Запомним: Все во власти Божьей!!! Каждая секунда нашей жизни и каждый этап нашей смерти в Его ведении! Давайте не забывать об этом!!!

Для иудеев суббота – день покоя – это время сбора на соборную молитву, чтения Священного Писания, размышления о Боге, пения псалмов.

Когда христиане говорят, что для них суббота – это воскресенье, мне хочется возразить: суббота остается субботой, а воскресенье воскресеньем. Новый Завет оставляет за христианами субботство – день покоя, который должен быть у любого христианина хотя бы один раз в неделю. В этот день мы отходим от суеты и ищем Бога… Мы знаем, что Господь много молился в одиночестве, но Он никогда не пропускал соборные молитвы. Апостол евангелист Лука говорит: «и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк.4:16).
Существует закон отражения подобия, когда во внешнем мы видим внутреннее (состояние души). Женщина, имеющая скрюченный позвоночник, является отражением наших душ. Она – состояние души, которая не может дать славу Богу; состояние души, при котором человек видит только землю, и не может поднять глаза к небу. Мы похожи на людей, которые ползают по земле и ищут потерянное. Как правило, это что-то материальное. Но мы теряем намного больше, если не можем поднять голову к небу и увидеть сокрытое там.

Обратите внимание на начальника сонмища – священника, который является прообразом современного пастыря. Его мысли переполнены гордыней: «Кто может быть мудрее, милостивее меня на моей территории, кто может меня в чем-то упрекнуть?..» Господь в силе и смирении пришел на землю, чтобы научить нас боголюбию и человеколюбию, но мы избираем себялюбие. Себялюбие – это стена, которой мы отгораживаемся от Бога и от людей, оно приводит нас к одиночеству. Себялюбие становится болезнью, которая обязательно вызовет у человека гнев, зависть и осуждение. Кто из нас не гневается, не осуждает, не завидует? Господь приходит в храм, чтобы не только показать каждому из нас состояние собственной души, Он хочет вылечить нас от нашего эгоизма. Себялюбие – это самообман, в котором человек не любит даже самого себя, он любит иллюзию – собственную придумку про себя.

Написано: «Возлюби… ближнего твоего, как самого себя» (Лк.10:27). Это ли не означает возлюбить образ Божий в себе?! А кто из нас знает, какой образ Божий должен быть в нас? Какими мы должны быть, имея Бога в сердце? Нам легче любить этот самообман – иллюзию о себе, чем научиться боголюбию и человеколюбию. Боголюбие дает силу Божию, а человеколюбие приводит ко смирению. Но гордому человеку смирение ни к чему, да и сила Божья ему не нужна – у него ведь своя сила есть.

В сегодняшней ситуации, разворачивающейся в синагоге, себялюбивый начальник синагоги оказался очень унижен Проповедником, которого он возненавидел за мудрость. К тому же чудеса, которые творит Господь, он совершить не в силах… Однако Иисусу он претензий предъявить не может, поэтому ярость свою обрушивает на народ: «Зачем вы пришли в субботу исцеляться?!» Иисус знает дух законничества, поэтому спрашивает: «Неужели вы своих животных: вола и осла не отвязываете в день субботний, чтобы их напоить и накормить? Неужели женщину, которая восемнадцать лет была лишена милостивого взгляда, любящего прикосновения, голоса, который бы назвал ее дочерью, вы лишите всего этого в присутствии Божьем?!!»

Наблюдая за действиями Иисуса в синагоге, первое, что мы видим – это любящий взгляд Господа, затем слышим, что Он говорит: «Дочь, подойди ко мне» и после этого мы чувствуем Его прикосновение к ней: Он кладет на нее руку и происходит чудо. В одну секунду позвоночник выпрямляется. И шея, которая была неподвижна много лет, поворачивается без боли, и глаза, всю жизнь смотревшие в землю, устремляют свой взгляд в небо.

Помоги нам, Господи, увидеть в этом отрывке из Писания напоминание о том, что Господь унижает нас через наших работодателей и начальников неслучайно, а лишь только потому, что мы избрали для себя не боголюбие и человеколюбие, а себялюбие. Мы не ищем Бога, как Отца, мы не ищем Бога, как Брата, мы не ищем Духа Святого, как Помощника, мы не ищем отношений с личностями Божьими… Мы пребываем в состоянии унижения, потому что наша гордыня не дает возможности нам приблизиться к Богу.

Мне хотелось бы еще раз посмотреть на женщину, которая превозмогая стыд и унижение от своего скрюченного тела, преодолевая трудности в передвижении (согласитесь, что очень тяжело идти, когда голова находится возле колен), тем не менее, каждую субботу идет прославлять Бога в соборной молитве.

Господь видит в ней то, чего не видим мы – ее внутреннее состояние – эта женщина благочестива и богобоязненна. Поэтому Он выбирает именно ее…

От человека – вера и молитва, а от Бога – помощь!

Наше себялюбие, ведущее к отчуждению от Бога и от людей – это и есть отречение от Бога и презрение к людям явное или тайное. Когда Господь придет на землю, найдет ли Он здесь любовь? Найдет ли Он здесь боголюбие и человеколюбие?

Наша задача – поменять не что-то вокруг себя, но измениться изнутри. Страдания обладают способностью усмирять человека и приводить к таким внутренним изменениям, в которых начинает доминировать вера Богу. Вера же играет решающую роль в отношении того, какой будет исход у той или иной жизненной ситуации.

Перенесенные страдания укрепили женщину в вере. …По истечении восемнадцати лет ее вера дала возможность ее душе «выпрямиться». Когда же душа «выпрямилась», исцелилось и тело. Что будет делать исцеленный душой и телом человек? Славить Бога!!! Как только женщина выпрямилась, она сразу же начала славить Бога.

Наш мир переполнен злобными проклятиями на людей неблагодарных. Господь, обращаясь к нашим праотцам Аврааму, Ною, Моисею, просил их приносить благодарственные жертвы. Иов постоянно приносил благодарственные жертвы не только за себя, но и за своих детей. Псалмопевец Давид призывал: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс.102:2). Иисус Христос, пребывая на земле, каждый раз Сам за все благодарил Бога Отца и Своим примером учил людей быть благодарными Богу. Апостолы просили людей: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18). По безграничной любви Своей к людям Бог научает людей быть благодарными Ему. Человек благодарящий оживляет милосердие Божье (трогает Его на милость), освобождает себя из тлена и получает жизнь и силу. Благодарность дает крылья добродетелям в этом мире. Господь через сегодняшний отрывок из Писания на примере десяти прокаженных еще раз пытается вразумить нас неблагодарных.

У прокаженных органы чувств поражались гноем. Этот ужасный запах преследовал их постоянно. Мир они видели через пелену гноя. Гной выделялся через все отверстия в теле, даже ушные раковины были наполнены им. Гной был сильнее тока крови… Вся жизнь этих несчастных была поражена этой зловонной жидкостью…

Даже птицы и звери обходили стороной трупы прокаженных.

Прокаженные уже не помнили кто они: иудеи, самаряне или греки. Изгнанные своими соплеменниками, они были одним народом. Несчастье уравняло их, как уравнивает мертвых общая могила.

Изгнанникам было безразлично, кто правит страной, их не волновали войны или какие другие события. Единственная новость, которая вызвала у них интерес – это появление Человека, Который может их исцелить от этой ужасной болезни. У них на устах было только одно имя – Иисус. Поэтому когда прокаженные встретили на своем пути Христа, они сразу же стали кричать, хотя их крик больше напоминал сипение… Они сипели: «Иисусе, Наставниче, помилуй нас!»

Казалось бы, счастливый случай, не случайный, но устроенный Богом!!!

В то время обрядовый закон (Лев.13:34) был еще в силе, и Христос заботился о его соблюдении, чтобы священникам оказывалось должное почтение в вопросах, касающихся их обязанностей. Кроме того, Господь побуждает прокаженных свидетельствовать священнику о совершенном исцелении.

Священнослужители в то время были не только проповедниками, но и, в какой-то мере, санитарными врачами. Когда на теле человека появлялась белесая сыпь, священник изгонял больного из семьи и из города. Теперь же изгнавший этих людей должен был увидеть это чудо и понять, что сам по себе человек ничего не может, но Бог может все!

Никому не нужные, отверженные, презираемые, забытые люди получили шанс исцелиться… Они использовали этот шанс и стали здоровы.

Была во всем происходящем еще одна особенность. Священник с очистившихся людей должен был снять налагаемые им ограничения. Девять человек пошли к священнику именно за этим. И только один не пошел снимать ограничения, а пошел благодарить Иисуса, желая воздать Ему славу.
Иудеи считали, что проказа – это болезнь, посылаемая человеку в наказание за какой-то особый грех, и что она более, чем какая-либо другая болезнь является выражением гнева Божьего. Поэтому Христос, пришедший взять наши грехи на Себя и отвратить гнев, проявил особую заботу об очищении прокаженных, встретившихся на Его пути.
Ребенок не знает часа своего рождения, а эти несчастные, встретившиеся с Иисусом, пережили свое второе рождение – они явственно представили, как возвращаются к семьям, как встречают их родные со слезами радости, как они обнимают своих детей… Только Одного они забыли – Того, Кто исцелил их. Они забыли о самом Боге и с каждой минутой все дальше и дальше удалялись от Христа.
Девять иудеев ушли своим путем. Они искали не Бога, а даров Божьих, не Небесного Отца, а Его наследства. Лишь один иноплеменник вернулся с благодарностью Господу.

С тех пор ничего не изменилось. Соотношение девяти к одному сохранилось и в наше время. Но как добр Отец наш Небесный! Как Он мягко укоряет неблагодарных – «…где же прочие Мои чада?»

Божественная литургия, которую мы сегодня служим – это служба благодарения Богу. Поэтому я благодарю вас за ваши молитвы, за ваше доброе сердце, за то, что вы сегодня пришли поблагодарить Бога.
Мы, сегодняшние, не знаем признаков проказы, но мы знаем признаки неблагодарности.

Помоги нам, Господи, не забывать славить Бога, с радостным сердцем благодарить Его, величать и прославлять милосердие Отца, Бесконечную Любовь Сладчайшего Иисуса, исцеляющую силу Духа Святого!

Неделя 31-я по Пятидесятнице

На это высказывание Господь отреагировал притчей, которую мы слышим в сегодняшнем Евангелии. С чем еще можно сравнить Царство Божье, как не с самым радостным и счастливым событием в нашей жизни – свадьбой! Но эта радость временная, а Царство Божье – радость вечная.

Приход Иисуса Христа в мир – это приход Обрученного к Свой Невесте – Церкви.

Другой Благой вести не будет! Другого нового Евангелия не будет!.. И что же мы, ранее давшие согласие прийти на трапезу (приняв крещение), сейчас ответим Господу?! У Бога нет проблем с Царством Божьим! Идите, берите! У Него проблемы с царями… На трапезу изначально были приглашены самые достойные. Но званые на пир отказывают Богу… Мирские дела заслонили Господа.

Для одних Бога заслонило поле (прообраз тела с его страстями), для других – торговля (символ сребролюбия, обогащение тленными вещами мира сего)… Отстранившись от Бога, приглашенные на пир избрали себе других богов… Какова же перспектива такой измены? Идол – лживый бог лживой души – постепенно совращает человека, и создание Божье превращается в то, на что направлена его привязанность. Сначала душа становится служанкой, затем рабой, потом темной безнадежной тенью и наконец, печальной картиной плача и скрежета зубов… Бога не обманешь!

Званые на пир отрекаются от Бога словами: «Считай меня отреченным!» (Лк.14:16), словно забыв предупреждение Господне, что «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.…» (Ин.12:48 ). Много званых, но мало избранных!

Любовь – это желание вечности другому человеку. Именно такой любовью любит нас Отец Небесный. Эту любовь мы называем совершенной (христианской). Душа – это еще и место соприкосновения с Богом. С кем или с чем душа теснее всего связана любовью, тем или чем она и становится в браке. Любящий кого-то или что-то человек постепенно растворяется в предмете своей любви. Если ты более всего любишь вещь, в конце концов, сам становишься вещью. Если ты более всего любишь Бога, в конце концов, становишься богом. Принятие Господа сердцем – есть любовь души к Богу – это и есть законный брак души со Христом.

Неделя 32-я по Пятидесятнице

Цель изложения родословной в Писании – доказать, что наш Господь Иисус Христос есть сын Давида и сын Авраама, то есть произошел из того народа и из той семьи, откуда и должен был произойти Мессия.

Аврааму было обещано, что Христос произойдет от него (Быт.12:3;22:18) и Давиду было обещано то же самое (2Цар.7:12; Пс.88:4; Пс.132:12), поэтому если не будет доказано, что Христос – Сын Давида и Сын Авраама, то мы не можем принять Его как Мессию. Иудеи очень тщательно сохраняли свои родословные, и в этом был промысел Божий: благодаря этому в то время можно было выяснить, что Мессия происходит от их отцов.
Сегодня в Евангелии мы читаем родословную Иисуса. Историки, исследующие Священное Писание, не могут дать полную информацию о каждом имени в родословной Господа. Но, читая ее, мы замечаем странный факт: среди множества мужских имен в родословной Иисуса упомянуты четыре женских имени.
Одна из них – Руфь, принадлежавшая к моавитянам – народу проклятому, который по закону никогда не мог войти в общение с евреями. Тем не менее Руфь стала прабабушкой царя Давида. Как женщина моавитянка вошла в родословную Иисуса, при том что Второзаконие запрещает даже общение с этим народом. В чем здесь тайна?

В Писании есть два имени, на которые мне бы хотелось обратить ваше внимание – Ноема и Ноеминь.

Ноема – жена Ноя, принадлежащая к проклятому Богом роду Каина. Она стала одной из восьми человек, вошедших в ковчег. Ковчег – это прообраз Церкви – Тела Христова. Мы знаем, что только вошедшие в ковчег спаслись… В этом промыслительном событии мы должны увидеть волю Божью – Он желает, чтобы все люди спаслись! И сегодня все, кто войдут в ковчег – Церковь, – спасутся!

Ноеминь – еврейка, долгие годы прожившая в стране моавитской. Господь долгие годы нанизывает на Себя человеческую плоть, вбирая в Себя нашу греховность! Давайте вспомним ее историю, изложенную в Книге «Руфь». Ноеминь с мужем и сыновями уходит на поля моавитские, чтобы пережить голод, обрушившийся на страну еврейскую. (Голод физический символизирует голод духовный.) Ее сыновья в этой стране находят себе жен. Мы не можем осуждать их… Так уж получилось, что Орфа и Руфь стали невестками Ноеминь. Но через время в этой семье умерли все мужчины… И вот на полях моавитских прошел слух о том, что Бог благоволил к народу еврейскому и Ноеминь решает вернуться на родину. Она говорит своим невесткам: «Возвращайтесь в дома ваши и пусть Господь даст вам мужей. Пока вы молоды и красивы, вы сможете еще раз выйти замуж… Возвращайтесь к богам вашим…» Орфа послушалась и вернулась. А Руфь ответила отказом: «Мама, нас разлучит только смерть. Я не оставлю тебя и пойду к народу твоему, который станет моим народом. Я повернусь к Богу твоему, Который станем моим Богом…»

Ноеминь с невесткой Руфью вернулась в страну еврейскую.

Мне хотелось бы сделать отступление и обратиться к проклятой Богом смоковнице (Мф.21:19). Некоторые думают, что прокляв смоковницу, Господь, тем самым, проклял народ еврейский. Я больше склонен думать, что Он проклял не смоковницу, а хозяина, который оборвал все плоды и не оставил вдовам и сиротам десятую часть урожая, как требовал того закон.

Ноеминь и Руфь, будучи вдовами, пришли на поле своего сродника Вооза и жили за счет оставленной на нем десятой части урожая. Однажды Вооз, глядя, как трудится Руфь, сказал ей: «Пей воду, откуда пьют слуги мои, садись за трапезу и ешь то, что едят слуги мои». Она упала перед ним на колени со словами: «За что, Господин, Ты благоволишь ко мне?» На что Вооз ответил ей: «Я слышал о том, как ты поступила со своей свекровью…» Более того, через время Вооз взял ее в жены.

Он не скрывал перед городским собранием своих намерений. Но желая соблюсти закон (если умирает старший брат, то на жене должен жениться младший брат, чтобы восстановить семя умершего брата), Вооз предлагает Руфь своему сроднику в жены, но тот отказывается. Тогда на собрании он провозглашает: «Я возьму Руфь – женщину-моавитянку замуж, соблюдая закон, чтобы продолжить семя старшего брата». Собрание могло восстать и, сославшись на Второзаконие, отказать Воозу. Но Вооз был уважаемым человеком… Его репутация и, как мне кажется, любовь к этой женщине, сыграли решающую роль для получения согласия народа. Но есть еще один важный момент: Вооз был сыном Рахавы – чужестранки, которая промыслом Божьим вошла в среду еврейского народа. Он с молоком матери впитал это благоволение (благую волю Божью). Он не побоялся испортить свою репутацию, как и Господь наш Иисус Христос не постыдился и принял вместе с человеческим, генетическим кодом и нашу греховность.