Глава третья. СОБРИОЛОГИЯ КАК НАУКА

- первый этап - доэмпирический – примерно с 7 тысячелетия до нашей эры до 14 века до нашей эры, когда преобладали алкогольные предрассудки и иллюзорные представления;

- второй этап – метафизическо-философский - примерно с 14 века до нашей эры по 4 век до нашей эры, когда высказывались предположения и взгляды о том, что одуряющие изделия вредны для здоровья человека;

- третий этап – метафизическо-собриологический – примерно с 4 века до нашей эры по 1878 год, когда высказывались предположения о том, что посредством трезвеннического воспитания и обучения можно предупредить все алкогольные беды в нашем обществе. К началу этого периода относится и активное движение трезвеннических формирований в библейские времена:

эбионитов, энкратитов, манихеев и других трезвеннических групп.

- четвертый этап – научно-собриологический – с 1878 года по настоящее время, когда особое значение приобретают эмпирические исследования.

Теория трезвости имеет глубокие корни и за рубежом, и в России, которая сегодня оформляется в отдельную науку. Президент Международной Академии трезвости (МАТр), профессор А.Н. Маюров назвал эту науку собриологией.

Латинское слово «sobrietas» переводится как трезвенность, умеренность, воздержанность, рассудительность; а слово «logos» – как слово, учение (1). Следовательно, собриология в самом общем смысле - это наука о трезвости, о путях отрезвления личности, семьи, общества.

Ключевым понятием для собриологии является термин «трезвость». Слова «трезвость», «трезвенник» и т.п. не входят в большинство известных энциклопедий и словарей. Любопытно, что даже в «Новой иллюстрированной энциклопедии», в которую все-таки вошли эти термины, под трезвенниками понимают лишь членов религиозных сект, возникших в России в конце XIX начале XX столетий, пропагандирующих трезвость и религиозно-нравственное самоусовершенствование, а под «трезвенным движением» - стихийный протест российских крестьян в 1858-59 гг. (2). Между тем, в России живет и здравствует уже 5-е трезвенническое движение. Сотни тысяч россиян с гордостью говорят о том, что они трезвенники. В традиционно пьющих странах уже полтора столетия действует IOGT – Всемирная организация добрых храмовников. Согласно католической энциклопедии, первый этап трезвенных движений в Европе начался в 1830 году, второй – в 1850 и т.д. Примерно в это же время трезвенные движения набирают силу в США и Канаде (3). Примерно в это же время начинается трезвенное движение и в России. Сегодня на сайтах в Интернете можно встретить призывы ряда организаций, таких как Партия Запрета (Prohibition Party), общественная организация «Граждане против пьянства» (Citizens Against Drunk Driving) и другие, к полному запрету торговли алкоголем. Иными словами идея полного отрезвления звучит все настойчивее даже в привычно пьющих странах.

Так что же такое трезвость?

Понятия «трезвость» и «трезвение» рассматриваются в традиционной религии России православии.

Как указано в «Библейской энциклопедии» (М., 1891), трезвость – это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души тела от всяких нечистых и греховных мыслей». В Библии есть много мест, где Бог через апостолов или пророков призывает людей к трезвости. Как пишет апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам, «Пьяницы… Царства Божьего не наследуют» (1 Кор. 6:9). Однако трезвость в Библии не является самоцелью, она есть то, без чего невозможно окончательное становление человека и христианина. Как указано в книге Красноярско-Енисейской епархии «Свет трезвости», трезвость – это подвиг воздержания ради полноценной жизни.

«Трезвость – это устойчивое качество личности, состояние, которого можно достичь: вначале трезвости телесной, затем трезвости сознания. Трезвость – здравомыслие, свобода от зависимостей. Это лишь возможность, способ достижения трезвения… . Трезвение же более емкое понятие, Это бесконечный процесс духовного совершенствования, движение по ступеням трезвости» (4).

Православный трезвенник В.А. Михайлов рассматривал трезвость в контексте понятия «здоровый образ жизни» в православном понимании. Он считал употребление одурманивающих веществ частью программы «самоликвидации нации», которую необходимо уничтожить. По его мнению, «пьянство нельзя остановить «культурно-питейством» - это лишь отсрочка гибели. Пьянство побеждается только трезвостью, полным аскетическим отказом от дурмана». Он предлагает каждому здравомыслящему человеку покаяться и встать на аскетический путь, частью которого является «трезвмыслие, жизнь без одурманивающих веществ» (5). В духе православного служения понимают трезвый образ жизни православные ученые доктора медицинских наук иеромонах А. Берестов, К.В. Зорин.

Российский собриолог В.А. Коняев тоже возражает против того, чтобы «привязывать понятие «трезвость» только к стакану» и считает, что оно гораздо шире: «Трезвость – это естественное состояние человека, при котором он способен анализировать свои поступки и поступки окружающих, осознанно контролировать свои действия и нести ответственность за свой поступок» (6).

В середине 80-х годов автор гортоновического, речевого метода избавления от химических зависимостей Г.А. Шичко дал следующие определения понятий «трезвость» и «трезвенник»:

Вслед за Г.А. Шичко многие современные российские собриологи стали рассматривать трезвость, только как сознательный отказ от алкоголя и других одурманивающих веществ.

С.С. Аникин, глубоко изучивший эволюцию понятия «трезвость», выделяет два его основных признака: «1) естественное биологическое состояние человека и 2) разумная сознательная жизнь без мифов и иллюзий относительно одурманивающих веществ» (8).

Доктор медицинских наук, профессор К.Г. Башарин утверждает, что «трезвость – это полная свобода живых существ, включая человека, от алкогольной, табачной, наркотической запрограммированности и фактических отравлений. Ясное, четкое отражение головным мозгом окружающей действительности. Естественное творческое, единственно разумное состояние человека, семьи, общества и всего человечества» (9).

Собриолог Н.В. Дружинина утверждает, что «трезвость - это «нормальное (естественное) состояние человека, не подверженного действию табака, алкоголя и других наркотических веществ».

Таким образом, существует два основных подхода к определению понятия «трезвость»: 1) в широком смысле – в контексте православной или светской духовности и разумности и 2) в узком смысле – трезвость как сознательный отказ от одурманивающих веществ.

Столь же неоднозначны попытки дать определение понятию «трезвенник».

Как было уже отмечено Г.А. Шичко трезвенником называл «человека, обладающего ясным, чистым сознанием, не искаженным пронаркотической запрограммированностью и не исполняющий ритуал с использованием ядовитых веществ».

Профессор В.П. Кривоногов утверждает, что трезвенник – это человек, «сознательно» не употребляющий одурманивающие вещества. «Трезвенник может быть умным и глупым, образованным и неучем, нравственным и подлецом… фашистом и коммунистом, анархистом и либералом, религиозным фанатиком и атеистом, христианином и мусульманином… Он может быть кем угодно, но главное - не употребляющим алкоголь и прочие наркотики. Он может «разумно и сознательно» не употреблять алкоголь, но быть неразумным и несознательным в каких-нибудь других областях жизни. Эта идеализация трезвенников совсем ни к чему, да и в жизни мы видим совсем иное. В абсолюбтно трезвых мусульманских странах живут и честные и нечестные люди, фанатики и разбойники, святые и грешные. Трезвенники – это те, кто сознательно не употребляют алкоголь, табак и пр., и это все!»

В вышеприведенных определениях понятия «трезвенник» следует выделить два основных момента: 1) полный и абсолютный отказ от употребления одурманивающих веществ; 2) запрограммированость сознания на абсолютную трезвость.

Г.А. Шичко, который одним из первых стал делить категории людей на трезвенников и нетрезвенников в зависимости от сознания и наличия алкогольной или трезвенной запрограммированности, выделял четыре группы трезвенников: естественных, религиозных, благоразумных и сознательных.

«Все люди, - утверждал ученый, - рождаются естественными трезвенниками (исключения составляют матебремники) и остаются ими до тех пор, пока не приобретут достоверные или ложные сведения об алкогольной проблеме или пока не познакомятся со спиртными «напитками» (под матебремниками Шичко имел ввиду людей, на которых их матери во время беременности возложили бремя собственного потребления алкоголя, поэтому у них еще до появления на свет формируется «зародышевый алкогольный синдром». Такой человек, если начинает пить, очень быстро спивается - прим. Ред .).

Таким образом, в основу своей классификации Шичко заложил идею запрограммированности сознания на трезвость. Всех, кто не пьет, но имеет программу на употребление алкоголя, Шичко называл воздержанниками - «воздержанники-пьяницы», «воздержанники-алкоголики» и т.п. (10).

Некто К. Красовский в своей статье «Трезвенники» предлагает две классификации трезвенников.

В основу первой классификации он закладывает критерий употребления-неупотребления алкоголя и выделяет 6 категорий трезвенников: «естественные трезвенники» (те, кто остались трезвенниками по религиозным или семейным убеждениям), «бывшие алкоголики», «дети алкоголиков» (для них трезвость – это отрицание алкоголизма), «трезвые профессионалы» (представители некоторых профессий), «больные трезвенники» (вынужденные быть трезвыми по показаниям здоровья) и «прочие трезвенники».

В основе второй классификации К. Красовского – критерии убежденности и активности. Согласно этому критерию существуют основные типы трезвенников: 1) «активные трезвенники», которые активно демонстрируют свою трезвость и при всяком удобном случае пытаются убедить других людей отказаться от алкоголя; 2) «уверенные трезвенники», которые никогда ни при каких обстоятельствах не скрывают свою трезвость, но и не стараются всегда демонстрировать ее; 3) «пассивные трезвенники», которые стремятся не афишировать свою трезвость, но не стыдятся ее, просто находят благовидные предлоги не пить («я за рулем», «организм не принимает алкоголь » и т.п.; 4) «стыдящиеся трезвенники» – это люди, которые ведут трезвый образ жизни, но стыдятся его, пытаются это скрыть (11).

Несмотря на то, что классификация К. Красовского интересна, однако с точки зрения собриологии нельзя согласиться с тем, что в группу трезвенников попадают и те, кто не имеет трезвенных убеждений, а не пьет по состоянию здоровья или каким-то другим причинам. Трезвость воздержанника вещь крайне ненадежная и может быть нарушена в любой момент даже с риском для жизни, поэтому она не может называться трезвостью вообще. Важно не только и не столько то, что человек делает, а прежде всего то, что он думает! Кроме того, в данной классификации не нашлось места для тех, кто стал трезвенником из гражданских побуждений (мало ли людей продолжает пить и курить, даже имея знания о вреде алкоголя), т.е. участников трезвенных движений, что не справедливо по отношению к этой категории трезвенников. Поэтому мы отдаем предпочтение классификации трезвенников по Г.А. Шичко.

Главный критерий, заложенный в основу классификации Г.А. Шичко – это отсутствие запрограммированности на употребление алкоголя и табака, а в сегодняшнем понимании - любых одурманивающих веществ - и сохранение трезвости.

В самом общем виде определение трезвости и трезвенника, очевидно, может выглядеть следующим образом: трезвость – это естественное биологическое состояние человеческого организма, свободное от отравлений любыми одурманивающими веществами, сознательный отказ от их употребления, а трезвенник – это человек, который сознательно сохраняет естественную трезвость или восстанавливает ее в случае утраты.

К этой же семантической группе относится и понятие «трезвый образ жизни». Наиболее подробно оно рассмотрено в словаре А.Н. Маюрова «Основные трезвенные понятия, применяемые в антинаркотческой воспитательно-профилактической работе с подростками и молодежью». Предлагаем цитату из статьи «Трезвый образ жизни» с небольшими сокращениями:

«Трезвый образ жизни – реально практикуемые нормы, правила и стереотипы поведения людей, способы их повседневной деятельности, характеризующиеся полным воздержанием от употребления алкоголя и других наркотических веществ и активным участием в преодолении наркотических предрассудков, трезвенных предубеждений, алкогольных обычаев, эпизодического употребления алкоголя и других наркотиков.

Ряд авторов под Т.О.Ж. (Д.М. Аронов, Б.М. Левин, В.Н. Ягодинский и др.) понимают только неупотребление алкоголя, другие (А.Л. Афанасьев, Н.А. Гринченко, А.Г. Макеева, А.Н. Маюров, Л.К. Фортова, В.В. Макаров и др.) расширяют этот спектр на другие препараты и вещества, употребляемые с целью изменения психического состояния.

Т.Н. Авдонина под Т.О.Ж. понимает такой образ жизни личности, отличительной чертой которого является трезвый стиль поведения и общения, который характеризуется двумя показателями:

1. Потребление спиртных изделий (сознательный и добровольный отказ от потребления спиртных изделий);

2.Отношение к потреблению спиртных изделий - критическое отношение к любым формам потребления алкоголя.

Она считает, что закрепление Т.О.Ж. будет происходить через традиции, обычаи, обусловленные трезвостью, и социальные институты, которые позволят расширить его в виде образца поведения и форм общения до уровня традиционного образа жизни (по С.С. Аникину)» (12).

Из приведенной цитаты видно, что понятие «трезвый образ жизни» включает в себя 3 следующих момента: 1) сознательный отказ от одурманивающих веществ и 2) критическое отношение к их употреблению другими людьми и 3) активное участие в преодолении проалкогольных и прочих пронаркотических предрассудков, традиций, обычаев.

Возникает вопрос: каждый ли человек, ведущий трезвый образ жизни, готов заниматься еще и деятельностью по отрезвлению других? Или согласно логике понятий «трезвость» и трезвенник», принятых нами за основу, достаточно самому вести трезвый образ жизни? Видимо, трезвый образ жизни – это как минимум, сознательно практикуемые нормы трезвенного поведения, свободного от одурманивающих веществ. Однако легко ли вести трезвый образ жизни, если ты трезвенник-одиночка? А как относиться к питейным обычаям и традициям, существующим в обществе? Как не стать «белой вороной» и изгоем в пьющем обществе? А что можно предложить взамен? Очевидно, без личной активности по утверждению трезвого образа жизни в своей семье, трудовом или учебном коллективе, местности и т.п. просто не выжить! Поэтому в нашем понимании трезвый образ жизни – это сознательно практикуемые нормы трезвенного поведения, свободного от одурманивающих веществ, а также трезвенная деятельность по утверждению трезвого образа жизни в семье, коллективе, обществе в целом.

Состояниями, противоположными трезвости являются опьянение, одурманивание, зависимость. Эти понятия будут рассмотрены ниже в главе о зависимостях. Однако уже с первых страниц необходимо договориться о терминах, обозначающих одурманивающие вещества.

Для всех веществ, изменяющих психическое состояние человека, сегодня предлагаются термины "психоактивные вещества" (ПАВ), "интоксиканты", «токсические вещества», «опьяняющие вещества», «одурманивающие вещества», «химические вещества». В зарубежных источниках часто встречаются термины «легальные» и «нелегальные наркотики».

Во всех материалах, разработанных Министерством образования Российской Федерации и постановлениях правительства (13) отдается предпочтение термину психоактивные вещества (ПАВ), что, на наш взгляд, несколько неточно, потому что в эту группу надо включить, например, чай и кофе, которые употребляются не для одурманивания, а для стимулирования. Собриологи же ведут речь, прежде всего об алкоголе, табаке и наркотиках, а также других токсических веществах, имеющих высокую социальную опасность. А.Н. Маюров считает более точным термин «одурманивающие вещества», что нередко вызывает возражения со стороны противников трезвости. С.С. Аникин предлагает компромиссный вариант – выделяет алкоголь, табак и наркотики в отдельную аббревиатуру – АТН.

Термин “наркотик” в отечественной традиции несет как медицинскую, так и юридическую нагрузку, почему часто и возникают вопросы об алкоголе, который с медицинской точки зрения является наркотиком, а юридической – нет. Тем не менее, специалист, который лечит не только от наркомании, но и от алкогольной или табачной зависимости, называется НАРКОлогом. И сегодня никто уже не стесняется признавать, что алкоголь и табак тоже обладают наркотическими свойствами.

В нашей работе, в качестве обобщающих терминов, указывающих на весь класс данных химических веществ, мы будем отдавать предпочтение трем терминам, из вышеприведенного списка: АТН (алкоголь, табак, наркотики), «одурманивающие вещества» и ПАВ «психоактивные вещества».

В данном разделе необходимо рассмотреть еще один обобщающий термин, обозначающий употребление любых одурманивающих веществ. Академик РАО, доктор медицинских наук Д.В. Колесов в конце прошлого века предложил термин «наркотизм», который он рассматривает как опасное социальное явление, связанное с употреблением ПАВ. Причем под понятием «наркотизм» он имеет в виду не только зависимость (алкоголизм, наркомания, токсикомания, табачная зависимость), но и любое, немедицинское употребление одурманивающих веществ вообще. Алкоголизм и табакокурение он относит к наркоманиям и вводит ряд понятий связанных с употреблением алкоголя, табака и наркотиков: «наркотическое опьянение», «наркогенный фон», «наркогенная информация», «наркогенное давление среды», «наркогенное заражение», «наркогенная ситуация», «наркотический соблазн»(14). Употребление термина «наркотизм» стало уже традиционным в собриологической литературе. Поэтому мы не видим оснований от него отказываться.

Таким образом, первичными рабочими понятиями в собриологии являются: трезвость, трезвенник, трезвый образ жизни, наркотизм, АТН (алкоголь, табак, наркотики), одурманивающие вещества, ПАВ (психоактивные вещества). Остальные понятия собриологии будут рассматриваться согласно логике изложения основ этой науки.

2. 
   Становление собриологии как науки
   

По каналу НТВ от 11 августа 2007 года прошел сюжет о «неравном браке» 82-х летнего старика и 30-летней женщины. У них семеро детей и счастливая семья, и живут они в сибирской тайге вдали от населенных пунктов. Молодая женщина не видит альтернативы своему браку. Считает, что среди молодых мужчин хорошего мужа не найти. Из 40 ее сверстников сегодня в живых остались только 16. Остальных безвременно унесли из жизни алкоголь, табак и другие наркотики.

В начале XXI века одной из самых острых проблем в России стало массовое приобщение к одурманивающим веществам, в первую очередь алкоголю и табаку, что привело Российское общество к серьезным медицинским и социально-экономическим последствиям, к демографической катастрофе. Рассматривая факторы демографической катастрофы в России, Украине, Беларуси, Польше и других славянских странах, академик Б.И. Искаков фактор наркотизации и прежде всего алкоголизации ставит на второе место из пяти после криминальной приватизации и принудительного передела собственности (15). На обвальную наркотизацию населения, прежде всего алкоголизацию как одну из главных причин сверхсмертности указывают и другие исследователи (Д.В. Колесов, И.В. Бесстужев-Лада, В.А. Толкачев, Ю.Е. Разводовский). По мнению доктора медицинских наук А.Н. Немцова, глубоко изучившего, в частности, алкогольную проблему, около трети всех смертей в стране в большей или меньшей степени связаны с алкоголем (16). На втором месте по силе разрушения – табак, на третьем - наркотики. Специалисты считают, что смертность, связанная с употреблением алкоголя, в России сегодня может составлять примерно 700 тысяч в год, а смертность, связанная с курением табака, – примерно 400 тысяч в год, наркомания убивает 100 тысяч ежегодно, как правило, молодых людей. Получается, что беспрецедентное вымирание, прежде всего, мужского населения в России, связано в значительной степени с употреблением одурманивающих веществ. Проблема все больше молодеет, а алкоголизация современных девочек и девушек нередко даже выше, чем мальчиков и юношей, что должно расцениваться как национальная катастрофа, потому что наркотизируется будущая мать, закладывается мина замедленного действия под генофонд нации.

Исследование красноярского ученого С.С. Аникина, проведенное в 2000-2002 гг., показало, что в Красноярске 48% первоклассников уже имели опыт употребления спиртного, а 23% - курения табака. Среди учащейся молодежи от 15 до 20 лет алкогольный опыт имели 99%, табачный 67%, а наркотический – 32% (17). Исследование М.В. Леонтьевой (г. Архангелск) в 2005 году показало, что среди школьников употребляют алкоголь 48% мальчиков и 58% девочек; среди студентов – 84 % юношей и 88% девушек, т.е. по распространенности употребления алкоголя и табака девочки даже преобладают - со всеми вытекающими отсюда для будущего страны последствиями. Средний возраст первой пробы алкогольных изделий составляет 11,6-15 лет (18).

Данные по другим регионам России, где основное население составляют русские, отличаются немногим. Лишь в регионах с прочными мусульманскими традициями ситуация иная. Например, самая высокая в России средняя продолжительность жизни и самый низкий коэффициент смертности в последние годы держится в Республике Ингушетия и Чеченской Республике. Коэффициент смертности в Чеченской Республике, пережившей войну, составил в 2005 году 5.1, а в Псковской области – 24, 5. Разница примерно в 5 раз! А в Ингушетии коэффициент смертности еще ниже 3,8. Почему такая разница? Да потому, что в этих республиках возрождены трезвые мусульманские традиции, а в русских регионах уже несколько десятилетий ведется алкогольно-табачная война, куда более жестокая и разрушительная, чем война «горячая» (19).

Положение усугубляется тем, что масштабы разложения и гибели людей длительное время не осознавались населением страны и не связывались с алкоголем или табаком. В обществе сформировалось терпимое отношение к пьянству, курению, даже к наркомании. И лишь последние опросы ВЦИОМ показали, более трети россиян отметили, что в их ближайшем окружении есть проблема алкоголизма (20), а две трети россиян считают, что алкоголизм является одной из важнейших проблем в России (21). А премьер-министр Роcсии В.В. Путин, выступая в Госдуме, в числе главных отрицательных факторов, влияющих на здоровье населения страны, назвал проблемы пьянства и табакокурения (22).

На роль наркотизации в демографическом кризисе в России указывает специальный представитель генерального директора Всемирной организации здравоохранения Микко Виенонен: «…ВОЗ готова содействовать решению всех проблем, находящихся в нашей компетенции. Однако пока у вас цена бутылки водки равна килограмму яблок, молоко дороже пива, а пачка сигарет дешевле жевательной резинки, вы не выйдете из демографческого кризиса. Ключи от всех этих проблем находятся в руках у Государственной думы. Почему вы ими не воспользуетесь?» (23).

Как показывают многочисленные исследования, распространенность наркомании находится в прямой зависимости от уровня алкоголизации и курения. Употреблению запрещенных наркотиков обычно предшествуют наркотики легальные – алкоголь и табак.

Наука сегодня доказала вред даже малых доз одурманивающих веществ для умственного и физического здоровья, для репродуктивной функции, для генетического аппарата, для нравственного состояния человека. Для детей и молодежи риски значительно выше, так как на растущий организм наркотические яды действуют значительно сильнее и разрушительнее.

В текущей ситуации обозначились противоречия:

- между массовой эпидемией алкоголизма, курения, наркомании и явно недостаточным и запоздалым осознанием проблемы на всех уровнях – на уровне государства, на уровне макро и микро социальной среды, на уровне отдельного индивида (многие что-то слышали или даже знают о том, что употреблять одурманивающие вещества вредно, но информацию не осознали);

- между стремлением патриотически настроенных слоев общества оградить детей, молодежь от нравственного разложения, химических и других зависимостей и, во-первых, жаждой наживы представителей алкогольно-табачно-наркотического, игорного, мультимедийного капитала, коррумпированностью части чиновников, журналистов и т. д., которые наживаются на человеческих пороках и слабостях, во-вторых, нежеланием многих взрослых отрезвиться, прежде всего, самим;

- между громко заявленной необходимостью бороться с наркоманией и нежеланием признавать неэффективность этой борьбы, оставляя без внимания «священную корову» - «легальные наркотики» - алкоголь и табак;

- между многочисленными фактами, накопленными наукой о вреде даже малых доз алкоголя, табака и наркотиков и мифами о пользе или безвредности одурманивающих веществ, в плену которых все еще остаются многие;

- между осознанием пагубности химических и других зависимостей теми, кто уже стал зависимым, и их неспособностью самостоятельно от них избавиться;

- между официальными признанием зависимостей как болезней и неспособностью их «вылечить» медицинскими методами, потому что зависимости обусловлены, прежде всего, социальными и психолого-педагогическими причинами.

Но, пожалуй, самое главное противоречие состоит в противостоянии идеологий абсолютной трезвости, с одной стороны, и умеренного, «культурного» употребления, с другой стороны.

Названные противоречия позволяют сформулировать проблему, точнее, комплекс проблем: В чем состоит сущность химических и других зависимостей? Нужно ли сохранять естественную трезвость и как ее сохранить? Возможно ли умеренное потребление психоактивных веществ? Каковы пути отрезвления общества и отдельной личности? Решает ли проблему политика уменьшения вреда или необходимо бороться за полное отрезвление? Как уберечь детей и молодежь?

На эти вопросы по-разному пытаются ответить политики, наркологи, педагогики, психологи, но ситуация с зависимостями только усугубляется. Лишь в тех странах, где идеология проповедует полное воздержание (ислам, буддизм, индуизм и другие) эти проблемы почти полностью решены. Отчасти они решаются и в тех странах и территориях, где есть четкая ограничительная политика и отлажен подлинно комплексный подход, например, в Швеции, Норвегии, Грeнландии, Фарерских островах и Исландии, где создана комплексная система профилактики всех видов химических и других зависимостей, при которой объединились усилия государственных чиновников, медиков, психологов, социальных работников, семьи, школы, общественных организаций и просто граждан. Получается, что только полный идеологический запрет (религия) и серьезные ограничительные меры (политика) способны удержать ситуацию под контролем. Однако ослабление позиций религиозной идеологии в современом мире и либерально-демократические принципы управления государствами сильно ограничивают этот ресурс.

В последние полтора-два столетия появился еще один важный ресурс, который вселяет надежду на то, что человечество, наконец, образумится и перестанет себя уничтожать с помощью наркотиков всех видов – легальных и нелегальных. Это – трезвенные движения. Наиболее известной трезвенной организацией во всем мире является IOGT (точный перевод «Международный орден добрых храмовников»), созданная в июле 1851 года в США. В современной России наиболее известны такие трезвенные организации, как «Союз борьбы за народную трезвость» (СБНТ), Общероссийское общественное движение «Оптималист», «Международная академия трезвости» (МАТр), Молодежная антинаркотическая федерация России (МАФР), общественное движение «Молодежь за трезвую Россию», «Международная лига трезвости и здоровья», Общероссийское движение «Трезвая Россия» и другие.

Наконец, развитие науки, дальнейшее накопление научных фактов обо всех одурманивающих веществах и их влиянии на жизнь отдельного человека и целых государств является, может быть, одним из самых главных ресурсом отрезвления, т.к. зачастую современный человек верит только ей.

Сегодня ученые всего мира пытаются разобраться в сущности химических зависимостей и разработать научно обоснованные пути их преодоления. На Западе происходит становление новой комплексной междисциплинарной науки – превентологии (профилактики) и появилась профессия превентолога.

Многие современные ученые дальнего и ближнего зарубежья отстаивают идею абсолютной трезвости. Самые известные - Х. Колстад (Норвегия), В. Штубер (Швейцария), Ф. Линдеман (ФРГ), Я. Моравский (Польша), Д. Разерфорд (Англия), В.А. Толкачев (Беларусь), А. Чекаускас (Латвия), С.Л. Евдокимова (Казахстан). Однако в целом становление этой науки, в частности, в странах дальнего зарубежья на Западе, по нашему мнению, сегодня тормозится получившей там широкое распространение концепцией «уменьшения вреда».

В русской современной общественной и научной жизни тоже имеется противостояние теорий «умеренного» потребления и абсолютной трезвости. В частности, действующий главный нарколог России, директор ННЦ Росздрава профессор Н.Н. Иванец в своем письме Президенту МАТр А.Н. Маюрову в ответ на приглашение принять участие в трезвенном семинаре-конференции 2007 года написал: «Умеренное потребление алкоголя, как средство удовлетворения определенных человеческих потребностей, представляет собой неотъемлемый элемент образа жизни, культуры и быта подавляющего большинства населения нашей страны и в массовом сознании воспринимается как социально приемлемое явление. Нереальность в обозримой перспективе полного вытеснения алкоголя из жизни значительной части населения является очевидной. Признание принципа умеренности в употреблении алкоголя как основополагающего в решении проблем с пьянством и алкоголизмом, предопределяет проведение гибкой политики, предусматривающей широкий спектр разнообразных по содержанию и направлению мер».

Как видно из текста письма, профессор Иванец в своей деятельности опирается не столько на науку, сколько на сложившееся положение вещей, которое он не собирается менять. Однако, когда речь заходит о строго научном подходе к химическим зависимостям, то большинство ученых, начиная с Августа Фореля, признают, что их можно преодолеть только через полное отрезвление, через абсолютный отказ от одурманивающих веществ, т.к. научить зависимых людей пить «культурно» невозможно. Более того, необходимо отрезвить и все ближайшее окружение зависимого человека (всех созависимых), в противном случае, зависимому человеку помочь почти невозможно. Получается, что если в семье алкоголика все остальные члены семьи пока способны удержаться на «умеренных» дозах, то во имя его спасения они должны стать абсолютными трезвенниками. А если речь идет об обществе, погрязшем в пьянстве? Значит ли это, что во имя спасения очень многих, другие - те, кто пока способен удержаться на «умеренных» дозах, тоже должны полностью отказаться от алкоголя во имя тех, кто не может пить «умеренно»? Когда-то совесть нации - Лев Толстой ответил на этот вопрос вполне однозначно: должны!

В истории развития собриологии как науки следует выделить два основных этапа: 1) донаучный или интуитивный и 2) научный.