Microsoft Word Метафизика1 doc
HARMONIА MUNDI: ОТ ПИФАГОРА ДО ПАУЛИ
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Языком, позволяющим описывать обнаруживаемые в мире струк- турные закономерности
| HARMONIА MUNDI: ОТ ПИФАГОРА ДО ПАУЛИ
Протоиерей Кирилл Копейкин Ключевые слова: внешний космос, внутренний олам, знание, гармония, моделирова- ние мира, интерпретация, микромир, макромир, число. То, что мы сегодня называем наукой 1 , – наука новоевропейская, – за- нимается изучением структурных закономерностей объект(ив)ного ми- ра. Суть принятого ею на вооружение объективирующего метода познания состоит в том, что исследователь природы описывает мир не по отношению к человеку (что неизбежно вносило бы момент «субъективности»), а по от- ношению «к самому себе», точнее, описывает отношение качеств одного выделенного «элемента» мироздания к другому (см. [1]). Вместо познания сущности вещей (а именно такова была претензия античных и средневеко- вых мыслителей) естествоиспытатель Нового времени ограничился описа- нием отношений их качеств. При этом одно неизвестное соотносится с дру- гим так, что сущность изучаемых объектов, то есть сам способ их бытия, как бы «выносится за скобки», а в качестве «сухого остатка» остается лишь «форма» взаимоотношения их качеств, именуемая «объективно измеримой величиной». Таким образом, «физика, – говорит Гейзенберг – …информирует нас, строго говоря, о фундаментальных структурах приро- ды, а не о фундаментальных частицах» [2]. Языком, позволяющим описывать обнаруживаемые в мире струк- турные закономерности, именуемые «законами природы», является язык математики 2 . Удобство математического языка заключается именно в его 1 Примечательно, что само слово наука образовано от корня ук- – того же, что и в слове привыкнуть – восходящего к и.-евр. *euk – привыкать, через привычку становиться близ- ким, интимным. И действительно, наука есть привычная форма использования определен- ных методов исследования и привычка к тем теориям, которые считаются научными сего- дня (см.: Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Академический Проект, 2004. – С. 489–490). 2 Это не могло произойти в эпоху Античности, ибо тогда считалось несомненным, что ма- тематика и физика имеют дело с онтологически различными объектами: математика – с идеальными (а значит – неотмирными, сверхприродными) статичными конструкциями, фи- зика – с разворачивающимися во времени целеустремленными процессами. Для того чтобы математика смогла восприниматься как адекватный язык для описания природы, должно было произойти «символическое со-единение» «реального» и «идеального» миров. Принци- пиальная возможность такого соединения обусловлена, как представлялось людям той эпо- хи, фактом Боговополощения, низведшего идеальное, а значит, в соответствии с представ- лениями того времени, «математизируемое» небо на грешную землю. Только религия Лого- са, ставшего плотью (Ин. 1:14), дала возможность «во-плот-ить» идеальные математиче- ские конструкции в «плоть» реального физического мира, подчеркивает французский фило- соф А. Кожев: «Если, как это утверждали верующие христиане, земное (человеческое) тело может быть “в то же время” телом Бога, следовательно, божественным телом, и если, как Метафизика, 2012, № 1 (3) 40 формальности: одно и то же уравнение способно описывать множество раз- нообразных явлений. Однако оборотной стороной этого «формального удобства» оказывается то, что формальная теория оказывается открытой жүктеу/скачать 1.86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|