Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!

Каждый день человек богатый проводит в веселье, в его доме раздаются пляски и смех. В то же время возле ворот дома лежит нищий Лазарь, «одетый» в струпья, он устами молчит, но сердцем беседует с Небесами. Один имеет богатство, здоровье и пресыщается, другой – желает только одного – насытиться крошками со стола от богатой трапезы.

Наступил момент и умер бедный Лазарь, но умер и безымянный богач. Наш мирской суд отличается от суда Божьего и он действует до могилы, а дальше уже судят Небеса. Суд Небесный определил Лазаря на лоно Авраама, а богача – во ад. Оказавшись «внизу», богатый человек поднял глаза и увидел Лазаря, восседающего с Авраамом. Он просит: «Отче Аврааме, пошли этого бедного Лазаря, чтобы он омочил палец в воду и остудил язык мой». Нам сегодня тяжело рассуждать о рае и об аде, потому что и рай разрушен человеком, и ад разрушен Богом. Но неслучайно Господь на вопрос людей: «Как там на Небесах?», отвечает: «Как у вас на земле, так и у нас на Небесах» (По тексту Писания Мф.16:19). По нашим мирским меркам голодный человек готов насытиться хлебом, а сильно голодный – будет и сухарю рад. Представьте жажду богатого, который просит только каплю влаги, он рад и капле! Какая же там жажда!..

Что же за грех совершил богатый человек, если Господь даже имени его не упоминает, хотя имя Лазаря Он упоминает и на земле, и на Небесах? Иногда вы спрашиваете меня: «Батюшка, а можно в поминальных записочках об упокоении написать только одно имя и дописать «со сродниками»?» А мне хочется ответить вам вопросом: «Если Господь дважды поминает Лазаря, почему Он не поминает богача?» Потому что уста Божьи оживотворят его душу. Псалмопевец Давид устами Господа говорит: «Уста мои не произнесут имени твоего» (Пс.15:4). Пребывая на земле, Господь не называл по имени только трех человек – Пилата, Ирода и Каиафа. Иисус даже как-то сказал: «Пойдите, скажите этой лисице», имея в виду царя Ирода. Он избегал называть имена этих людей, чтобы не оживотворить эти души Своими пречистыми устами. Если мы хотим, чтобы какое-то имя было записано в Книге Жизни, его нужно произносить вслух. Имя богача вычеркнуто из Книги Жизни еще при его жизни. Господь не желает оживотворять его душу.

Какой же грех лишает человека имени? Презрение к человеку по имени Лазарь. Богач презрел человека за его нищету, бедность и болезнь. Уста Лазаря молчали, но на коже гноем было написано «помоги!», а он не хотел ни слышать, ни видеть происходящего у ворот своего дома.

Мы не думаем о том, что богатство нам дается для того, чтобы заслужить себе Царство Божье. Богач не подал ни одной копейки, ни крошки со своего стола не дал, ни одной слезы не пролил… И сегодня он пред Небесным определением самый нищий, если просит у нищего Лазаря каплю воды на кончике пальца!

При жизни Лазарь раздражал многих своим убожеством и при кончине своей не меньше досадил властям, спешащим побыстрее избавиться от его остывшего тела, о которое «спотыкались» горожане. Когда умер богач, полгорода собралось поглазеть на происходящее. Ему принесли множество венков, хотя он лишен венца небесного… Поставили памятник выше человеческого роста и золотом написали его имя, хотя имя это вычеркнуто из Книги Жизни…

Сегодня Небеса открывают тайну – имена богача и подобных ему не известны ни ангелам, ни святым. Эти имена даже Господь не поминает.

Помните, как ученики радовались говоря: «Учитель, нам бесы повинуются», а Господь говорит им: «…радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк.10:20). Для нас очень важно, чтобы наши имена, имена наших близких были записаны не только в земных книгах памяти и на памятниках выбиты золотом, но и на Небесах в Книге Жизни.

Авраам отвечает отказом. Ни одна просьба в аду не может быть удовлетворена!!!

В притче нам открываются два греха, за которые Господь сводит до ада – презрение к человеку нищему, бедному и больному и совращение своим примером родных, друзей и знакомых.
Хорошо есть и хорошо одеваться для современного человека – это естественно, но зачастую все это становится средством, питающим гордыню и себялюбие, превращаясь для нас в грех. И он не в том, что человек хорошо одевается и питается, а в том, что он заботится только о себе.

Можно в этом мире обладать богатством и властью, позволяющими пребывать в удовольствии разного рода, но оказаться под гневом и проклятием Бога и погибнуть в вечности.

Как важно сегодня для Господа каждое имя! Каждому из нас Господь даст «…белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Отк.2:17). Там, на Небесах, у нас будут личностные отношения с Богом. Как важно приобщать тех, кто лишен подобного, через свои уста, через любовь, через ходатайство.

Эта притча предупреждает о грядущем гневе Господнем и предназначена для нашего пробуждения. Те, кого она не пробуждает – крепко «спят» в своих грехах.

Помоги нам, Господи, чтобы в нашей жизни всегда была рука с хлебом и с копеечкой и чтобы из наших глаз истекала слеза сострадания к неимущему дабы, там, на Небесах, подобно богатому человеку, нам не оказаться нищими.

В период совершеннолетия мы часто совершаем один и тот же поступок – приходим к своим земным родителям со словами: «Мама и папа с этого момента вы для меня «умерли». Что бы вы мне ни говорили, я не буду вас слушаться, у меня свои желания и хотения». Родители земные, заботящиеся, воспитывающие и оберегающие нас от неприятностей, в данной ситуации поступают по-разному: одни кричат, другие толкают в спину, третьи усиливают контроль и не пускают на «свободу».

Отец наш Небесный тоже дал нам немало: здоровье, способности, таланты и т.п., но мы уходим от Него в страну далекую к таким же, как мы, стремящимся жить по своему разумению. Как же Он поступает, когда мы оставляем Его?

Ответ на этот вопрос мы находим в притче о «блудном сыне», забравшем свою часть наследства и ушедшем из дома. Отец принимает выбор сына. Мы все очень похожи на этого сына, одержимого своими желаниями и стремящегося к их удовлетворению.

Вы помните счастливое окончание этой истории – «блудный сын» вернулся к Отцу. Но что будет, если мы не возвратимся в Отчий дом, а останемся в этой далекой стране и будем выпасать свои страсти и желания на «пажитях мира сего»? Сегодняшнее Евангелие отвечает на этот вопрос.

Господь приходит в эти далекие страны для того, чтобы вразумить нас уже через бесов. Он хочет, чтобы все люди спаслись.

Сегодняшнее Евангелие начинается с того, что Иисус оказался в лодке, носимой бурей, Он спит на корме… Ученики, испугавшись стихии, разбудили Его. Господь успокоил бурю, а лодку прибило к берегу между городами: Гедарой и Гергесой. Выйдя на берег, Он встретил бесноватого человека, долгие годы одержимого злыми духами. Бесноватость у людей проявляется по-разному. У него же она выражалась в том, что он ходил обнаженный от всякой одежды (был обнажен всякой благодати Божьей), жил на гробах (в гробницах) при дороге и с яростью бросался на проходящих мимо, пугая их так, что люди в одиночку боялись ходить этим путем. Бесноватость – это когда бес «по плоти поднимается», как по лестнице, прикасаясь к сердцу и разуму человека, разлагая их, превращая свою жертву в орудие против окружающих.

Когда Господь ступил на песок, раздался страшный крик бесноватого, наполненный ужасом и страхом оттого, что Господь появился на его территории. Одержимый держал в страхе весь город. Иногда горожане не выдерживали и силой заковывали его в цепи, но такова была сила этого легиона, что человек одержимый рвал цепи и, гонимый бесами, бежал через пустыню.

Вы помните историю, когда человека одержимого везли из Сибири поездом к Серафиму Саровскому. Когда его, скованного цепями, пересадили на подводу, он вел себя смирно, но при подъезде к монастырю разорвал железные цепи и сбежал. Нечто подобное мы видим и в сегодняшнем отрывке из Евангелия.

Подбегая к Нему, бес останавливается и кричит: «Зачем ты пришел раньше времени мучить нас, Иисус, Сын Бога Живого?!» Если бы люди слышали то, что говорят бесы! Бесы знают, что в конце времен будут мучимы. Они знают, что в конце времен все люди будут в присутствии Божьем и для одних возвращение Господа будет радостью встречи, а для других – огнем нестерпимым. Иногда вы задаете вопрос: «Почему нельзя поминать человека, который не крещен?» Вам кажется, что Церковь поступает не по любви, давая такое запрещение. Человеческая логика подводит вас. Именно по любви в отношении людей неверующих Церковь не рекомендует поминать людей не крещенных. Поставить такого человека перед лицом Божьим – это равносильно тому, что поставить его перед раскаленной печью, которая будет жечь и обжигать. Церковь по любви не ставит людей некрещеных перед этой печью. Она не поминает их на проскомидии, чтобы не сделать им больно.

Человек, наполненный легионом бесов, становится для нас всех наглядным примером того, как бесы исповедуют Господа, тогда как духовно близкие люди, пребывающие с Ним в одной лодке, проявляют маловерие. Для того, чтобы хоть как-то вразумить учеников, Господь приводит их в страны такой языческой тьмы, что в них кроме как бесам, больше некому Его исповедовать. Он делает это для того, чтобы устыдить людей.

Легион – это десять тысяч бесов. Как же нужно было «вонзить Богу в спину нож», чтобы Господь попустил и легион бесов вселился в одного человека…

Для беса самое ненавистное творение – человек, поэтому бес стремится любыми путями вычеркнуть имя Божие из его сердца, но в присутствии Божьем всегда ведет себя трусливо и робко. Он знает, куда Господь может его отправить – в бездну. Пребывая на земле, бесы мучаются, но когда они входят в человека, им становится легче: хоть кто-то разделяет с ними их страдания. Захватив «дом» и укрепившись в нем, они стремятся манипулировать людьми, втягивая их в конфликты и скандалы, находя, таким образом, источник «питания». Мучая другого человека – вводя его в раздражение – они «питаются» его чувственной энергией. В бездне же им некого будет вводить в раздражение и нечем будет «питаться», поэтому единственное, что для них там будет доступным – это мучить самих себя.

Суть проявления бесноватости – творить зло людям и мучить их. А Господь, для Которого важен каждый человек, говорит: «Выйди из этого человека». Бесы просятся: «Позволь нам не идти в бездну, позволь нам войти в это стадо». Они знают, что в гибели свиней люди обвинят Бога. Господь позволяет им проявить силу, коварство и злобу против рода человеческого только с одной целью – показать людям Свою силу и хоть как-то вразумить падшее человечество.

Наполненные бесами свиньи устремляются по берегу и в безумии бросаются в воды озера... Прибежавшие из города люди, узнав о гибели свиней, просят Иисуса покинуть их землю. Господь, не говоря ни слова, садится в лодку и отплывает в город Капернаум.

Ранним утром Иисус находится в лодке вместе с учениками (Лк.8:22-25). Он дремлет на корме. В это время поднимается буря. Ученики со словами: «Учитель, утопаем» будят Его. Господь мыслью успокаивает бурю и лодка оказывается между двумя городами Гедарой и Гергесой (Лк.8:26-39). Он сходит на песчаный берег и словом исцеляет одержимого человека, изгнав из него легион бесов, которые, войдя в стадо свиней, губят их. Разгневанные Его поступком жители этих городов изгоняют Иисуса. Господь садится в лодку и удаляется в город Капернаум. Там Он живет в доме тещи апостола Петра, которая после исцеления, желая послужить, предоставила Ему свой кров.

Мы видим, как одни изгоняют Его, а другие – с нетерпением ждут. Представьте эту толпу людей, ожидающих Его… Господь оказывается в ней, сойдя на берег.

Иерусалим, в то время, был единственным городом, где находился храм Богу Живому. Во всех остальных городах страны были сонмища или синагоги. В Капернауме к Господу подходит начальник сонмища или, говоря современным языком, пастор и просит: «Учитель, дочь моя сильно болеет… Если ты придешь в мой дом и возложишь на нее руки, она исцелеет». Здесь мне бы хотелось обратить ваше внимание на его веру. Иаир – человек, постоянно пребывающий в проповеди, он толкует Священное Писание и знает, что придет Мессия… Но какая его вера, если сравнить ее с верой язычника – сотника из Капернаума? Тот говорит Иисусу: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф.8:8). Два человека живут в одном городе, они веруют в Господа, но как отличается их вера! Вера Иаира еще визуальна – ему необходимо видеть возложение рук Господа на больную. Но Господь откликается на всякую веру! Ему важен урожай.

Господь направляется в дом к просящему, но в это время к Иаиру подходит некто со словами: «Не беспокой учителя, дочь твоя умерла». Горе обрушилось на отца… Обратите внимание, здесь мы видим не только отцовское горе, но и страх стыда. В глазах народа, которому Иаир проповедует, смерть дочери становится для него наказанием. Во времена Ветхого Завета смерть ребенка налагала на родителей клеймо греха (такие люди считались большими грешниками). Представьте состояние Иаира… Какая вера у него могла остаться после услышанного?.. Даже та малая вера, которую он имел, в этот момент рушится… Но Господь рядом и Он, опираясь на остатки веры, ведет Иаира и нас вместе с ним ко спасению.
Многие люди искали Господа ради прикосновения. Они прикасались к Нему и исцелялись. Мы видим картинку, в которой толпа, окружившая Господа и желающая исцеления, идет вместе с Ним. Чтобы помочь отцу, потерявшему дочь, а вместе с ней и остатки веры, Господь останавливается и задает, казалось бы, совершенно бессмысленный вопрос: «Кто прикоснулся ко Мне?» Петр недоумевает: «Учитель, посмотри сколько людей вокруг Тебя теснится… Все хотят к Тебе прикоснуться, а Ты спрашиваешь: «Кто прикоснулся ко Мне?». Но Господь уточняет: «Кто-то прикоснулся ко мне, потому что от Меня отошла сила».

Очень важно понять, что целителен весь Бог, целителен весь Господь… не только Его руки, не только Его голос, не только Его одежда. Он осознано отдает всего Себя, всю Свою силу.

Понимая, что на вопрос Господа нужно отвечать, из толпы выходит женщина. Двенадцать лет она кровоточит… Двенадцать лет она мучима стыдом… Страх осквернить упавшей каплей крови храм Бога Живого не давал ей войти в Дом Божий... Все свое имение болящая растратила на докторов, обещавших исцелить ее, но никто из них так и не смог помочь. Сегодня мы сталкиваемся еще с одной разновидностью веры – дерзновенной.

Преодолевая стыд, она выходит и рассказывает Господу о своей болезни. По законам того времени, любой священник мог бы прогнать ее, называя «нечистой». А Господь говорит ей такие! слова: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя». Господь называет ее дочерью!

Это чудо Он совершает не только ради женщины, но и ради отца, который пребывает в состоянии страха. Он видит его горе и старается укрепить в вере. Казалось бы, что можно добавить к сказанному «Не беспокой учителя, дочь твоя умерла», но для Бога нет ничего невозможного. Господь говорит: «Она не умерла, но спит». Когда они подходят к дому Иаира и слышат плач о покойнике, Господь еще раз повторяет, но теперь уже для нас: «Она не умерла, но спит». Возможно, по своему неверию, мы бы поступили так же, как люди, оказавшиеся в этой толпе, – смеялись бы над такими словами Иисуса…

В комнату умершей девочки Он берет с Собой лишь трех учеников: Петра, Иакова, Иоанна и родителей.

Господь произносит: «Девочка, встань!» Девочка встает и просит кушать… Когда человек болеет, у него нет аппетита, но исцеленное тело «просит есть». Мы становимся свидетелями того, что не только душа вернулась в ее тело, но и тело уже выздоровело. Господь отдает ее в руки матери, так же, как Он это сделал, воскресив сына вдовы из города Наина.
Сегодня мы остановились на двенадцати часах из жизни Господа нашего Иисуса Христа и видим, как Он торопится, как спешит, как совершает чудо за чудом… И эти чудеса становятся результатом соприкосновения веры людей (пусть даже такой! малой) и великой любви, принесенной Господом в этот мир.
Господь сильнее природы (успокоил бурю на море), Он сильнее бесов (изгнал их в стадо свиное), Он сильнее смерти (воскресил девочку). Во всех Его действиях мы видим жемчужину божественной милости, которой Он покрывает страждущих, бедствующих, нищих и грешных. Все, что делает Господь, Он делает с любовью.

Сегодня мы сравнили веру сотника, веру начальника синагоги Иаира и веру женщины, которая двенадцать лет кровоточила, и увидели, что Господь откликается даже на самую малую веру человека. От нас вера и молитва, от Бога – помощь.