Международная академия трезвости

Известный швейцарский ученый мирового уровня Август Форель (1848-1931) был одним из первых ученых, который научно сформулировал антиалкогольные тезисы. Благодаря ему появилась устойчивая традиция трезвенного движения IOGT в Швейцарии, которая оказала влияние на распространение идей трезвости во всем мире. Будучи медицинским директором психиатрической клиники, в которой приходилось избавлять пациентов, в том числе и от алкоголизма, он стал приверженцем абсолютной трезвости.

Форель утверждал: «Все те, кто призывает к умеренному потреблению алкоголя, опиума и т.д., - это не просто нечаянные соблазнители тех, кто борется с искушением, они также являются исключительным источником, если не сказать яичником, алкоголизма, а также всех наркотических интоксикантов, которые ведут к дегенерации человеческого мозга и нервной системы. Все опьяненные индивидуумы начинают с умеренного потребления наркотика и, таким образом, рекрутируются из ряда умеренно пьющих» (24).

В своих антиалкогольных тезисах, которые мы приводим с небольшими сокращениями, Форель писал:

1. 
   «Каждый алкогольный «напиток», в том числе перебродивший, как, например, вино, пиво или фруктовое вино, является ядом…
   
2. 
   Эти яды убивают более 1/10 мужчин Швейцарии старше 20 лет, обеспечивают примерно 30 процентов пациентов наших психиатрических больниц, влияют на 75 процентов преступлений против личности, оглупляют народ и делают его грубым, тормозят и замедляют его духовную работу, понижают моральный уровень и стоят огромных сумм денег, не принося никакой пользы…
   
3. 
   Так называемые «умеренно» пьющие не укрепляют себя, не питают себя и ничего не получают при этом. Они теряют в среднем около шести лет своей жизни…и страдают от заболеваний наполовину чаще, чем трезвенники.
   
4. 
   Треть индийской армии составляют трезвенники. Эта треть поставляет в двенадцать раз меньше правонарушений (при равном числе солдат 73 против 869), и на нее приходится наполовину меньше дней заболеваний, чем в других двух нетрезвеннических третях этой армии.
   
5. 
   Каждый, кто пьет алкоголь умеренно, соблазняет (бессознательно) часть своих более слабых сограждан делать то же самое. Тем самым он делает себя совиновным в алкоголизации народа, так как большинство никогда не может остановиться на уровне умеренного пития.
   
6. 
   Трезвенник получает гораздо больше удовольствий, чем теряет таковых, ибо он становится более здоровым. Человек не в состоянии, наслаждаясь искусственно, не потерять при этом большого числа естественных наслаждений.
   
7. 
   Если трезвость будет получать все большее и большее распространение, то ее всеобщее введение не повредит никакому профессиональному классу и никакому виду земледелия. Она приведет к другому благодатному употреблению винограда и фруктов, вот и все. Она увеличит богатство страны, чьи силы, здоровье и мораль не будут растрачиваться впустую и разрушаться алкоголем.
   
8. 
   Сама привычка к «умеренному» питию замедляет и тормозит любую духовную работу, увеличивает число ошибок, делает наше мышление более тривиальным и более поверхностным, уменьшает мускульную силу и безопасность при движении, тем самым уменьшает способность к любой физической и духовной работе…Алкоголь значительно меняет клетки головного мозга!...
   
9. 
   Алкоголь портит зародышевые клетки пьющих мужчин и женщин, в результате их потомство более или менее вырождается…
   
10. 
    В качестве лекарства алкоголь, как правило, ни на что не годится… Только в качестве растворителя определенных медикаментов он полезен.
    
11. 
    Алкогольный вопрос вкратце может быть сведен к следующему. Если с помощью взмаха волшебной палочки устранить всех пьяниц страны, то через несколько лет они заместятся новыми. …Причина самого алкоголизма заключается в употреблении алкоголя, которое, будучи широко распространенным, незаметно приводит большую часть народа к злоупотреблению.
    
12. 
    Следовательно, единственное средство оздоровления заключается в ликвидации употребления всех перебродивших или испытавших перегонку «напитков», а также торговли, которая способствует их производству» (25).
    

Не смотря на то, что Форель был многопрофильным ученым, своей трезвенной деятельности он придавал такое огромное значение, что по его завещанию на его надгробном памятнике была высечена надпись «Апостол антиалкоголизма» (26).

1. 
   «Алкоголь, содержащийся во всех без исключения спиртных «напитках» (в водке, пиве и виноградных винах) – по последним научным данным, - есть парализующий, наркотический, заманивающий яд. Даже однократные приемы малых доз спиртных «напитков» уже действуют угнетающе на высшие функции головного мозга, расстраивая высшие психические способности.
   
2. 
   Регулярное, привычное потребление малых доз спиртных «напитков» производит целый ряд расстройств в организме. Из потребления малых доз как из своего естественного корня, у некоторых людей развиваются роковым образом тяжелые формы алкоголизма (пьянство). Регулярное потребление малых доз среди населения значительно увеличивает заболеваемость, смертность, несчастные случаи, душевные болезни, самоубийства, преступность, количественное и качественное понижение работоспособности физической и духовной, экономическое оскудение.
   
3. 
   Понятие «умеренности» неприложимо к употреблению спиртных «напитков». Всякое употребление яда есть неумеренность и злоупотребление.
   
4. 
   Борьба с пьянством отдельных лиц не ведет к отрезвлению народа.
   
5. 
   Отрезвление народа может быть достигнуто только при одном условии – изъятия всех спиртных «напитков» из народного обихода.
   
6. 
   «Слабые» спиртные «напитки» – пиво и виноградное вино, - для здоровья даже вреднее водки, так как, кроме спирта, содержат много ядовитых примесей.
   
7. 
   Меньшая крепость пива и виноградного вина не является гарантией «умеренности» потребления: кроме водочного алкоголизма существует пивной и винный, которые уже признаны серьезным общественным бедствием в западно-европейских странах.
   
8. 
   Алкоголь, в форме вина и пива, делает более обширные и губительные завоевания. Главная опасность пива и виноградного вина в том, что эти «напитки», как более слабые и вкусные, охотно потребляются женщинами и детьми.
   
9. 
   Ни пиво, ни вино не могут быть средствами борьбы с алкоголизмом.
   
10. 
    Ни пиво, ни виноградное вино не могут считаться питательными веществами.
    
11. 
    Назначение спиртных «напитков» врачами больным объясняется большей частью отсутствием сознательного, критического отношения к делу, незнакомством с предметом и традиционным предубеждением большинства врачей в пользу алкоголя. Новейшая медицина все больше и больше склоняется к мысли, что алкоголь во всех видах должен быть совершенно вычеркнут из списка лечебных средств.
    
12. 
    Государство – во имя высших общественных интересов, ради улучшения физических условий существования народа, - не только имеет право, но и обязано ограничивать свободу личности в области производства и продажи спирт-содержащих жидкостей, так как это практикуется относительно морфия и других сильно действующих ядов.
    

И из этой цитаты ясно, что русские врачи еще в начале ХХ столетия называли алкоголь «наркотическим, парализующим, заманивающим ядом» и считали невозможным его употребление даже в малых дозах. Пиво и вино они считали даже более опасными, т.к. именно ими более всего соблазняются молодежь и женщины. Они считали государство обязанным ограничивать свободу производства и продажи спиртсодержащих изделий, а из винограда вместо вина предлагали производить полезные для здоровья продукты.

Кроме того, в 1915 году Постоянная комиссия по вопросу об алкоголизме, состоящая при Русском Обществе Охранения Народного Здравия, которая в течение 17 лет занималась вопросом об алкоголизме, официально признала алкоголь наркотиком, его вред в любых дозах и вынесла решение исключить его из списка пищевых продуктов (28).

Таким образом, в конце XIX- начале ХХ столетий были сформулированы многие из положений, которые отстаивает современная теория трезвости: алкоголь – яд, «умеренные» дозы и «слабые» алкогольные изделия не ведут к отрезвлению народа, полный отказ от одурманивающих веществ является лучшей гарантией отрезвления личности и общества и т.п.

В развитии отечественной собриологии можно выделить следующие основные периоды.

Дореволюционный и ранний советский периоды. Н.И. Григорьев защищает диссертацию «Алкоголизм и преступления в С.-Петербурге» на степень доктора медицинских наук (1900). Алкоголизм изучается как болезнь и народное бедствие (Народная энциклопедия, 1909), как научная и бытовая проблема (И.Д. Страшун, Э.И. Дейчман, Л.Г. Политов, 1928). Рассматриваются особенности алкоголизма среди женщин, среди деревенских жителей, в армии, изучается влияние алкоголя на потомство (Н. Блохин, 1913), появляются труды В.М. Бехтерева об алкоголизме и борьбе с ним (1912, 1927), публикуются труды Всероссийского съезда по борьбе с пьянством, среди которых важное место занимают работы великого русского физиолога И.П. Павлова (1910). Алкоголизм среди детей и школьников изучают Ф.Ф. Эрисман (1897), В.Я. Канель (1909), Э.И. Дейчман (1927, 1928), И.Д. Страшун (1929). А. Коровин переводит на русский язык исследование французского ученого Ж. Демме «Влияние алкоголизма на детский организм», а доктор А.Л. Мендельсон на основе сочинений Ж. Демме пишет свой «Учебник трезвости» для русской школы (1913). И.П. Мордвинов пишет «Первую школьную книжку о трезвости» (1909), С. Успенский создает популярный учебник трезвости для начальных училищ «Школа трезвости» (1914), М.М. Беляев и С.М. Беляев, врач и учитель, создают «Сборник задач противоалкогольного содержания» (1914).

Современный период. ХХ век стал весьма плодотворным с точки зрения накопления научных фактов во всем мире. Причем, исследования во всех областях в России особенно активизировались после партийно-правительственных постановлений по борьбе с пьянством 1972 и 1985-1987 гг. И хотя с конца 80-х годов прошлого столетия государство фактически устранилось от решения проблемы, на волне Пятого трезвеннического движения в России проводится много новых собриологических исследований, которые противостоят официально проводимой политике «умеренного» употребления.

Для собриологии представляют интерес медицинские исследования об алкоголизме И.Н. Пятницкой (1961, 1969, 1971, 1974, 1978), Б.С. Братуся и П.И. Сидорова (1984), Э.Е. Бехтеля (1986), Н.Я. Копыта и П.И. Сидорова (1986). Однако, позиция этих авторов характеризуется половинчатостью: описывая тяжкие последствия пьянства, эти авторы не делают трезвенных выводов. Поэтому ориентиром для собриологов являются медициские исследования ученых-трезвенников: академика Ф.Г. Углова (1983, 1986, 1991), Г.Я. Юзефовича, В.А. Рязанцева (1999), Э.Д. Брокана, С.И. Жданова, А.М. Карпова (2008) и других.

Медицинские и социальные аспекты курения рассмотрены в работах О.С. Радбиля и Ю.М. Комарова (1988) в материалах Международного агентства противораковых исследований (1986). Привлекают внимание научные труды и научно-публицистические статьи Президента Российской ассоциации общественного здоровья, координатора коалиции «За Россию, свободную от табака», доктора политических наук, кандидата медицинских наук, профессора А.К. Демина (2008), который считает курение одним из главных управляемых факторов оздоровления населения России, исправления ее демографической ситуации. Проблема сдерживания эпидемии курения является предметом озабоченности Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ). Европейским региональным бюро ВОЗ изучены глобальные тенденции и последствия курения табака для здоровья и предлагаются меры для снижения спроса на него (2000). Сущность и последствия наркотической зависимости рассматриваются в работах Д.В. Колесова (1992), Н.Б. Флоровой (2006) и др.

Заслуга возрождения идеи о том, что необходимо бороться только за абсолютную трезвость принадлежит в России, прежде всего, социологу Игорю Александровичу Красноносову, который в марте 1966 года направил Президиуму XXIII съезда КПСС Записку «Предложения по свертыванию пьянства в стране, затем разослал свою Записку видным ученым, врачам, писателям. Записка, отклики на нее составили фундаментальный труд «Тропинка в трезвость».

И.А. Красноносов еще в конце 60-х годов сформулировал основные фундаментальные принципы трезвеннического мировоззрения.

«Идеологический принцип: борьбу с пьянством рассматривать не как узкобытовую, а как политическую проблему.

Теоретический: последствия от употребления алкоголя зависят исключительно от итогового уровня душевого потребления – при учете индекса крепких изделий (стало быть, разговоры о меньшей вредности «культурного», «умеренного» винопития праздны).

Нравственный: практикующаяся репрессивная борьба с пьяницами мало того, что бесперспективна, но она и несправедлива, поскольку необходима борьба с пьянством и с терпимым отношением к «невинному» тихому винопотреблению, носителями которого являются благонамеренные граждане страны, которые виноваты не меньше пьяниц.

Организационный: задача искоренение алкопотребления не ведомтвенная, а общенациональная, и возглавить ее решение обязаны ЦК КПСС и Правительство СССР» (29, 30, 31, 32).

Конкретный и эффективный путь отрезвления стал возможным благодаря открытию Г.А. Шичко, который утверждал, что алкоголизм и другие зависимости являются не медицинскими заболеваниями, а расстройствами мышления, ложными программами на употребление одурманивающих веществ. Г.А. Шичко создал гениальную психолого-педагогическую методику избавления от алкогольной и табачной зависимостей, а его последователи разработали различные варианты этой методики, в том числе и для избавления от наркомании (В.И. Гринченко, В.А. Дружинин, Ю.В. Морозов, Ю.А. Соколов). При этом официальная наркология продолжает утверждать, что алкоголизм и наркомания – это медицинские заболевания, и их следует лечить медицинскими методами. Однако есть и такие наркологи, которые пришли к пониманию того, что главный и единственный метод избавления от зависимостей в наркологии – психотерапевтический, а медицинские меры помогают лишь снять проблемы, связанные с отравлением одурманивающими веществами (В.А. Рязанцев, 1999; С.Н. Зайцев, 2006).

Психолого-педагические аспекты предупреждения и преодоления зависимостей рассматривается в работах П.И. Губочкина, Н.В. Дружининой, Д.В. Колесова, А.Н. Маюрова, Ю.И. Прядухина, Л.К. Фортовой, Г.М. Энтина, В.Н. Ягодинского, А.Н. Якушева и многих других.

Написаны программы и учебники для средней школы: С.Б. Белогуров, В.Ю. Климович (2004), Т.Б. Гречаная и др. (2000), А.Н. Маюров и Я.А. Маюров (2004, 2006, 2007), О.Н. Мосеева, И.И. Тараданова (2003); для высшей школы: Н.А. Гринченко (2001, 2004), А.Л. Афанасьев (2008).

Следует отметить, что большой вклад в развитие собриологической науки вносят и православные ученые: доктор медицинских наук иеромонах А. Берестов (2007) и бакалавр релегиоведения, православный врач и православный медицинский психолог К.В. Зорин (2007), чьи труды необходимо знать каждому собриологу.

Таким образом, в России с начала XX столетия стала зарождаться новая наука – о научно обоснованной необходимости сохранения естественной трезвости отдельной личности, ее окружения и путях отрезвления общества в целом. Главной особенностью современного этапа развития этой науки сегодня является постепенный переход с разоблачительной позиции на позицию позитивного утверждения ценностей трезвости. Термины «антиалкогольный», «антинаркотический» и т.п. сменяются на «трезвенное» и «собриологическое», негатив сменяется на позитив. Очевидно, что основная тенденция развития этой науки – ориентация на абсолютную трезвость - останется ведущей. Как утверждал Г.А. Шичко: «Трезвость – неизбежное будущее нашего народа». Это подтверждается и логикой накопления научных фактов, доказывающих безусловный вред всех одурманивающих веществ, и ходом развития современной цивилизации – пьющие христианские цивилизации постепенно утрачивают свои лидирующие позиции и уступают место цивилизациям, которые исповедуют трезвые религии, такие как ислам, буддизм, индуизм и сотни других религий.

Собриология как наука имеет свои объект и предметы исследования, законы и закономерности, свой понятийный аппарат.

2. 
   . Объект и предмет собриологии
   

Категории «объект» и «предмет» к сожалению, в современных публикациях по собриологии не рассматриваются. Между тем, без правильного понимания того, чем занимается наука собриология, невозможно до конца понять, чем надо заниматься на практике.

В общественных науках объект – это реальность, не зависящая от исследователя, а предмет – различные стороны и отношения этой реальности (31; 32; 33).

Для собриологии важна та область действительности, которая связана как с поведением отдельного человека, так и общества в целом.

Один из выдающихся собриологов ХХ столетия И.А. Красноносов считал, что «без разворота движения за трезвость, без снижения общедоступности спиртного, пьянство не умерить, алкоголизм не уничтожить. Но это не вся правда. Вот ее существеннейшая вторая половина: несмотря на существенный вклад микросреды, человек все же главный и окончательный хозяин своей жизни».

Согласно теории Г.А. Шичко, программа на употребление одурманивающих веществ приходит извне, из общества, остальное определяется особенностями личности, т.е. программа является результатом взаимодействия личности и общества.

Так что же все-таки является объектом исследования собриологии: человек или общество? Собриолога интересует, прежде всего, деятельность, поведение людей. А.Н. Якушев в своей докторской диссертации рассматривает проблему пьянства и трезвости в контексте образа жизни. Попробуем разобраться, что обозначает этот термин.

Социологические словари об образе жизни пишут следующее:

• 
  Образ жизни – это «способ, формы и условия индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека (трудовой, бытовой, социально-политической и культурной», типичной для конкретно-исторических социально-экономических отношений» (34).
  
• 
  Понятие «образ жизни» «фиксирует особенности общения, поведения и склада мышления людей в трудовой, обществено-политической, бытовой и других сферах… Формирование того или иного образа жизни внутри данной общности может быть результатом распространения некоего индивидуального или группового стиля поведения и общения, который закрепляется затем традициями, обычаями и социальными институтами, расширяется в виде образцов поведения и форм общения до уровня традиционного О.ж., более общего целого… О.ж., как некая целостность отнюдь не исключает возможности противоречий между реальным и идеальным началами человеческой жизнедеятельности. Момент несовпадения, а иногда несоответствия ценностных (идеальных) устремлений и ожиданий с фактически «проживаемой жизнью» есть противоречия ее реального О.ж.» (35).
  

Что касается предмета собриологии, то, учитывая междисциплинарный характер этой науки, очевидно, следует выделить несколько предметов.

Как уже было отмечено, одним из центральных понятий собриологии является трезвость как естественное состояние человека, сюда же относятся все родственные понятия: трезвый образ жизни, трезвенник, трезвение и т.д. Следовательно, предметами первой группы являются трезвость и остальные родственные понятия.

Состояния, противоположные трезвости, – одурманивание, зависимость от одурманивающих веществ, а также все родственные понятия: алкоголизм, курение, наркомания, токсикомания и т.д., очевидно, следует отнести к предметам второй группы.

Поскольку жизнь человека реализуется в социуме, осуществляются многочисленные взаимодействия с микро и макро социальной средой, то предметами третьей группы являются все виды социальных влияний: информационные и сигнальные, политические и экономические, адаптогенные и деструктивные. Эта группа предметов, очевидно, связана с политикой, идеологией, психологией личности и социальной психологией и здесь ключевыми понятиями являются: человек, индивид, личность, референтная группа, макросоциальная среда, микросоциальная среда и т.д.

Наконец, пути отрезвления общества, то есть стратегии, методы, организационные формы, средства отрезвления, очевидно, следует отнести к предметам четвертой групп. Это – уже педагогика.

Таким образом, изложенный в данном разделе материал дает основания считать, что объектом изучения собриологии является образ жизни (человека, социальной группы, общества), а его предметами - трезвость как естественное состояние человека и трезвый образ жизни, его противоположность нетрезвость, одурманивание и нетрезвый образ жизни, процесс взаимодействия личности с микро и макро социальной средой, а также пути отрезвления общества.