. Герда записано имя Деня.

Деревня В-Кузьма исключена с учета в конце ХХ века без указа ПВС УАССР.
Сянино, удмуртская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в Сянино Верх-Кузьминского сельсовета колхоз «Сянино» («Пятилетка») (31).

В середине XIX века деревня уже была: «2949. Сянинская (Сянягурт), д. каз. при рч. Кузьме, в 16 верстах от уездного города. В 21 доме проживали 167 жителей мужского пола и 184 – ж.п. Имеется мельница».

Атаманов пишет: «СЯНЬЯ ~ ЧАНЬЯ. В основе микротопонима лежит зооним сян, чан ‘норка’ (Потанин. 1884: 281), -а – аффикс. Данная [воршудно-]родовая группа зафиксирована в Красногорском (2), Глазовском (1) <...> районах Удмуртии <…>» (2: 38).

Старинный топоним Сянягурт позволяет мне усомниться в выводах ученых: весьма вероятно, что название деревни Сянино (Санягурт) произошло от имени Саня – уменьшительного от Александр. Гурт 1. деревня || деревенский (5: 117). Рядом с деревней в 80-х годах построен Глазовский артезианский водозабор.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. Кожильскогго сельского МО в Сянино проживают 0 человек, т. е. эта деревня без жителей (только числится).
Чемошур, удмуртская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в деревне Чимашур (так в списках 1941 г.) Кожильского сельсовета колхоз «Даниловка» (31). Местная форма - Чачагурт.

Деревня старинная: в переписи н.м. России 1859-1873 гг. записана «3412. Чемошурская (Чатчагурт), д. каз., при рч. Чемошурке, в 16 верстах от уездного города. В 7 дворах проживали 64 жителей мужского пола и 69 – ж.п.».

Название деревни по Атаманову могло произойти от «чум (в топонимии также чумо) ‘клеть; амбар; шалаш; лесная (охотничья) избушка’ <…>; шур ‘река’, бесерм. шур ‘лог’<…> (2: 66-67).

В русских документах Чумошур, вероятно, записали как Чемошур – как слышится. Местные формы Чатчагурт (старин.) и Чачагурт (совр.) от удмуртских: чатча диал. лес; мелколесье, мелкий лес || лесной и чашша 1. чаща; ~ тэль мелкий лес, кустарник; <…> 2. диал. лес и + гурт деревня (5: 483, 469, 117) (в слове «чатча» над обоими «ч» - двоеточие - А.Х.). Как видим, старинная и современная формы топонимов равноценны: это деревня, построенная в лесу или в мелколесье.

В начале 1980-х годов деревня исчезает с карты района (без Указа ПВС УАССР).
Удеево, деревня удмуртская (на 1940 г.) Верх- Кузьминского сельсовета, в деревне колхоз «Им. Кирова». В 1924 г. поч. Удеевский в составе Ежевской волости Глазовского уезда, в 1957 г. п. Удеево в составе Кожильского селсовета Глазовского района. (6: 43, 254). После этого следы деревни исчезают с карты района.

Ойконим может быть от удмуртских удэй 1. грыжа или удьяскон потчевание, угощение (обычно вином), (7: 442).

Кузебай Герд записал имя Удей, возможно название деревни (починка) от личного имени основателя?
Жаба 1, Жаба 2, деревни удмуртские, в 1935 г. в составе Верхнекузьминского сельсовета, в 1955 г. эти деревни в Кожильском сельсовете. В 1965 г. на Транссибирской железной дороге Разъезд № 16 Жаба (сейчас его уже нет).
Дзякино, удмуртско-русский поселок (на 1965 г.).

Поселок был создан на базе торфопредприятия, которое (предприятие) снабжало топливом предприятии городов Глазова (ТЭЦ патронного завода № 544, сентябрь 1941 г.), Ижевска (ТЭЦ - с 1952 г.), Кирово-Чепецка (ТЭЦ-3 – в 1962–1966-е гг.), Кирова (ТЭЦ-1, ТЭЦ-4 – в начале 1970 года и с 1991 г. - Кировскую ТЭЦ-4). Торфом, как удобрением, снабжали сельхозпредприятия севера Удмуртии. В основном торф на предприятия доставляли из Дзякино по железной дороге (36: 3-7).

Происхождение топонима может быть от зок (над «о» двоеточие, произносится как «дзек» ~ «Дзяк» - А.Х.) I. толстый; II диал. 1. большой, + суффикс -и-но; образуется русский топоним Дзякино (5: 155), (2: 91).

Торфопредприятие Дзякино получило имя от названия деревни Дзякино Ярского района.

В середине XIX века в документах переписи н.м. Российской империи записана «1950. Дзякинская (Зякино или Дзякагурт), д. каз., при безымянном ключе в 21 версте от уездного города. В 19 дворах проживают118 жителей мужского пола и 123 – ж. п.» - эта запись о современной деревне Дзякино Ярского района.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. Кожильскогго сельского МО в селе Дзякино проживают 771 человек.

(на 1965 г.)

В переписи 1678 г. записан «Починок вновь расчистной над Люмою речою» с одним жилым двором Тренки Елхозина с сыном и тремя внуками (4: 294).

В переписи н.м. России в Х1Х столетии записано «2000. Люмское (Лапугино), с. каз., при рч. Люме, в 20 верстах от уездного города. В 22 дворах проживают 121 жителей мужского пола и 136 – ж. п. В селе церковь православная 1. Волостное правление».

В Люме была церковь во имя «Владимирской иконы Божьей Матери» - 1847 (1849), разрушенная полностью в тридцатые годы прошлого столетия (24: 164). Владимирско-Богородицкая церковь закрыта в 1931 году. В 1939 г. здание церкви сгорело (21: 172).

Населенные пункты, в которых были построены церкви, на Руси называли «село», было свое кладбище, в котором хоронили умерших со всех деревень прихода.

Название села могло быть от удмуртского люм люмгы диал. овод или от льом черемуха || черёмуховый (в льом над «о» двоеточие - А.Х.) (5: 270, 267). Местная форма Лапугино могло быть от удмуртского: лап II пологий, низкий; приземистый || полого; низко; приземисто (5: 252), + суффикс –и-но ~ [г]-и-но: Лапугино (2: 91). Действительно, старый центр Люма, примыкающий к участку церкви, находится на левом низком берегу речки.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в с. Люм Верхнее-Богатырского сельского МО проживает 541 человек.
Заризь, удмуртская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в д. Заризь Люмского сельсовета колхоз «Звезда» (31).

В переписи населенных мест России записана «1997. Зарижская, д. каз., при рч. Зарижской (Заризе), в 24 верстах от уездного города. В 9 дворах проживали 64 жителей мужского пола и 81 – ж. п.».

Топоним может быть от зари диал. наледь и из камень || каменный (5: 152, 165). Заризь – в русском произношении от Зариз ~ Заризь. Каменистая речка, промерзаемая зимой и вся в наледях…

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в деревне Заризь Верхне-Богатырского сельского МО проживают 10 человек.

Деревня старинная: в середине Х1Х века записана «1996. Песколудская (Песко-шур), д. каз. при рч. Пескошурской в 24 верстах от уездного города. В 7 дворах проживают 36 жителей мужского пола и 57 – ж. п.».

Топоним прозрачен в происхождении: песок + луд, в удмуртском луд I 1.поле || полевой ‘песчаное поле’, шур I река || речной (5: 261, 510).

В 80-х годах прошлого столетия деревня исключена с учета (без указа ПВС).

Полтора века назад зарегистрировна в переписи н.м. Российской империи 1859-1873гг. «1995. Шудзинская, д. каз., при колодцах, в 18 верстах от уездного города. В 28 дворах проживают 127 жителей мужского пола и 151 – ж. п.».

По Атаманову: Шудьза: 1) воршудно-родовое имя; 2) название деревень в Завьяловском [и Глазовском] район[ах Удмуртии] (Шудзя) (1: 236). У него же: ВОРШУДНО-РОДОВЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ УДМУРТОВ <…>. ЧУДЬЗА ~ ШУДЬЗА (в материалах ранних переписей – Шудья ~ Чудья) (в обоих словах над «з» двоеточие - А. Х.). Происхождение удмуртского рода, вероятно, связано с летописной, полулегендарной народностью – чудь, заселявшей некогда территорию от Балтики до Урала (2: 22, 42).

А может быть, от удмуртского шузи глупый, бестолковый, дурной || глупец, дурак, дурень; шудзя от слова шузи, т. е. слабоумный? (17), таким считали первопоселенца?

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в д. Шудзя Верхнебогатырского сельского МО проживает 121 человек.
Починок Шудзинский, удмуртская деревня (на 1965 г.). В 1941 г. в починке Шудзя Люмского сельсовета колхоз «Вторая Пятилетка» (31).

В переписи н. м. Российской империи 1859 – 1873 гг. записан починок «2310. Верх по речке Пышкизе (Шудегово), поч. каз., при ключе безымянном, в 20 верстах от уездного города. В 8 дворах проживают 54 жителей мужского пола и 62 – ж. п.».

Происхождение ойконима см. статью «Шудзя» выше. Починок был основан переселенцами из д. Шудзя.

Согласно указу ПВС УАССР от 3 июня 1976 г. деревня исключена с учета (6: 261).

Якшур – река, текущая через сосняк (удм. яг ‘сосновый бор’ + шур ‘река’) (1: 238). Горек – от удмуртского гор ||| 1. выемка. углубление (полукругом) (в гор над «о» двоеточие - А. Х.) (5: 113). Речка, текущая в глубоких берегах – Горек-Якшур.

В середине Х1Х в. зарегистрирован починок: «2307. Горек-Яшур (Чирей), поч. каз. при рч. Горек-Яшуре, в 29 верстах от уездного города. В 3 дворах проживали 18 жителей мужского пола и 23 – ж. п.).

Странное название деревни (на русском языке) «Чирей», м. б., от удмуртского чир звукоподраж. пронзительному крику; ~ поттыны пронзительно кричать; кричать и визжать (5: 475). В словаре географических названий Удмуртской АССР топонимы и гидронимы «Якшур» упоминаются 9 раз, но д. Горек Якшур не попал в этот ряд, т. к. деревня с карты республики исчезла за 9 лет до издания «Словаря географических названий Удмуртии. Москва. 1980» (7: 153).

1971 году деревни на картах района уже нет. Деревня «ушла» без указа ПВС УАССР.
Извыл, удмуртская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в д. Извыл Люмского сельсовета колхоз «Большевик» (31).

По переписи в середине Х1Х века деревня состоит из трех починков: «3507. Извильская (Извиль сост. из поч. Шочекъ, Така-пи и Крыжъ-пи), д. каз. при р. Чепце, в 28 верстах от уездного города. В 21 дворе проживают 106 жителей мужского пола и 127 – ж. п.» (13: 180).

В удмуртском языке из камень|| каменный; выл 1. верхняя часть; поверхность; 3. из ~ каменистая местность [извыл] (5: 165,101). Происхождение старинных названий починков: Шочекъ мог образоваться от удмуртского шоче 2. боров, свинья (в «шоче» над «о» двоеточие - А.Х.) (5: 504); Така-пи от такапи диал. ягненок, барашек; Крыжъ-пи от удмуртского кряж кряж; см. тж. кислэс: кислэс кряж, чурбан; беризь ~ берёзовый кряж (5: 504, 410, 219, 210). Итак: крыж-пи – сын крепкого кряжистого человека.

В Словаре географических названий Удмуртской АССР деревня написана как «Извиль, д., Глазовский р-н» (7: 53).

Согласно указу ПВС УАССР от 03.06.1976 г. д. Извыл исключена с учета (6: 261).
Горбаши, удмуртско-русская деревня (на 1965 г.). В 1941 году в д. Горбаши Горбашевского сельсовета Пудемского района колхоз «Коминтерн» (31). Местная форма Горбашпи (7: 40).

Вероятно, основатель населенного пункта был сыном человека по имени Горбаш или человека с физическим изъяном – горбатого или сильно сгорбленного (11: 138).

В списках н. м. Российской империи середины Х1Х века записан починок: «1992. Верх Люмской (Горбаш), - поч. каз., при безымянном ключе, в 28 верстах от уездного города. В 4 дворах проживают 9 жителей мужского пола и 12 – ж. п.».

В удмуртском именнике, составленным К.Гердом в 20-х годах прошлого столетия записано мужское имя Горба, может быть от этого имени ойконим Горбаши?

В середине 80-х годов ХХ столетия деревня исчезла с карт района (6: 263).
Маршаково, деревня удмуртская (на 1965 г.). В 1941 году в д. Маршаково Горбашевского сельсовета Пудемского района колхоз «Азьлань» (31).

Топоним мог образоваться от дохристианского имени Маршак и русских топонимообразующих суффиксов –ов-о ~ ев-о: Исаково, Брызгалово, Гуляево (2: 91).

В переписи н. м. в позапрошлом веке записана: «1993. Маршаковская, д. каз., при безымянном ключе в 22 верстах от уездного города. В 9 дворах проживали 51 житель мужского пола и 60 – ж. п.».

С середины 1980-х годов д. Маршаково прекратила свое существование. (6: 263).

В переписи 1859-1873 гг. записана «1991. Коллевайская (Колывай нижний и верхний), д. каз., при рч. Коллевайке, в 28 верстах от уездного города. В 16 дворах проживают 111 жителей мужского пола и 134 – ж. п.). На момент переписи существовали 2 деревни: д. Верхний Колевай и д. Нижний Колевай, которые просуществовали до настоящего времени.

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в Н-Колевае Верхнебогатырского сельского МО проживают 8 человек.

Происхождение топонима см. выше статью «Нижний Колевай». Деревня В-Колевай в учётных данных района не числится (указа ПВС УАССР не было).

В 1876 г. деревня записана как: «1990. Верх-Люмская (Тураево), д. каз., при рч. Колевайке, в 26 верстах от уездного города. В 18 дворах проживают 73 жителя мужского пола и 76 – ж. п.».

Как пишет Атаманов: «ТУРЬЯ. При этимологизации данного микроэтнонима можно исходить от двух зоонимов: тури ‘журавль’ и тур ‘тетерев’ + йа – аффикс. Оба слова финно-угорского происхождения. Выявлена в Малопургинском районе (1), <…> Глазовском (1) районах Удмуртии <…>» (2: 39).

Кузебай Герд записал мужские имена Тур, Тура, Турай, Тури. Действительно, зная старинные удмуртские имена, стоит ли лезть в историко-филологические дебри?

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. д. Тураево в списках н.м. района не числится (была еще в документах 1989 года).
Парзинский сельсовет

(на 1957 г.)

Впервые деревня упоминается в переписи 1678 г.: «Починок вновь расчисной Парзинский» в котором (в починке) 8 домохозяйств. Жителей всего 55 человек мужского пола (тогда переписывали только «мужские души» которым полагался земельный надел - А. Х.); всего в починке могло быть от 100 до 150 человек (4: 301).

В Верхних Парзях (Чебершур) Глазовского уезда Вятской губернии в 1850 году был открыт церковный приход (21: 73). Рядом в деревне Крестово на возвышенности была заложена в 1852 году Свято-Троицкая церковь, законченная строительством и освященная в 1899 г. Автор проекта - архитектор В. М. Дружинин. По клировой ведомости за 1912 год в приходе Свято-Троицкой церкви 28 населенных пунктов, в том числе поч. Бабинский, поч. Макшурский, поч. Сылшурский (Иваш), поч. Сылшурский (Хомяково), поч. Убытский (Гулеково) (21: 318). В 1935-м году церковь была разрушена (24: 161).

В середине XIX столетия записано: « 3427. Верх-Парзинская (Чебершур), с. каз., при рч. Парзе, в 25 верстах от уездного города. В 20 дворах проживают 1(неразб.) жителей мужского пола и 68 - женского пола. Церковь православная 1».

В 1964 году с. Верхние Парзи было объединено с д. Крестово в с. Верхние Парзи. С 1980 года с. Верхние Парзи пишутся просто как село Парзи (6: 257, 262). Старинное название Чебершур с удмуртского чебер красивый; шур | река || речной (5: 469. 510). Ойконим Крестово мог образоваться со времени начала строительства церкви.

Атаманов пишет: «В географических названиях Удмуртии выделяются следующие топонимические форманты: 1) –зи (в офиц. названиях –зи ~ -зя) (над «з» в удмуртском слове «зи» двоеточие - А.Х.): р. Варзи <…> Сюрзи, Малые Сюрзи (Юкаменский район), <…> и ойконимы Парзи, Удмуртские Парзи, Татарские Парзи (Глазовский район) <…> Значение широко распространенных формантов зи ~ -чи ~ си не известно, вероятно, когда-то они употреблялись как самостоятельные слова в значении какого-то водного источника <…> этимологически были близки ненецкому апеллятиву сё ‘протока; река, вытекающая из озера’» (2: 74, 75, 76).

Корень ойконима Парзи пар может быть от удмуртского языка пар | пар; ~ потэ пар идет; или пар || с.-х. пар; ~ гырыны подъем паров; или пар ||| пара; ~ валэн порттылыны кататься на паре лошадей [приехать на паре лошадей] (5: 332). Возможно, первопоселенец приехал на новый участок на паре лошадей; возможно, в морозы полыньи на речке парили (над подводными родниками); возможно, сразу после переселения нужно было поднимать пары…(Авторский вариант образования ойконима Парзи - А. Х.).

Иванова Н.В., руководитель музея Парзинской школы, ойконим Парзи объясняет от удмуртского слова «парсь» - свинья, «зи» - аффикс; удм. «парсь» - свинья, «зу» - щетина (37, 2): 6).

PS: по сведениям Удмуртстата на 1.01.2009 г. в селе Парзи Парзинского сельского МО проживают 788 человек.