Материалы научных конференций восточного института дальневосточного государственного университета
Осмысление критического реализма писателем Нам Као
жүктеу/скачать 1.27 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Эмерсон
Осмысление критического реализма писателем Нам КаоГерасина М.В., студентка отделения вьетнамской филологии ВИ ДВГУ Научный руководитель - Соколовский А.Я., к.ф.н., профессор
30 ноября 2003 года исполнилось 52 года со дня трагической гибели Нам Као. Это немалый срок, но этот писатель остается любимым для многих вьетнамцев и сейчас. Многие его герои (Чи Фео, старик Хак) переросли книжных персонажей и стали олицетворением целой эпохи. Меня удивляет то, что Нам Као выбрал жанр критического реализма и приобрел популярность и признание. Это случилось далеко не во всех странах. Этот жанр сурок и жесток, но Нам Као как умелый и истинный художник сумел………Проблема художественных методов в классической литературе Востока представляет особый интерес, так как понятия «классицизм», «сентиментализм», «романтизм», «реализм» и другие, которыми оперирует в настоящее время литературоведение, родились главным образом на почве литературы буржуазной эпохи. «Необычная длительность существования феодализма на востоке привела к тому, что и литература соответствующей эпохи оказалась очень развитой и если можно так выразиться, очень «разветвленной»: внутри нее мы наблюдаем свою смену художественных методов, которая лишь косвенным образом может быть соотнесена с западной литературой» /4,54/. Изучение реализма на каждом конкретном этапе его развития требует точного исследования и особенностей реалистического метода данной эпохи в его связях с классовой, общественно-политической и эстетической борьбой тех лет. Понятие «критический реализм» определяет особенности реализма как литературного направления XIX и XX веков, подчеркивает пафос осуждения и критики буржуазных отношений – социальных, формально-правовых и моральных. «В широком смысле дух критического реализма явился отрицанием всего бесчеловечного, темного, низменного, безнравственного, что порождала практика жизни собственнического общества вообще» /3,356/. Успех реализма был связан с тем, что он предоставил искусству слова безграничные возможности правдивого художественного изображения действительности, создал многообразные художественные формы, сделал литературу могучим средством воздействия на идейное, нравственное и эстетическое развитие человека. Внутреннюю потребность реалистического художественного познания составляет стремление раскрыть то или иное событие в связи с другими, как можно шире, многостороннее, во всех его проявлениях, на всех его уровнях, почувствовать развитие, переходы, воспринять весь мир как живое, во времени развивающееся бытие. Нам Као – талантливейший писатель своего времени, он внес ценный вклад в процесс обновления и модернизации прозы на куок нгыы. Человек со всей сложностью его характера и действий – главный предмет его творчества, Нам Као внимателен к чувствам человека. Часто его рассказы печальны, полны безысходности, герои беспомощны перед лицом жестокой действительности. Герой автобиографического романа Нам Као, учитель Тхы рассуждает так: «До тех пор, пока одному человеку, чтобы насытиться, приходится вырывать кусок из рук другого, до тех пор, пока одни должны топтать других, чтоб их не затянула топкая жижа, человечество будет дурным, грязным, жестоким и эгоистичным. Яд - в самой этой жизни»/1,526/. Настоящее имя Нам Као – Чен Хыу Чи. Он родился 29 октября 1917 года в деревне Дай Хоанг ( уезд Ли Нян, провинция Ха Нам). Он жил в семье среднего достатка, получил начальное образование в деревенской школе. Нам Као был убит вражеским выстрелом в Третьей Объединенной зоне 30 ноября 1951 года. Нам Као был посмертно награжден государственной премией Хошимина первой степени в 1996 году. Нам Као судит жизнь строго и совсем не избегает картин жестокой реальности. Его проницательный взгляд обнаруживает достаточно много сложностей и беспорядков. В своих произведениях Нам Као часто сочетает реалистичность, серьезность с сердечностью и душевностью. Эти два аспекта не ограничивают, а дополняют друг друга, являясь отличительной особенностью стиля Нам Као. Автор уважает правду самой жизни. Это дает ему вдохновение и помогает творить. Герои критического реализма осознают необходимость, плодотворность коренных перемен в мире и человеке. Характерным для критического реализма остается напряженное прислушивание к жизни, диктующей писателю свои больные, мучительные проблемы. Трудно выразить благодарность народа, долгое время живущего под гнетом колонизаторов и феодалов, за тонкое понимание их проблем, за сопереживание им. Нам Као знал, о чем он пишет. Он сам и его семья прошли через многие испытания. Он работал учителем, и всю жизнь его преследовал страх, что он не сможет прокормить семью, так что все, что он описывал, он знал не понаслышке. Тенденции, характерные для критического реализма первой половины XX века во Вьетнаме: усиление философско-обобщающей и гуманистической направленности творчества ряда писателей, стремление поставить острейшие вопросы, волнующие человека, осознавшего себя противником консерватизма и реакции; отражение напряженной духовной борьбы, идейное углубление лирической прозы. Рассказ Нам Као «Старик Хак» - одна из самых ярких жемчужин его творчества. «Старик Хак» - это народная жизнь в миниатюре периода со Второй Мировой войны до Августовской революции. Неискушенному восточной литературой русскому человеку будет довольно трудно понять трагичность этого рассказа. Старик Хак ждет сына, ушедшего на каучуковые плантации (он стремится заработать деньги на свадьбу). Перед отъездом его сын купил собаку, чтобы откормить ее до свадебного пира. Эта собака – единственное близкое существо старика Хака на протяжении многих лет. Очень красноречиво начало рассказа: автор предпочел начать историю Хака с церемонии выкуривания трубки. Уже сам этот факт говорит о многом, так как это занятие, далеко не приятное и не полезное, наверное, единственное, что может себе позволить старик Хак, чтобы отвлечься. Подробное описание этого ритуала (Хак продувает соломенный трут, зажигает лучину, учитель прочищает трубку, все происходит довольно медленно, оба действуют со знанием дела) позволяет читателю сразу почувствовать атмосферу рассказа и догадаться, что это – только прелюдия к задушевной беседе, из которой он сможет узнать судьбы этих людей. Здесь явная черта критического реализма – внимание к быту, к деталям повседневности. Очень трогателен момент, когда рассказчик примечает, что он часто слышал о намерении Лао Хак продать собаку, но поверить в это не мог, так как видел, что Ванг для старика Хака больше, чем просто домашнее животное – она, прежде всего, напоминала ему о сыне, он говорил с ней и делился своей скудной пищей. Чего стоит только слово коу (cậu) рядом с кличкой Ванг° (во вьетнамском языке это обращение используют лишь близкие друзья). Автор использует прием усиления: жизнь старика Хака становится тяжелее и тяжелее постепенно (умерла жена, сын ушел на заработки на каучуковую плантацию, ураган разрушил сад). Убив своего друга, Хак уже и сам почти умер. Им движет лишь чувство долга по отношению к сыну. Здесь он может положиться на сельского учителя – он в точности исполнит его волю. Продав собаку на мясо, Лао Хак в душе не расстался с ней. Хак употребляет слово di doi, а не chetÑ. Единственная причина, по которой автор убивает своего героя, кроется в том, чтобы старик Хак не пошел по пути остальных персонажей Нам Као – отчаяние, разочарование во всех и во всем, пьянство. До самой смерти Хак ничем не запятнал свою честь, он умер достойным человеком, несмотря на все трудные обстоятельства его жизни: страдания его души были много сильнее страданий его плоти. Хак исполнен благородства, он верит в добро, но его надежды и мечты не находят воплощения. Читателя постоянно мучает вопрос: Почему такому достойному человек уготована такая жалкая доля? Он этого не заслужил, но, вероятно, ответом будут все те же слова: Яд – в самой этой жизни. Старик Хак перерос книжного персонажа, он стал символом личности «Увы! Если мы не прилагаем душевных сил, чтобы понять окружающих, они кажутся нам глупыми, странными, подлыми, плохими, гнусными…у нас есть все причины, чтобы оставаться бессердечными. Но мы никогда не замечали, что они заслуживают любви, никогда не жалели их… Моя жена не злая, она просто много выстрадала. Если у человека болит нога, может ли он хоть на минуту забыть о своей боли, чтобы подумать о чем-то ещё?» /5,93/. «Чи Фео» – шедевр дореволюционной прозы, здесь автор поднимает вопрос о деградации человека. Чи Фео опротестовывает приговор деревенского общества. В образе Чи Фео Нам Као запечатлел мучительную жизнь деревенского босяка и хулигана, нещадно эксплуатируемого, душимого обществом, но все же Нам Као утверждает, что и в такой ситуации человек может сохранить свое достоинство, человеческий облик и характер. Литература реализма хранит множество жизненных трагедий и драм, возникавших на почве столкновений, борьбы между личностью и обществом, раздираемым классовыми противоречиями. За 15 лет литературного творчества Нам Као успел оставить немало достойных произведений, особенность стиля Нам Као – в его лиричности, глубоком проникновении в суть вещей, стремление к благородным идеалам, высокие помыслы, идущие от сердца слова были частью его сущности, вся его жизнь была выражением его гуманистических идей.
жүктеу/скачать 1.27 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|