Котляров зависимый человек homo addictus

Прибыль предполагает сокращение расходов и увеличение доходов. Поэтому любая работа, созидание воспринимается как расход, ущерб, унижение. Зависимый полностью утрачивает и способность, и желание творить. Его жизнь превращается в поиск путей уклонения от работы за счёт более эффективных манипуляций и использования труда других.

Праздником, главным действием является  получение и подсчёт прибыли. Жизнь отсчитывается от одной продажи до другой продажи, от жалованья до жалованья. При этом праздник одного человека неизбежно означает трагедию (убыток) другого. На прибыль человек обеспечивает себе возможность развлекаться, «не работать». Это также воспринимается как доход. Зависимый постоянно занят поиском новых развлечений, подтверждающих его место в иерархии. На этом пути присоединяются такие формы зависимостей как шопинг, вещизм и гемблинг.

Взаимодействия зависимых

Итак, зависимость признаёт только товарно-денежные взаимодействия. В связи с этим все возможные формы отношений максимально упрощены и сводятся к операциям купли и продажи собственности одного члена иерархии другому. Всё, не имеющее отношения к деньгам, отбрасывается как незначительное. Остаются только товарно-денежные взаимодействия, которые очень просто, определить, измерить и проконтролировать. В этих отношениях единственным способом награды и порицания, определения правоты и вины, становятся деньги. Деньги становятся единственным, что определяет разницу между людьми. Только деньги становятся аргументом для договора, понимания и поводом для раздора, конфликта. Только деньги побуждают человека к творчеству, активности, ответственности.

Взаимодействия между зависимыми ограничены выбором, основанным на иерархии. Взаимодействие с  другим человеком считается возможным, только если это положительно скажется на положении в иерархии. Сам человек, его цель не имеют значения. Важно его место в иерархии, т.е. цена и способность приносить прибыль. Зависимые поклоняются вышестоящему в иерархии,  признают его превосходство, боятся, заискивают, унижаются. Цели вышестоящих считаются беспрекословными и неприкасаемыми. Задача - предстать в качестве выгодного товара, «повысить свою цену». Так они поднимаются вверх по иерархии. По отношению к нижестоящим в иерархии зависимые демонстрируют пренебрежение или открытое презрение. Цели нижестоящих считаются недостойными и подлежащими разрушению. Задача - снизить цену товара, который предлагают нижестоящие. Так они опускают нижестоящих ещё ниже и пользуются ими как товаром. Каждый член иерархии стремится найти кого-то ниже себя в иерархии, чьими способностями можно пользоваться для извлечения прибыли. Для этого применяются манипуляции.

Манипуляции - выбор в отношениях при зависимости. Все взаимодействия основаны на обмане, отрицают сотрудничество. Это связано с тем, что между людьми неизбежно возникают столкновения за право занять «лучшее» место в иерархии.  Основой отношений становится конкуренция. Поскольку при конкуренции требования к выполнению отдельных действий повышаются, она приводит к специализации. Более глубокое понимание определённой области даёт возможность легче обмануть незнающего в этой области (то есть получить прибыль). Чем больше человек специализируется, тем более узким становится его взгляд на мир, тем меньше объем реальности, который он имеет.

Человек выступает как товар для других. В этом товаре важна внешняя оболочка, упаковка. Важна не самооценка человека, а оценка его в иерархии, дают ли ему как товару хорошую цену другие люди, или не дают. Человек вынужден всё время следить за своей самопрезентацией (упаковкой). Содержание внутренней реальности человека, его цели никого не интересуют, т.к. они не поддаются оцифровке в  иерархии. Чтобы предстать «более качественным товаром», зависимый ограничивает свой выбор, демонстрируя несуществующие качества. Эти качества составляют имидж. Как правило, зависимый стремится выглядеть респектабельнее, сильнее, увереннее. Он демонстрирует оптимизм, активность. Стержень имиджа зависимого - отсутствие сомнений. Любые сомнения воспринимаются как признак некачественного товара.

Поскольку любой зависимый представляет собой только имидж-маску, за которой спрятаны манипуляции, то он становится не интересен ни для каких отношений кроме товарно-денежных. Внутри реальности такого человека не остаётся ничего, кроме машины, подсчитывающей доходы. Прекрасно зная об этом, зависимые не стремятся к эмоциональным, открытым отношениям с другими людьми. Они предпочитают проявлять привязанность, любовь по отношению к товарам и животным. Зависимые как никто другой способны любить животных и вещи, поскольку боятся отдавать свою любовь людям. Они считают животных и товары безопасными, не способными отнять у них место в иерархии. Наоборот, и товары, и животные, имеют стоимость, в отличие от отношений с людьми. Именно поэтому экономическая зависимость - основа, почва для шопинга и вещизма.

Человек заменяет внутреннюю пустоту товарами. В этом ему помогает реклама, особенно телевизионная. Так у него формируется рекламная и телевизионная зависимость. Человек смотрит на мир через товары, видит только их, закрывается ими от самого себя. Он собирает, хранит их, радуется их приобретению. Он не видит реальность и людей. Люди для него существуют только как обладатели товаров или как товар, если ему нужен секс. Мир - это магазины. Жизнь - это появление новых товаров и ветшание старых. Какие из них выбрать и какими обладать - подсказывают стоящие наверху иерархии. Они назначают цену, формируют моду. Создана даже наука о том, как товары сочетаются друг с другом - стилистика.

Те, кому хочется живого товара, выбирают владение животными и услуги проституции. Люди привязываются к животным, ухаживают за ними, заботятся о них, при этом, выбирая тех, которые наиболее престижны, соответствуют моде. Животные зависимых часто совсем не предрасполагают к тому, чтобы передавать им свою любовь - это бойцовские собаки, хищники, пресмыкающиеся, змеи или декоративно выведенные мини-свиньи, мини-кролики и т.д.

В отношениях отрицаются любовь и доверие. Их заменил брачный контракт, проституция, эскортные услуги. Интересен не человек, его цель, а его денежный доход, собственность, внешность, сексуальность, способность выполнить определённые функции, принести определённые удовольствия. Цели партнёра по отношениям воспринимаются как ненужные ограничения. Если семья есть, то она является разновидностью товарно-денежных отношений. Из отношений вычленяются отдельные параметры - деньги, секс, покупка вещей. Каждое из этих удовольствий должно быть максимизировано. Длительные отношения ведут к затратам и теряют смысл, т.к. «стоимость» мужа может стать меньше «стоимости» жены и наоборот, возникнет убыток. Тогда его или её надо будет поменять на более выгодный вариант.

Расщеплённость экономической реальности

Помимо того, что человек, страдающий зависимостью, вынужден разделить свою реальность на ту, которая предназначена для собственного употребления и ту, что служит для обмана других, существуют более глубокие, базисные «раздвоения» создаваемой реальности. Они приводят к неудовлетворённости, дискомфорту, который тем больше, чем более совершенной оказывается созданная реальность, чем более высоким будет достигнутый уровень иерархии.

Поклонение иерархии и культ денег - основа для иерархии. Но это вступает в прямую конфронтацию с представлениями о порочности тех же самых денег и постыдности любых действий, направленных на их преумножение. Это особенно сильно проявляется у человека, выросшего на постсоветском пространстве, где подобное негативное отношение воспитано на традициях, усиленных коммунистическим режимом. Советская власть более полувека прививала человеку аскетические взгляды, нивелировала значение денег, делала их формальностью - советские деньги не зря были неконвертируемыми, а их обмен на валюту официально признавался уголовным преступлением. Целью этого было создание внутри страны особой, управляемой искусственной реальности, одним из основных элементов которой было отсутствие настоящих денег. 

Однако подобное отношение к деньгам имеет более глубокие истоки. Задолго до Октябрьской революции и введения культа бедности негативное отношение к деньгам воспевалось искусством. Деньги воспринимались как спутник насилия, порока, они принадлежали скрягам, накопителям, не приносили пользы обществу, препятствовали любви и вели к сумасшествию или преступлению. Их противопоставляли счастью, любви, смыслу. Либо деньги, богатство - либо любовь, счастье - вот дилемма Раскольникова. Сформированную таким образом реальность можно назвать реальностью Плюшкина или Скупого рыцаря.Это адская реальность, заполненная грязью и преступлением, от которой необходимо скрыться, убежать. Её апогей красочно описывался в таких гениальных произведениях, как «Мертвые души», «Преступление и наказание», «Идиот». 

Подобное восприятие денег основано на прочном фундаменте человеческой психологии. Связь между богатством, деньгами и фекалиями существует на бессознательном уровне у всех народов и замечена ещё Фрейдом. Деньги в психоаналитической традиции прочно связываются с испражнениями, т.к. единственный результат трудов ребёнка - его фекалии, которые он «дарит» матери в благодарность за её любовь и заботу. Только этим он может поделиться с матерью. Золото и прочие эквиваленты богатства символизируют грязь и непристойность, порок. Во всех языках существуют метафоры, подразумевающие это тождество: экскременты - деньги, грязь - сокровище. 

Переход к иной реальности, в которой деньги составляют костяк, фундамент сделал постсоветского человека абсолютно беспомощным. Для большинства деньги являются воплощением чуда. Их появление потому требует не труда, а сказочного события. Именно поэтому таким успехом в нашей стране до сих пор пользуются пирамиды сетевого маркетинга.

Ещё больше путаницы возникло из-за невозможности отождествить деньги с их численным выражением из-за постоянной инфляции. Если в сознании человека цифра «сто рублей» и «миллион» - это синоним больших денег и сказочного богатства, то инфляция исказила эти представления, произошла катастофическая девальвация базисных понятий реальности.  Дефолт и банковские кризисы превратили деньги в то, от чего «надо скорей избавиться».

В результате искусственная реальность, основанная на деньгах с одной стороны желанна, а с другой - порочна. С одной стороны она ведёт к чуду, раю, а с другой опускает в рай и сулит вечные муки. С одной стороны её можно достичь, только будучи человеком достойным, а с другой - она «пачкает и лишает достоинства». Подобная двойственность создаваемой реальности лишь подчёркивает её зависимую сущность.

Тренинг «АНТИ-ЭКОНОМИСТ»

• 
  Определите свою цель и её зависимость от денег. Для этого сначала представьте себя самым бедным человеком, который максимально ограничен в деньгах. К чему бы Вы стремились тогда, как бы это отличалось от того, к чему Вы стремитесь сейчас. Чем отличался бы Ваш выбор? Затем представьте себя самым богатым человеком, абсолютно неограниченным в деньгах. На что бы Вы использовали деньги? К чему бы Вы стремились тогда, как бы это отличалось от того, к чему Вы стремитесь сейчас. Чем отличался бы Ваш выбор?
  
• 
  Ничего не делайте из-за денег. Не отказывайтесь от чего-то из-за отсутствия денег.
  
• 
  Воспринимайте деньги только как средство достижения цели, но не как цель. Деньги нужны в любом случае, даже при достижении истинных целей - для того, чтобы была возможность заниматься истинной целью.
  
• 
  Воспринимайте деньги не как основу мироздания а как учётные единицы обмена. Хочу - меняюсь, не хочу - не меняюсь. Ваша цель не должна определяться тем, сколько у Вас денег.
  
• 
  Не воспринимайте реальность через деньги. Перестаньте воспринимать себя и других как товар, имеющий стоимость. Для этого не «набивайте себе цену», не демонстрируйте себя, будьте собой. Откажитесь от действий, которые совершаете «как все».
  
• 
  Откажитесь от мнений, как основы для оценки себя. Откажитесь от выбора ограничений. Любое ограничение - способ управлять Вами. Сосредоточьтесь на поиске возможностей. Помните, что не бывает людей, не способных достичь собственных целей. Нельзя достичь только чужих целей. Сосредотачивайтесь на возможностях, необходимых для достижения целей.
  
• 
  Воспринимайте мир и людей как носителей целей, а не через цифровую иерархию.
  
• 
  Выбирайте реальность, основанную на собственных целях людей. Игнорируйте искуственную реальность, основанную на оцифрованной цели иерархии.
  
• 
  Двигайтесь к собственной цели, ищите её внутри. Условие такого движения - выбор в сторону сотрудничества на пути истинных целей или целей, лежащих вне иерархии. Иерархия, основанная на прибыли - это способ контроля Вашего выбора.
  
• 
  Оценивайте всё самостоятельно. 
  
• 
  Определите цели, навязанные извне (телевидением, рекламой и т.д.). Освойте техники анти-шопинга, анти-рекламы и антиTV.
  
• 
  Замените брэнд на свою цель. Воспринимайте любую рекламу, любой брэнд как напоминание о том, что Ваш выбор стремятся ограничить. Брэнд - это способ контроля Вашего выбора. Брэнд - это символ зависимости. Это - показатель места в иерархии.
  
• 
  Уберите посредников в отношениях - брэнды, товары и деньги. Мужчинам - не доказывайте свою мужественность богатством - деньгами,  автомобилями и т.д. Женщинам - не доказывайте свою женственность соответствием стандартам.
  
• 
  Не воспринимайте взаимоотношения через прибыль. Не взаимодействуйте с манипуляторами и при помощи манипуляций. Т.е. не участвуйте в манипуляциях.
  

Медитация на деньги

(техника независимости радости от денег)

Люди, которым якобы не нужны деньги, либо умерли, либо имеют их больше всех, либо склонны ко лжи. Деньги - универсальный инструмент достижения любой цели. Так уж получилось. Отказываться от денег - объявлять войну всему человечеству. А это неразумно. Кроме того, отказ от денег - это примерно то же, что и поклонение деньгам. Отсутствие денег лишает человека важнейшего инструмента достижения своих целей, универсального и понятного в обществе. Т.е. отсутствие денег выбрасывает из общества. Отсутствие денег в наше время - это отсутствие возможностей, выбора, сил.  Если то, что Вы делаете, не приносит Вам денег - значит то, что Вы делаете не нужно людям. Отсутствие денег заставляет бороться за выживание, вместо того, чтобы двигаться к цели.

Итак, искать способы увеличить количество своих денег - вовсе не значит быть зависимым. Это всего-навсего - искать новые степени свободы. В то же время, деньги легко могут стать самостоятельной целью и заменить все остальные помыслы.

Чтобы не допустить зависимости от денег, разрешите себе, время от времени, использовать данную медитацию, когда Вы думаете о том, как увеличить свою прибыль и количество имеющихся у Вас денег.

Я - дороже всех денег мира. Я сам определяю свою цену. Моя цена постоянно растёт, с каждым шагом приближения к цели, независимо от количества денег. Чем ближе я к цели, тем больше моя цена.

Моя цель выше любой иерархии. Моя цель - вне денег. Деньги - лишь инструмент для достижения моей цели. Я действую из-за цели, а не из-за денег. Я отказываюсь от действий из-за цели, а не из-за денег. Моя цель не зависит от денег. Моя прибыль зависит в первую очередь от меня. Я делаю то, что мне нравится. Я имею денег столько, сколько мне нужно. Мне не хватает столько денег, каков размер моей цели.

Я воспринимаю себя и людей как носителей целей, а не как товар, имеющий стоимость.

Моя реальность - это люди, а не деньги.

Я вне бедности, ожидания денег. Я радуюсь сейчас тому, что имею.

То, что я имею - результат того, как я показываю свою великую цель другим.  То, что я использую, двигает меня к моей цели.

Escape № 9 - Homo consumptorus

ЧЕЛОВЕК ПОТРЕБЛЯЮЩИЙ

ШОПИНГ

В.Пелевин «Generation П»

Чем крупнее место проживания человека, тем больше соблазнов его окружает, тем выше и изощрённее их притягательность. Товары на любой вкус привлекают внимание при помощи разнообразных, тщательно продуманных и постоянных атак вездесущей рекламы. При этом основной задачей рекламы является замена процесса достижения любых целей приобретением «соответствующих» товаров. Каждый такой товар преподносится потребителю как «заменитель достижения своей, соответствующей ему цели». Эта замена достигается просто - товар несёт в себе не только основное назначение (например, молоток - средство для забивания гвоздей). Реклама делает товар больше чем инструментом. Она создаёт вокруг него миф, который предлагается покупателю как «дополнительное» свойство товара. Именно при этих дополнительных качеств товар отличают от его аналогов (один молоток лучше другого, потому что лучше его миф). Этот миф и является заменителем самой цели или действий, необходимых для её достижения. Достаточно приобрести товар - и ты счастлив, привлекателен, могущественен и т.д. Например, ты не просто обладатель молотка, ты обладатель мужественности (молоток для настоящего мужчины), сексуальности («взоры женщин пожирают хозяина молотка»), самодостаточности и успеха («обладатель молотка везде востребован»).

Такие качества товара как способность дать обладателю новые способности (мужественность, сексуальность, самодостаточность «хозяина молотка».) составляют основу индивидуального мифа или образа товара. Эти качества задаются исключительно рекламой. Хотя они и преподносятся как дополнительные, но именно на них обращает внимание человек, совершая выбор из группы конкурентных товаров. Получение в комплекте с товаром его мифа, «послания», привлекает настолько, насколько это позволяет имитировать достижение целей. Чтобы приобретение товара заменило процесс достижения цели, миф включает «особые» качества товара, благодаря которым цель «достигается сама по себе». Это, прежде всего, волшебность, необычность, избранность. Обладание таким товаром, само по себе, чудесным образом придаёт силы, способности, знание, охраняет от бед. Товар часто «одушевляется» и наделяется человеческими качествами или приобретает статус загадочных и могущественных существ. Как минимум товар становится символом, знаком, доказательством достижения цели.

Действия по приобретению товара заменяют действия, необходимые для достижения цели (например, действия, направленные на приобретение новых способностей). Так процесс приобретения обретает смысл, который заменяет смысл жизни. Смыслом в приобретении становится следование условным действиям, ритуалам совершения покупки (шопинга). Приобретение товара имитирует любые действия по достижению цели. Это касается даже процесса преодоления препятствий на пути к цели, т.к. связывает  приобретение и владение товаром с качествами, развивающимися в процессе преодоления препятствий (силы воли, целеустремлённости и т.д.). Приобретение заменяет всё, не становится исключением и творчество. Кроме того, действия по приобретению, совершённые в соответствии с выбранным ритуалом дают ощущение предсказуемости, покоя и безопасности. Процесс достижения цели, в общем, и в целом заменяется процессом приобретения товара и последующего обладания им. Приобретение товара становится псевдосчастьем, сурргогатом чувств, знаменующих достижение желаемого. Момент «слияния с товаром» становится эквивалентом слияния с другим человеком, заменяя любые отношения и, даже, саму любовь. Как минимум, это позволяет временно компенсировать ощущение тягостного внутреннего одиночества.

Итак, процесс приобретения товара вполне может стать приемлемой альтернативой процессу достижения цели. Не нужно разбираться в себе, искать своё предназначение, преодолевать препятствия на пути к нему, развивать способности. Достаточно приобрести эквивалент всего этого в виде товара. То, что товар достаточно удачно «вписывается» на место цели, связано и с тем, что приобретение товара - это имитация процесса добычи. Любая цель - добыча. А в борьбе за добычу - цель человека, заложенная в инстинктах. Приобретая товар, человек ощущает себя добытчиком - а глубоко внутри это даёт ощущение правильности.

В результате для многих людей  приобретение плавно переходит в цель жизни. В таком случае достижение цели представляет собой поиск привлекательных товаров и скачки от одного, временно предпочитаемого товара к другому. При этом привлекательным считается именно тот товар, который позволяет приглушить потребность в достижении более глубоких, истинных целей. Обладание товаром приводит к ожиданию тех эффектов, которые обещает реклама. В процессе ожидания,  любом случае, реклама предлагает новый товар на вакантное место цели и движение к нему.

Процесс приобретения сопровождается временным, иллюзорным, но вполне ощутимым состоянием достижения цели в виде приподнятого настроения, удовольствия, имитации «получения желаемого». Помимо этого сам процесс приобретения вызывает особое состояние, подобное трансу. Это состояние иной, магической реальности, в которой для достижения целей достаточно приобрести нечто волшебное (товар, обладание которым - признак достижение цели). 

Данное состояние усиливается тем, что приобретение позволяет почувствовать себя добытчиком и испытать ощущение праздника. Оно связано с воспоминаниями детства, когда приобретения всегда были подарками. И, чем меньше их было, тем больше их хочется себе «подарить». Когда появляется возможность сознательно влиять на этот процесс, возникает иллюзия возможности «устроить себе праздник на пустом месте».

Итак, состояние приобретения приятно. Поэтому человек стремится испытывать его как можно чаще. Он быстро понимает, что это состояние вполне управляемое, для его возникновения необходимо приобретение привлекательного товара и больше ничего. Более того, это состояние способно компенсировать негативные эмоции в жизни, отвлечь от проблем, заменить неудовлетворённость тем, чем заполнена жизнь, устранить внутреннюю пустоту, «завалить» её товарами. В итоге он приобретает товары, чтобы «стало хорошо» и «когда плохо». Это и есть приманка зависимости от потребления, основа формирования шопинга или ониомании.

Популярность этой выгодной для общества зависимости всё возрастает. Ониомания - распространённое состояние, особенно для жителей современных городов. В среднем шопингом страдает каждый десятый взрослый житель крупного мегаполиса. Наиболее часто зависимость поражает женщин - среди ониоманов их до 90%. Особенно это касается состоятельных женщин, проживающих в мегаполисах в возрасте 25 - 30 и 40 - 45 лет. Мужчин с этой формой зависимости не меньше, но она принимает у них иные формы. Как правило, мужчины стремятся потреблять тот товар, который создаёт у них иллюзию власти. Они потребляют символы власти. Мужчины покупают дома, в которых не живут, автомобили и судна, в которых не передвигаются и т.д. Пределы потребления ограничены только финансовыми возможностями.

Не смотря на разнообразие пристрастий и кажущуюся бесконечность предложения эффекты при приобретении кратковременны. Это связано с тем, что приобретение обеспечивает лишь кратковременную иллюзию достижения цели. Кроме того, положительные переживания при приобретении могут отсутствовать совсем, или переходить в свою противоположность - негативное переживание. Это происходит, когда приобретение товара не способно имитировать цель. Во всех случаях человек сосредотачивается на потреблении. Для него уже не актуально, что товар был нужен первоначально для замещения цели, создания иллюзии её достижения. Главное - процесс приобретения. Точно также не актуальны первоначальные задачи употребления героина для наркомана со стажем - главное испытать опьянение. В тоже время, процесс приобретения не может быть постоянным, особенно по причинам ограниченных финансовых возможностей. Вне приобретения человек испытывает неудовлетворённость, внутреннюю пустоту. Он всё сильнее ощущает контраст между тем, какое место в его жизни занимает приобретение и пустотой внутри. Эта пустота, так или иначе, отодвигается новыми приобретениями, но для этого их размер нужно постоянно увеличивать, поскольку растёт и сам размер пустоты.