Нелицеприятие переосмысления истории

В 1571 крымский хан Девлет-Гирей именно в этой обстановке всеобщего страха и ропота совершил успешный набег на Москву, сжег царские посады, огонь перекинулся на Китай-город и Кремль. Опричное войско не смогло (подозревали, что просто не захотело защищать Антихриста) остановить врага. В 1571 году Малюта Скуратов вёл следствие о причинах поражения русских войск в бою с набегом Девлет-Гирея, вылившееся в опалу опричников. Это считается одной из причин отмены опричнины в 1572 и казней по доносам множества опричников. Похожая участь постигла и самого Малюта Скуратова. После отмены опричнины его влияние уменьшается. Лишённый многих привилегий, он был отправлен на Ливонскую войну, где и погиб в бою. Бесчинства опричнины и разорительная Ливонская война привели к разорению и опустошению Московии. Люди в панике массово бежали в Литву, Крым, Северный Кавказ, на Север и в Сибирь.

Представьте удивление русских казаков, когда они в середине XIX века в центре Аляски на реке Юкон встретили светловолосого индейца с характерной славянской бородой, который при виде их перекрестился, но по-русски не понял ни слова. Затем в его селении он сводил их в русскую баню. Но сами казаки по-настоящему перекрестились, когда побывали в селении его предков – Нулато, где им показали старинный самовар с надписью Новгород, которым уже никто не умел пользоваться, и рукописную книгу Откровения Иоанна (Апокалипсис) на церковно-славянском языке, где были подчёркнуты слова об Антихристе. Затем им показали немногочисленные могилы с православными крестами, на которых были выбиты ещё допетровским летоисчислением года смерти, соответствующие временам правления Ивана Грозного, а затем - Бориса Годунова. И всё стало понятно, как убегая от Антихриста – Ивана Грозного первые переселенцы из казнённого Новгорода проникли сюда ещё в XVI веке. Но мнение исследователей разделились: многие считали, что всё это достояния старообрядцев, проникших сюда после открытий первопроходцев, а кое-что было сфальфицировано казаками. Эксгумацию трупов на Аляске, нынешнего штата США, никто не проводил.

Даже преданные ему бояре были не в восторге от выходцев с татарской кровью (Глинские, Годуновы, Скуратовы, и сам Иван Грозный по матери), и, молча, считали всё происходящее татарскими экспериментам над патриархальной Россией. Результаты своего царствования Иван Грозный мог увидеть еще при жизни — все его внутренние и внешние политические начинания завершились провалом. Бояре и глашатаи, зачитывая указы Ивана Грозного в отдалённых от столицы городах, не произносили имя царя вслух, так как это было чревато расправой собравшихся заслушать Указ царя людей, считавших употребление имени Ивана Грозного оскорблением их священных чувств верующих. Прежний ропот превратился в молчаливое презрение. В этой обстановке с 1578 царь перестал казнить, тогда же он приказал составить синодики (поминальные списки) казненных и разослать по монастырям вклады на поминовение их душ. В завещании 1579 он каялся в содеянном. Но прощён русской православной церковью он не был. В 1581, пытаясь предотвратить запустение имений, царь ввел запрет на Юрьев день (переход из земства в опричнину был запрещён ещё в 1565-1572). Ливонская война, продолжавшаяся 25 лет, завершилась поражением и потерей части исконно русских земель на Северо-Западе в 1583. Умер Иван Грозный в 54 года в 1584 в страшных муках, причины не известны. Большинство историков считают, что он был отравлен. В прочем, православной церковью много кто проклят, в том числе Л.Н.Толстой. Но «достоинство» советских учебников по литературе, истории, обществоведению, политэкономии, научному коммунизму, истории КПСС состоит в возвеличивании людей. Прежде всего - проклятых (не смотря на причины) православными, католиками, мусульманами и другими религиями (в т.ч. за убийства своих детей или других близких родственников).

Такие люди в советской традиции объявлялись великими, и их деятельность оценивалась исключительно с положительной стороны. Так случилось и с Иваном Грозным. Его имя под запретом (анафемой) к употреблению в стенах православного храма до сих пор. На нём закончился период правления династии Рюриковичей. Дореволюционные историки Н.М. Карамзин, М.Н. Погодин, В.О. Ключевский, Н.Г. Устрялов, Н. И. Костомаров крайне отрицательно характеризовали царя. «В замыслах и действиях Ивана IV дальновидность, энергия и целеустремленность сочетались с крупными политическими промахами, узостью мышления, самонадеянностью, импульсивными порывами, депрессией. Кровавые расправы и массовые репрессии обрушивались и на верхушку общества и на десятки тысяч крестьян, холопов, посадских людей. Мнительность и недоверчивость характера царя с годами усиливались. Это выражалось в мании преследования, садистских наклонностях, вспышках необузданного гнева». Ярким примером его психического расстройства остались сохранившиеся Указы (документы высшего государственного значения), к примеру: «…Что ты, собака, совершив такое злодейство … смердящий гнуснее кала...». Трудно даже себе представить, в каком ужасе была Россия от действий Ивана Грозного. Судя по всему, не в меньшем были и Дубоссары XVI века, извещённые Русской православной церковью об этом правителе - Антихристе. В такой обстановке уничтожения возможности как-то существовать, как со стороны польской шляхты, так и со стороны Ивана Грозного, украинцы и русские бежали. Становились подданными в т.ч. и Крымского ханства, и крайне жестоко расправлялись со своими прежними обидчиками в союзе с крымскими татарами. Вот, что (примерно) творилось в Томбасаре на протяжении 150 лет в 1440-1590.

Положительную оценку Ивану Грозному дала лишь советская наука в 1927 и последующих годах по настоянию И.В.Сталина, видевшего себя приемником политики Ивана Грозного. По свидетельству Г.М.Маленкова (1901-1988) Иосиф Сталин в последние годы жизни просил в неофициальной обстановке не называть его еврейским именем Иосиф, а звать Иваном. Один раз он обратился с этой просьбой перед широкой публикой делегатов, мотивируя это преклонением перед подвигом простых русских людей, победивших Гитлера. При этом самого Г.М.Маленкова и Л.П.Берию он часто называл при многочисленных свидетелях «Мои преданные Годунов и Скуратов» в обстановке волны анти-ленинградских, анти-мегрельских, анти-еврейских, анти-мегрельских и анти-врачебных репрессий 1950-1953. Сталин лично присутствовал на съёмках фильма «Иван Грозный» и считал его не только своим кумиром и товарищем по несчастью, но и себя – его живым воплощением, со слов режиссера картины. В своих трудах Сталин положительно отозвался об историческом опыте опричнины в централизации России, и говорил о необходимости нечто похожее создать в СССР (что им и было, пактически создано в 1937-1939) .

Как известно из Истории, на протяжении многих веков и даже тысячелетий Приднестровский регион входил в состав различных государственных образований. В то же время, в силу ряда причин, история Приднестровья исследована более или менее в древнейшую эпоху (археологические культуры). Полные сведения есть о периодах окончания новой эпохи и о новейшей эпохе (XVIII-XX век). Что касается древнего времени, периода Средневековья, начала новой эпохи, то специальные работы носят лишь фрагментарный характер. Итак начнём с поисков древнейшего момента, когда реально мог быть основан город Дубоссары, и насколько далеко он располагался от современного местоположения. Представитель КЛИО - И. Ефодиев утверждает, что город наш был основан в XIV в. как «столица» одной из ханских провинций. Рассмотрим эту версию. Как же тогда наш город назывался, где находился, и почему не проводятся его археологические раскопки? Читаем у Л.Л.Полевого в монографии «Городское гончарство Пруто-Днестровья в XIV веке», Кишинёв, 1969, стр. 7-9: «В середине XIV в., когда юго-восточная часть Молдавского княжества ещё находилась под игом татаро-монголов, там существовали четыре города – Маврокастро (Белгород), Килия, Шехр-аль-Джедид?, Костешты». Не о каких других городах Золотой Орды на территории бывшей Молдавской СССР участник раскопок Старого Орхея и Костешт Л.Л.Полевой не слышал, есть лишь упоминания о многочисленных местечках в подчинении этих четырёх центров бекств (бегств), да о поселениях «выгонцев» (бродников) и молдавских колонистов, иных переселенцев. Галицко-волынские летописи так же подтверждают, что в период почти столетнего господства монголо-татар на этой полунезависимой территории (протянувшейся от Дуная и Прута на западе до Южного Буга на востоке) было всего лишь 4 города с золотоордынским населением, во главе которых стояли подчинившиеся Золотой Орде половцы. Согласно литовских и польских источников они были центрами 4 «уездов» полунезависимого «Подольского улуса», управляемых половецкими (татарскими) «князьями».

Следует отметить, что с этого времени на Руси все немонгольские народы, пришедшие под их руководством во время монголо-татарского нашествия, стали называть «татарами» (в основном: они были тюркоязычны - как половцы, ногайцы, кайсаны, огузы, торки и т.д.; или ираноязычны - как аланы и т.д.; или кавказоязычны – как абазины и т.д.). Позже это название распространилось и на коренных жителей Южной Сибири (в т.ч. и на маньчжуров с эвенками). В русских документах «татар» разделяли по территориям проживания. Крымские, кубанские, ногайские, астраханские, казанские, сибирские, абаканские, енисейские, тунгусские, сунгарские и т.д. С приходом монголо-татар из южных Поволжских степей, осевших в Подольском улусе (в основном – половецкого происхождения), они здесь начали править, не взирая на «ярлыки» Золотой Орды, передавая власть по наследству, и именуя себя «отчичами и дедичами» этой земли. Со временем они всё больше русели и волошились. Бывшая территория споров между половцами и Галицко-Волынским княжеством стала под их власть и получила название Подольский улус. Даже на школьных картах в учебниках истории эта территория указана, как спорная в XII-XIII веке. Границы Подольского улуса были не столь велики, как современное Подолье на Украине. На юге – Чёрное море и река Дунай. На западе – от современного Галаца (славянского Малого Галича) по реке Бырлад (с местечком Продана [нынешний город Бырлад], которое, исходя из исторических документов о «берладниках», было религиозным центром православного «берладского» смешанного волошского, болгарского, восточнославянского и частично половецкого населения) до реки Прут до местечка Хлинча (нынешний город Яссы) со cмешанным волошским и украинским населением. На севере – от Хлинчи-на-Пруте, далее севернее лесов Кодр до современного села Рашково Каменского района ПМР. Судя по двум найденным золотоордынским кладам 1300-1360, – в районе Рашкова было влиятельное местечко, скорее всего так до сих пор и не найденный город Кучельмин «выгонцев». Предполагают, что это - нынешний Рашков. Так же на поселения «выгонцев» указывает совместный клад единичных монет 1242-1300 в Парканах, Терновке, Тирасполе, Суклее и Плоском (на приграничье Одесщины). Ещё одно местечко «выгонцев» - золотоордынский клад 1300-1360 в Незавертайловке. Далее граница с единственной, оставшейся враждебной к монголо-татарам территорией Руси - Галицко-Волынским княжеством, шла по рекам Каменке и Кодыме, до реки Тилигул. На востоке граница Подольского улуса и Крымского улуса регулировалась кочевьями между реками Южный Буг и Тилигул, ярлык (право владения) на которые в 1262 был выдан Золотой Ордой Крымскому улусу.

После провозглашения в 1262 Золотой Орды при хане Берке независимости от Монголии, Подольский улус так же повёл полунезависимую внешнюю политику и внутреннюю хозяйственную жизнь от Золотой Орды. Во многом это было предопределено смешанным половецким, «выгонцским», «берладниковским», волошским населением улуса, где были сильны традиции, как формирующегося на базе русского православия – традиции украинского и молдавского православия. А так же было сильно язычество половцов и иудаизм половцев хазарского происхождения. А в Золотой Орде с 1262 начался процесс исламизации, с принятием ханом Берке исламской веры. В 1313 – 1317 эмир Подольского улуса не просто отказался от принятия государственной религии - ислама (как и Крымский улус), но и стал прибежищем для антиисламских и антиханских сил Золотой Орды. Противостояние и обособление Подольского улуса вырвалось в противостояние с ханом Узбеком (полное имя - Султан Мухаммед Узбек), который в январе 1313, после смерти хана Тохты, воцарился в Золотой Орде. Хан Узбек ввел ислам, как государственную религию, и преследовал всех инаковерующих, что вызвало заговор эмиров улусов, жестоко подавленный. Опираясь на мусульман, Узбеку удалось ликвидировать распри в Орде и добиться ее усиления. Все 4 бега разрозненного Подольского улуса в 1313-1360 интенсивно заселяли свои территории, разоренные в 1242-1245. Самой большой плотности сельское население при них достигло по обоим берегам Верхней и Средней части реки Ботна и Верхней части реки Бык, в западных Кодрах, по обоим берегам Нижней части реки Реут (в т.ч. и в районе современных Дубоссар). При этом интенсивнее заселялись волохами Молдавского княжества земли Западного бега (Кодры), а Галицко-Волынскими беженцами («выгонцами») земли Северного бега (Поднестровье), на которых и находятся нынешние Дубоссары. Это привело к смешению главенствующего половецкого золотоордынского, «выгонцкого» восточнославянского и бежавшего татарско-аланского анти-Узбекского населения. При этом большую роль сыграла часть оставшегося, (в основном, вернувшегося) восточнославянского населения (жившего до монгольского нашествия), а так же болгарские, валашские, крымско-армянские и прочие переселенцы. При этом, уже в XIII-XIV веках почти все эти переселенцы считали себя вернувшимися на свою историческую Родину. Выгонцы вернулись в земли их предков – антов, тиверцев и уличей, Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества. Аланы вернулись в земли предков – сарматов и скифов. Болгары – в земли склавинов, протоболгар хана Аспаруха, гуннов – предков азовских булгар. Волохи – в земли Гетской степи, гетского завоевания Ольвии и государства Децебала. Обо всём этом будет доведено ниже.

В разных странах эту разноплеменную массу людей Подольского улуса именовали «джучидами», «подолянами», «подольскими татарами», «дунайскими половцами». Но большую часть из них постигла после противостояния с Литвой участь беженцев в Крымский улус в 1360-1385 после Литовско-Татарского противостояния. Претендовали на эту мятежную землю и Византийская империя (считая её своей со времён античных городов и императора Траяна), и крестоносцы Тевтонского рыцарского ордена (как на земли Крымской Готии). Попыталась её взять под свой контроль и Генуя, в которой со времён изгнания крестоносцев из Константинополя видели защиту многие языческие народы. Но в итоге после 1360 в течении 25 лет разноплеменное «джучинское» население было изгнано отсюда Великим княжеством Литовским и Молдавским княжеством. Естественной границей между ними стала в 1360 река Днестр. Но литовцы в 1360-1385 основывали свои укрепления на правом берегу Днестра (с центром в Тягине). А молдаване - свои сёла на левобережье Днестра. Их скромное количество видно на карте конца XV века – времён правления господаря Стефана Великого: Отаки, Резены, Балта и т.д. Затопленное при строительстве Дубоссарской ГЭС село Ягорлык, к примеру, уже в XV веке имело 3 названия: Караул (литвинское и польское), Ботошани (молдавское), Ягорлык (татарское). В эти же времена Дубоссары имели название Томбасар (татарское) и Дубашарь (молдавское). Это всё отображено на вышеуказанной карте. Известное веком позже польское название Добрессары, судя по всему, так же появилось ещё в XV веке, во время противостояния за Подольские земли Польско-Литовской Унии, Крымского Ханства и Молдавского княжества.

Интерес представляет одно из древнейших молдавских сёл на Сирете (возле первого города Молдавского княжества – Сирета) – село Добреновцы (основанное ещё берладским смешанным русино-волошско-болгарским населением XII-XIII века). Основано оно было в районе 1261-1319 по данным ретроспективного топонимического анализа, соответствующего археологическим данным (конец XIII века); первое упоминание о Добреванцах в молдавских грамотах – 30.03.1392. После похода венгерского короля Матьяша Хуньди на Молдову в 1467, отбитого Стефаном Великим, население этого разорённого села переселяют за Днестр; точное место - не известно, но ниже мест Молдавско-Польской войны 1497. Но на месте Добреванцев сейчас разрослось соседнее село Лунка (основанное ещё в начале XV века). Скорее всего, Добреванцы с соседней Лункой и Дубоссары с соседней Лунгой – это всего лишь совпадение близких по звучанию и совместному местоположению населённых пунктов. Но есть переходный топоним – Добрессары, который заставляет выдвинуть интересную версию. Возможно, это переселение села Добреванцы в 1467, стало одной из причин появления на месте тюркского топонима Томбасар (известного, точно, что до 1484) - польского смешанного топонима Добрессары. Как смесь берладского топонима Добреванцы (известного с конца XIII века) и молдавского топонима Дубашарь. Известно точно, что город существовал ещё до 1447. Имеет своё происхождение, как установили лингвисты и советские историки, от моста из дубасов. О методе ретроспективного анализа актовых материалов (математическом статистическом анализе формирования исторических топонимов) можно узнать подробнее у Л.Л.Полевого в труде «К исторической демографии Молдавии XIV века (Метод ретроспективного анализа актовых материалов). – Карпато-Дунайские земли в Средние века, Кишинёв, 1975» со ссылками на корифеев: Костэкеску, Ксенопола, Шталя, Бырню, Панаита, Сергиевского, Пашуто, Грекова. А так же в фундаментальных трудах по математической статистике в вопросе «естественной выборки», применительно к социально-экономическим исследованиям (Кахк, Ковальченко, Дружинин, Казаринова, Тепман, Клепов, Каплан, Советов), но эти подробности уже не входят в рассматриваемую тематику оснований поселений в районе Дубоссар и его окрестностей. Итак, вернёмся к 4 центрам бегств Подольского улуса: Белгород, Килия, «Костешты», «Шехр-аль-Джедид».

Белгород (основан около 800 года уличами на месте античной Тиры); в 10 веке упоминается в византийских источниках, как Белая Крепость [Аспрокастро]; переходил под власть Киевской Руси, затем Галицко-Волынского княжества. С 1240 по 1260 – в составе полунезависимого Галицкого Понизья; с 1260 по 1290 – полунезависимого Подольского улуса Золотой Орды. С 1290 по 1316 - под властью Генуи (в 13 веке упоминается, как Аспрокастрон или Монкастро); с 1316 по 1321 - в составе Болгарии, как Белград-на-Днестре. С 1321 по 1395 – снова под властью Золотой Орды (в Крымском улусе). С 1395 по 1484 - в составе Молдовы, как Четатя-Алба [Белая Крепость]. С 1484 - в составе Турции, как Аккерман [Белая Крепость]. В золотоордынский период был резиденцией Восточного бега Подольского улуса. Как видим – эти земли всего лишь 30 лет пробыли под властью эмира Подольского улуса.

Килия (основанная, как Килийское поселение в районе современного г.Вилково в 944 князем Игорем Рюриковичем; переходила под власть Киевской Руси, затем Галицко-Волынского княжества; с 1240 по 1260 – в составе полунезависимого Галицкого Понизья; с 1260 по 1290 – полунезависимого Подольского улуса Золотой Орды; с 1290 по 1316 под властью Генуи; с 1290 по 1484 дальнейшие местоположения Килии под властью Генуи, Болгарии, Молдовы, Валахии, Венгрии и снова Молдовы продолжают быть предметом давнего спора историков; с 1484 в составе Турции – на современном месте) – хорошо известные города. В золотоордынский период был резиденцией Южного бега Подольского улуса. Рядом находилась с 1290 по 1316 генузская торговая колония – Ликостомо. А в районе современного Измаила, примерно с 1340 существовало молдавское местечко Исакча, превратившееся после 1360 в город, в следующем веке захваченный турками. Как видим – эти земли всего лишь 30 лет пробыли под властью эмира Подольского улуса.

«Костешты» (Костешть) (Costesti) - это нынешнее городище трипольской культуры у одноименного села в Молдавии (возле Каушан): 3 вала и рва, остатки двухэтажных глинобитных домов, гончарный горн, орудия, статуэтки. Культурные слои поселения эпохи раннего средневековья (времён склавин), двух поселений Древней Руси (поселение тиверцев, затем поселение уличей). Впоследствии, на этом месте был основан один из золотоордынских городов – центр чеканки монет, с принятым в археологии условным названием «Костешты» (ордынское его название не известно). Название «Костешты» происходит от расположенного рядом с.Костешты Каушанского района Молдавии. В золотоордынский период был резиденцией Западного бега Подольского улуса. Судя по чеканке монеты – «Костешты» были объединяющим центром Подольского улуса, местом нахождения эмира (косвенно это подтверждается так же тем, что через несколько поколений центром каймаканства крымских татар стали Каушаны, явившимися «Костештами» на новом, расположенном неподалёку месте). В прочем, зная о междоусобной борьбе за лидерство между уездами (бекствами), в разное время центрами были и Белгород (Ваит среднеазиатских арабских географов), и Килия (она перенесена из района современного Вилково на нынешнее место), и Шехр-аль-Джедид арабских географов.

Город «Шехр-аль-Джедид», в плане поисков Дубоссарских древностей, действительно представляют глубокий интерес. Тем более, что Л.Л.Полевой практически доказал через исследования, опубликованы в виде его многочисленных археологических, исторических, этнографических и нумизматических трудов, что Шехр-аль-Джедид арабских авторов - не что иное, как затем возникший на его месте молдавский Старый Орхей (на Реуте, между современными Дубоссарами и Оргеевом). Расположено городище Старого Орхея не так уж далеко от современных Дубоссар – у села Требужены Оргеевского района Молдовы (на нижнем Реуте). Там же, судя по всему, и остатки золотоордынского города Шехр-аль-Джедида – «Нового города».

В таком случае, уличский город Персечен, скорее всего, находился где-то в известняковых (кательцовых) скалах в треугольники между с. Требужены, с.Иванча и с.Бранешты. Обычный турист в течение утра может пешком пройти из Дубоссар до городища Старого Орхея, провести там почти весь день, а вечером вернуться обратно. Один маршрут - по долине Реута: от Дубоссарского моста на Полтавском шоссе и дальше на северо-запад вдоль Реута (24 км). Другой маршрут - по пересечённой местности: от Дубоссарской ГЭС в северо-западном - западном направлении через Голерканский лес (18 км). В золотоордынский период Шехр-аль-Джедид был резиденцией Северного бега (бека) Подольского улуса. Интересные археологические исследования в Черновицой области провёл украинский советский историк Тимощук Б.О.

Пiвнiчна Буковина – земля слов’янська. Ужгород, 1969.

Зустрiч з легендою. Ужгород, 1974.

Давнi слов’яне на Днiстрi. Ужгород, 1977.

Нумизматические данные к истории молдавского средневекового города Старого Орхея. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры, Москва, выпуск 66, 1956.