Клуб краеведов города глазова

В фондах Глазовского архива сохранились документы за 1927 – 1930-е годы «Юкаменский райфинотдел, Ф. 181, оп. 1, д. 1, «Дело по обложению налогами…». Из материалов «Дела»: «Жалоба священника села Чуриха Юкаменской волости Лебедева Филиппа Осиповича [Иосифовича] от 20 марта 1929 года». Он жалуется, что его доход райфинотделом учтен в сумме 1800 рублей, завышен, с него взяли подоходный налог 81 р. 25 коп. «В действительности моя доходность за прошлый год с 1 октября 1927 г. по 30 сентября 1928 г. согласно книги «Записи братских доходов» <…> выразилась в сумме 293 руб. 10 коп. денежными поступлениями натурою: осенки в ноябре 1927 г. – льна 3 пуда, муки 3 п., овса 5 пудов. Лен продан по 4 р. за пуд, на муку была цена 1 р. 50 коп. за пуд, на овес 1 руб. за пуд, всего осенки на 21 руб. 50 коп. Руги в марте 1928 г. поступило: ржи 25 пудов, овса 20 п. и ячменя 5 пудов. По бывшим в нашей местности ценам - рожь 1 р. 50 коп. за пуд, овес – 1 р., ячмень – 1 р. 20 коп. за пуд, всей руги получено 63 рубля 75 коп. Петровки в июне 1928 г. собрано: яиц 315 штук по 22 копейки десяток, муки 2 пуда по 2 руб. за пуд, клочья [шерсти? – А. Х.] 5 фунтов на 3 руб. 50 коп. и масла 5 ф. на 2 р. 50 коп. Всего петровки на 16 руб. 93 коп. Всего сборов, следовательно, получено мною за весь год на 102 руб. 18 коп. За квартиру (половину дома) церковная казна платит в Юкаменский ВИК по 5 рублей в месяц - вс. 60 р. в год (жилплощадь 27.5 кв. м по 66 коп. за кв. м). За отопление 4 куба в год по 16 руб. за куб., всего 64 р. в год, <…>, то весь мой действительный доход за год выразится в сумме 519 руб. 28 коп, а не 1800 руб».

Священник Ф.И.Лебедев продолжает: «Как известно, Чурихинский приход очень мал, всего 250 дворов и весьма беден, состоит, за исключением 34 дворов русских, из нацменьшинств, правомочных членов числится 900 человек. Если у священника села Юкаменского при наличии от 3 до 4 тысяч верующих на каждого священника доходность учитывается в 1200 руб. в год, то как я могу получить 1800 руб. в год, где верующих на священника не приходится и тысячи? Затем – доход моего помощника учтен в 900 руб., как раз в половину моего; при наличии 2 человека семьи налог с него в 16 руб. с копейками, с меня же налог начислен в 81 руб. 25 коп., тогда как моя семья состоит из 6 человек». За священника ходатайствуют председатель приходского Совета М.Веретенников, казначей Кутявин Василий, представители прихода (их подписи). «1929 г. марта 18-го дня, мы, нижеподписавшиеся свидетельствуем: что согласно документа - «Книга записи братских доходов» - доход нашего приходского священника Лебедева Ф.И. с 1-го октября 1927 г. по 30 сентября 1928 г. выразилась в сумме 293 р. 10 коп. денежными поступлениями и натурою (добровольные сборы – руга, осенки и петровки) на сумму 102 руб. 18 коп., всего, следовательно, в сумме 395 руб. 28 коп. в год.

Других источников дохода священник не имеет, землей не пользуется». (За 1926 – 1927 г.г. всего доходов было 557 рублей – из этой же папки).

Выписка из платежной книги 313 Лебедева Ф.И. на уклад подоходного налога, налога на сверхприбыль на 1927 – 1928 гг. с суммы дохода в 700 руб., определенной участковой налоговой инспекцией в 14 руб. 59 коп. В 1928/29 г. сумма налога с 1800 руб. доходов начислена в 81 руб. 25 коп. В 1929/30 г. Налог в сумме 193 р. 50 коп. начислен с дохода 2530 руб.

Выписки из декларации (заявления)

о доходах за предшествующий окладной год на 23/Х-29 г.

Лебедев Филипп Иосифович, возраст 38 лет, сведения о его семье (иждивенцы):

1. Ольга Павловна Лебедева, жена, 30 лет

2. дочь Нина Филипповна, 9 л.

3. сын Валентин Филиппович, 7 л.

4. дочь Вероника Филипповна, 5 л.

5. сын Николай Филиппович, 3 года.

В октябре 1929 года священник Лебедев Ф.И. дает в райфинотдел «Дополнительные сведения»:, < …> Из доходов прихода 2/3 идет в зарплату священника, 1/3 – помощнику – в пользу псалтирщика; далее Лебедев Ф.И. в дополнение к декларации о доходах предъявляет уточненные сведения о своей доходности за требоисправление: за год с 1.10.28г. по 30.09.29 г. – плата:

1. Молебнов и панихид 1136 по 10 коп. = 113 руб. 60 коп.

2. Крещений 95 х 33 2/3 коп. = 31 руб. 99 коп.

3. Погребений младенцев 92 х 33 2/3 коп. = 30 руб. 96 коп.

4. Погребение взрослых в ср. 22 х 3 руб. 33 2/3коп. = 73 руб. 46 коп.

5. Браков 16 х в среднем 3 р. = 48 руб.

6. Заказн. обед[ни] 4 х 66 2/3 коп. = 2 руб. 67 коп.

7. Предбрач. свид[етельства] 4 х 1руб. 34 коп. = 5 руб.. 36 коп.

8. Соборований 3 х 1 руб. 34 коп.

9. Рождеств[енская] и пасхальная слава 45 руб. 18 коп.

10. Напольн. молеб[ны на кладбище] 30 руб. 38 коп.

____________________________

Всего: 385 руб. 42 коп.

Далее он пишет: «Хотя дворов в нашем приходе 250, но со славой приходится бывать не во всех домах: [неразб.] году на рождество и по пасхе нам не пришлось быть со славой в 78 дворах частью за отсутствием хозяев, частью совершенно по независящим ни от нас, ни от граждан обстоятельствах, кроме того и плата за славу в 30 коп. не везде выполняется, а платят и по 25 коп. и даже по 10 коп., практикуется принятие нас и в долг, который к уплате считается не обязательным».

В «Деле» райфинотдела: налоги с Лебедева Ф.И. за 1927/1928 г.г. взяты с суммы 7000 рублей, за 1928/1929 г.г. – с суммы 1800 рублей дохода. В документах «Дела» я не обнаружил записей, снизили ли Лебедеву Ф.И. налоги … Осенью 1929 года священник Лебедев Филипп Иосифович, 13/XI–1890 года рождения, переведен в Иоанно-Предтеченскую церковь в село Пышкет. На его место в Верх-Унинскую церковь переведен священник Ившин Никита Павлович из села Пышкет, где он прослужит до 16 ноября 1934 года.

Через тридцать лет в уезде уже 6 мечетей. <…> Марта 19 дня 1826 года дворянский заседатель Глазовского Земского суда Григорий Кременецкий, исполняющий должность городского исправника, пишет «Его Превосходительству Господину Вятскому Гражданскому Губернатору и Кавалеру» рапорт с приложением «Ведомости о числе мечетей, духовных чинов и прихожан при оных в Глазовском уезде Вятской губернии в селениях:

1. Мечеть соборная одна, построенная иждивением магометан. При ней мулл - 2, имамов – 1, прихожан – 330.

2. Мечеть соборная одна, построенная иждивением магометан. При ней мулл - 1, имамов - 1, прихожан - 178.

3. Мечеть соборная одна, построенная иждивением магометан. При ней мулл -1, прихожан - 212.

4. Мечеть пятивременная одна, построенная иждивением магометан. При ней мулл - 1, прихожан - 78.

5. Мечеть одна, пятивременная, построенная иждивением магометан. При ней мулл -1, прихожан - 169.

6. Мечеть одна, пятивременная, построенная иждивеним магометан. При ней мулл -1, прихожан - 44» (в число прихожан входило только мужское население - А. Х.).

Деревни Татарские и Малые Парзи в современном Глазовском районе были единственными с преобладающим татарским населением. В конце XIX столетия, по материалам подворной описи 1891 г., в Парзях почти треть населения составляли удмурты (74,4% татар) (29: 24 - 25). Татарские Парзи, вероятно, появились в середине XVIII столетия (см. выше: в IV ревизской сказке 1780 года записаны 3 татарские семьи Касимовых).

Пятивременная мечеть, имеющаяся в селении Парзинской в 1826 году, по каким-то причинам в дальнейшем не смогла стать соборной мечетью. Летом 1898 года домохозяева дер. Парзинской и Мало-Парзинской своими приговорами обратились в Вятское Губернское Правление с ходатайством о разрешении строительства в деревне Парзинской соборной мечети с образованием самостоятельного прихода. Обосновали они свое прошение так:

«<…> посещение ими приходской мечети, находящейся в 20 верстах от их деревни в дер. Кестымской крайне затруднительно, а весною при разлитии рек совершенно невозможно» (28: из д-в К.Р.Н.). По рассказам старожилов (в 1970-х гг.), Вятское Губернское Правление потребовало от татарского населения Парзей выселить из деревни удмуртов. Удмуртское населении Парзей вынуждено было уйти на земли ниже по речке Парзинке и основать новую деревню Парзи Вотские. Тогда же была построена Вотско-Парзинская мельница. Вероятно, уже после отселения удмуртских семей, 18 ноября 1905 года Вятское Губернское Правление рассмотрело эти приговоры от 9-го июня и 3 июня 1898 г. и решило: «Разрешается домохозяевам деревни Парзинской [и Мало-Парзинской – А. Х.] строить соборную мечеть с образованием прихода» (28: К.Р.Н.). Тогда же было получено признание Оренбургского Магометанского Духовного Собрания и местной полиции, что при мечети этой будет 222 наличных мужского пола душ, которые составят новый приход; <…> и что общество нового прихода должно будет доставлять средства на содержание мечети и нужного при ней духовенства. 13 октября 1906 года Вятское Губернское Правление утверждает имам-хатыпом Парзинской мечети крестьянина Ахмет-Гариф Мухамет-Рахимова и предписывает Глазовское Полицейское Управление выдать ему указ на духовное звание, с предварительным приведением Мухамет-Рахимова к присяге; присяжный лист с подпискою его в получении указа представить в Губернское Правление. Далее следует: 4. Деревня Парзи Глазовского уезда. Соборная мечеть построена в 1906 году. Указом Вятского Губернского Правления от 17 октября 1906 года № 1842 утвержден имамом Парзинской соборной мечети Ахмет Гариф Рахимов» (28: из личного архива Р. Н. Касимова).

В переписи населенных мест Российской империи в 1859-1873 гг. записан “3487. Малопарзинский (Вожъ-ягъ), поч. каз. при колодцах, в 15 верстах от уездного города. В 5 дворах проживают 40 жителей мужского пола и 29 – ж. п.”. Записи Г.Ушмави достоверны: с 1858 г. за время проведения переписи между 1859-м и 1873-м годами количество семей в Малых Парзях могло достигнуть пяти или еще больше, смотря в какое время переписного времени за 14 лет сделаны записи – в самом начале или в конце переписной кампании

В Малых Парзях был молитвенный дом (пятивременная мечеть без указного муллы). В начале 1930-х годов его закрыли, а в здании бывшей мечети была открыта начальная школа – прим. А. Х.

Г.Ушмави пишет: «Бу авылга 100 еллар тулганда (1858–1958) 50 йортлы бер авыл булган. 10 данәгә якын башка җиргә күчкән гаиләләр бар икән. <...> Менә хәзер 1973-нче ел, бу Кече Парҗы авылында 6 йорт калды, [анда торучылар] карт карчыклар <…> 12 кеше генә. [Авылдан алардан яшерәкләр] бөтенесе китеп беттеләр» ( Перевод: “Через 100 лет (1858–1958) в этой деревне было до 50 домохозяев, к этому времени около 10 семей переселились в другие места. Вот сейчас, в 1973 г., в деревне [Малые Парзи] всего 6 домов, в которых остались всего 12 старух, вся молодежь из деревни уехала”) (26: 75, 89).

В 1920-е годы служил муллой в одной из больших сел в Татарии. Репрессий избежал, уехав с семьей в Узбекистан; работал под Ленинградом в леспромхозе до 1939 г.; до 1947 г. жили в пос. Заструги Вятско-Полянского района Кировской области. Ходоки из д. Татарские Парзи Глазовского района Удмуртской АССР в 1947 г. пригласили его на должность муллы в свою Соборную мечеть (из подлинных документов Г.Хамитова (Ушмави), хранящиеся у его дочери Бариры Габдулловны, проживает в г. Глазове); (выписки мои - А. Х.).

В ревизской сказке 1678 года записана «Деревня Глазова за рекою Чепцею», в которой 12 дворов, в них проживали 67 человек мужского пола. Всего жителей могло быть 135 человек.

Впрочем, сейчас удмуртские СМИ называют Ижевск Иж-кар, хотя исторически всегда в окружающих деревнях южных уездов Вятской губернии удмурты называли его: Завод или просто Кар, но не Иж-кар, даже после получения Ижевскими заводами и жилыми поселениями вокруг заводов статуса города в 1918 году. Татары Сарапульского и Елабужского уездов, работавшие на Ижевских заводах и проживавшие тогда там, будущий город (с 1918 года) так же называли просто Забут (т.е. Завод), или уже в советское время «Иж шэhэре», «Иж заводы», но не «Ижау», и не «Ижевск» - А.Х. (19: 2).

В середине XIX столетия: «3107. Балезино (Узя), с. каз., при р. Чепце, в 26 верстах от уездного города [Глазова], станов. кварт. В 5 дворах проживают 201 житель мужского пола и 241 – ж. п. Церковь православная 1. Сельское училище. Почтовая станция. Ярмарка. Перевоз через р. Чепцу» (13: 158). И ещё: «2002. Укан (Уканское), с. каз., при р. Лекме, в 40 верстах от уездного города [Глазова]. Стан. кварт. В 31 дворе проживают 176 житель мужского пола и 199 – ж. п. Церквей православных 2. Женская школа. Базар. Торжков 3.» (13: 103).

О деревнях Коротаево и Курегово см. Атаманов (1: 179), у него же: «ПОРКАР – название нескольких городищ в бассейне Чепцы, относящихся к началу II тыс. н. э. По данным Н. Г. Первухина, поркары имелись возле деревень Малый Вениж, Извиль, Укан, Пажман, Поркар (два городища). <…> Поркар: пор 1) название одной из фратрий обских угров; 2) ‘мариец; марийский’ + кар ‘гнездо; город, городище’; букв. ‘городище, принадлежащее порам; порское городище’». (1: 226). О Пусошуре – у него же (1: 227). Урочище Поркар имеется в Юкаменском районе на Палагинских землях.