Запомним: Когда мы умираем в Господе, воскресаем с Ним!

Введение в храм Матери Божьей мы всегда празднуем на седьмой день Рождественского поста. Находясь уже неделю в сетовании и скорби о нашем несовершенстве, в поиске Бога, мы решили воздерживаться в среду и пятницу от твердой пищи ради духовных целей и возможности приблизиться к Богу. Цель поста – смирить себя и искать Бога. Смиряем мы себя покаянием и воздержанием...

Гордым Бог противится, смиренным же дает благодать.

Две сестры – два состояния души… Какая из них знает Бога? Марфа, пребывая в суете, перелистывает книгу рецептов, стараясь вкуснее приготовить фаршированную рыбу… Ее мысли заняты тем, как лучше накрыть на стол, как всем угодить… О чем она беспокоится? О мирском… В суете нет вечности, в ней нет места Богу. Мария же сидит в ногах Иисуса. Она молитвенно созерцает Бога, ловит каждое Его слово, каждый жест и каждый вздох. Казалось бы две сестры… Какая между ними разница? Одна из них до пота «крутится» на кухне между столом и печью, а вторая сидит в ногах у Иисуса. Марфа не выдерживает и обращается к Господу: «Учитель, посмотри, я уже вся мокрая… Я же для вас стараюсь… Ну почему моя сестра уселась возле Твоих ног и с открытым ртом «ловит мух»… Скажи ей, наконец, чтобы помогла мне…» Мы чувствуем, как она обращается к Богу с упреком и ждет, что Он скажет: «Хорошо. Мария, иди, помоги сестре». Мы так думаем… по-мирски… Но Господь думает по-другому… Он видит, что происходит с душой Марии… Она молитвенно созерцает, и ее молитва без слов, когда уста молчат, но сердце преисполнено любовью, – самая высокая молитва. Дай Бог нам научиться так молиться!

Господь отвечает Марфе: «Марфа, Марфа, ты суетишься… В суете нет вечности…» В суете молитва чужая, она без хвалы, без благоговения… Пребывая в мирских заботах, у нас нет сил даже на такую стандартную молитву «Господи, помилуй, Господи, спаси, помоги мне, Господи, крест мой донести», которой молится Марфа. Господь же хвалит Марию, Он говорит, что она избрала благую часть – весть о благе, о счастливой жизни, о спасении.

Сейчас во время поста, когда многие из нас только-только начинают искать Бога, мне хотелось, чтобы своей душе мы задали вопрос: «Кто ты, моя душа, – Марфа или Мария?» Важно понять, какое состояние души более доминирует в нашей жизни. «Засосала» нас суета или все же нам удается хотя бы периодически вырываться из нее и устремляться к Богу?

Счастлив тот человек, который Слово Божье хранит в сердце своем и живет им!

Как отличаются люди, которые обрели хоть какие-то отношения с Богом, от тех, кто пребывает в суете… Мне хочется сравнить современных родителей с родителями Матери Божьей.

Представьте современных состоятельных родителей. Неужели бы они устроили праздник для своего трехлетнего ребенка, приведя его в Церковь? Трехлетний возраст – это возраст, когда в маленьком человечке уже просыпается самость и он произносит: «Я сам, я сама». А повзрослев, он уже уверенно будет говорить: «Я хочу, я чувствую, я знаю»… Кто из нас поступил бы так, как поступили родители Матери Божьей? Имея богатства, мы подумали бы о том, что детей надо определить в частный садик, а потом найти для них элитный лицей, закончив который, они смогли бы поступить в престижный ВУЗ. Для многих из нас непонятно, почему богатые родители Матери Божьей трехлетнюю девочку отвели в Церковь и оставили там до совершеннолетия, при том, что рядом находилась Александрия с ее школами, учителями и библиотеками. Но у Иоакима и Анны были особые отношения с Богом. Так же поступили и родители Иоанна Крестителя Захария и Елизавета. Они тоже понимали Бога и доверяли Ему. Что же происходит с нами?!

Но Она поднялась не сама… Бог сделал это возможным. То же самое происходит и с нашими душами... Бог делает возможным, чтобы мы поднимались к Нему по ступеням невидимой лестницы, преодолевая боль, скорби и страдания, понимая свое несовершенство, учась прощать и любить. Кто-то из нас сегодня ступит на первую ступеньку этой лестницы, кто-то окажется на ступеньке повыше… Подниматься далее мы будем ведомые Духом Святым при помощи тех праздников, которые грядут.

Ее воспитание было предопределено Богом таким образом, что, повзрослев, Она, любящая всем сердцем Господа, пообещала Ему Свое девство и Свою жизнь. Во времена Ветхого Завета верующие клялись золотом храма, но давать клятвы лично Богу люди боялись… Их ведь надо было обязательно выполнять… Когда Мария пообещала Богу свое девство, перед первосвященниками стала сложная задача – нужно было выполнить Ее обещание. Для разрешения этой проблемы они собрали всех родственником Марии, но никто не захотел брать на себя такую ответственность. Тогда было принято решение оставить в храме на ночь посохи старейшин рода, среди которых был и Иосиф. Посох Иосифа расцвел, поэтому ему было поручено оберегать ее девство. Чтобы это решение узаконить, Иосифа обручили с Марией.

У вдовца Иосифа было четыре сына и три дочери. Придя в нему дом, Мария стала для его детей матерью. Многие считают Иосифа Ее мужем, но он все время был только ее обручником, оберегающим чистоту девства.

Через всю жизнь Матерь Божья пронесла чистоту Своего посвящения Богу. Ей были чужды страсти, нечистые помыслы. И сейчас Она, не знающая мужчину, Своей святостью открывает нам путь к Богу, давая возможность нам нечистым прийти к Нему.

С какой отчаянной надеждой мы взирали бы, как Она шаг за шагом идет по жизни, словно по острию меча! Если Она оступится, мы окончательно погибнем. Как бы мы взывали к Ней и устами и сердцем: «Спаси нас, Мария! Не отступи, не оступись, сохрани верность Господу».

Современный мир предлагает нам меру родства: по крови (братья и сестры, родители); по расстоянию (соседи, сограждане, земляки), по интересам (спорт, танцы, пение) и т.п. Но Небеса не принимают этого родства, потому что оно не сделало нас ближе и люди не стали от него лучше. В сегодняшнем Евангелии Господь предлагает нам меру родства по милосердию.

Оно начинается с того, что некий законник, говоря современным языком, адвокат, – горделивый выскочка, желающий прославиться среди себе подобных, в совершенстве владеющий правовыми вопросами и знающий все ответы наперед, состязается с Господом в знаниях закона, стремясь поставить Его в тупик… Он предлагает Ему назвать главную заповедь, предварительно все рассчитав, и наперед приготовив заготовки с вопросами на предполагаемые ответы. Но Господь поступает неожиданно для законника и говорит ему: «Ты же адвокат и должен знать какая самая главная заповедь… Вот и назови ее сам». Не ожидав такого ответа, законник в растерянности называет главную заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Господь хвалит его, говоря: «Ты правильно сказал, – и добавляет – но как ты ее исполняешь?» Совсем растерявшись и не находя ответа, адвокат спрашивает: «А кто тогда ближний мой», тем самым признавая, что заповедь он знает, но не исполняет. Сегодня мы слышим диалог, ставший для нас уроком – никто еще не спасся знанием заповедей. Спасение в их исполнении. Для того, чтобы этот знаток «юриспруденции» хоть что-то понял, Господь рассказывает ему притчу о милосердном самарянине.
Во времена Ветхого Завета самаряне и иудеи враждовали друг с другом по причине того, что иудеи презирали самарян, считая их грешниками. Вот такой грешник, как и мы с вами, идет по дороге жизни. Дорога из Иерусалима в Иерихон – это, образно говоря, дорога из рая на землю в город грешников. Но по пути на него напали разбойники (бесы) и жестоко обошлись с ним. Они не только отобрали у него деньги, но и сняли с него одежду (веру, праведность, благочестие), чтобы он не мог их преследовать. Они изранили его тело (грехами и пороками) и полуживого, истекающего кровью, оставили лежать при дороге. Как часто все это происходит и с нами! Этот человек находится в неподвижном состоянии: лежит и не может двинуться ни вперед, ни назад. Он просто смотрит, как мимо него проходит жизнь…

Наблюдая со стороны за тем, что происходит с этим несчастным, как же нам не благодарить Бога за то, что Он охраняет нас от таких злых разбойников! Мы не можем без сострадания думать об этом человеке, попавшем в руки таких! злодеев. Но кто из нас поможет ему?! Мимо него проходят сначала священник (символ Ветхого Завета), затем левиты (пророки). Они останавливаются возле умирающего и, постояв немного, продолжают свой путь, стараясь как можно быстрее уйти от места, обличающего их. Вероятнее всего, они слышали его стоны и не могли не сознавать того, что ему нужна помощь… Священники и пророки, положение которых обязывает их быть заботливыми и сострадательными, признали, что у них нет лекарств от тех язв, которыми сегодня поражен лежащий при дороге, олицетворяющий человечество. Они лишь сказали: «За нами идет Тот, у Кого есть Лекарство от ран, за нами идет Мессия».

Образ самарянина – это образ Мессии. Иудеи не признали Господа, но и самаряне не общались с иудеями. Вы помните встречу Господа с самарянкой, когда она Его спросила: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются» (Ин.4:9).

Господа не признали ни те, ни другие. Это так напоминает картинки сегодняшнего мира…

Что делает самарянин, когда находит раненого? Несмотря на то, что пострадавший был иудеем, он останавливается, затем подходит и видит, что человек еще жив; возвращается к сумке, чтобы взять бинты и лекарство; выполняя роль врача, перевязывает его раны, предварительно возлив на эти раны вино и масло, чтобы промыть их и хотя бы немножко смягчить боль. Он сделал все, чтобы облегчить страдания несчастного и спасти его от гибели. Затем самарянин посадил раненого на своего осла и повез в гостиницу (символ Церкви), при этом сам передвигался пешком. В гостинице он целый день ухаживал за больным. Чувство сострадания к несчастному задержало его на время и отсрочило цель его путешествия, которое он, возможно, завершил бы в тот же вечер… Однако у Бога на все Свое время.

…Самарянин торопится (заканчивается время Его земного служения). Он дает хозяину гостиницы (священнослужителю) два серебряника на содержание раненого. Что символизируют два серебряника? Есть много предположений для ответа на этот вопрос. Это может быть Ветхий и Новый Завет; Новый Завет и Таинство соборования; Тело и Кровь Господа… Сегодня все это Лекарство Господне для людей, оказавшихся обездвиженными при дороге жизни. Слово Божье, как пластырь, который священник может приложить к израненной душе человека. Мы видим, что самарянин не только сам присматривал за раненым, но и позаботился о его будущем. Уходя, Он сказал смотрителю гостиницы: «Ты присмотри за ним. Если этот человек будет жив, когда Я возвращусь, отдам все твои издержки на него… Я отблагодарю тебя».

Священники и левиты прошли мимо «своего», оказавшегося в беде, чужеземец же сжалился! Он поступил с раненым так, как хотел бы, чтобы с ним самим поступили в подобной ситуации. Вот оно родство духа! Мы видим сострадание самарянина, за которым следуют его решительные действия. Он оказал милость и переступил через враждебные распри между самарянами и иудеями, показывая нам пример своими действиями и говоря: «Будьте милосердны друг к другу».

Сегодня Господь добрый и милосердный, но возвращаться Он будет уже Судьей. Во второе пришествие Господь будет Судьей праведным!

Священник, левиты, самарянин… Кто из них стал ближним для оказавшегося в беде? Законнику не хочется отвечать, что этим ближним для нуждающегося в помощи оказался самарянин, которого человек мирской логики не желает признавать ближним. Поэтому он сказал: «Оказавший ему милость».

Господь уже не просит и не советует, а указывает законнику: «Иди, и поступай так же».

Для нас очень важно понять, что Господь в этой притче показывает краеугольный камень родства. Оказывается, ближний наш – это близкий по духу человек. Проявив милосердие, мы становимся духовными братьями и сестрами, часто не только на всю оставшуюся жизнь, но и в вечности. Для кровных брата и сестры Бог – лишь Творец, для духовных брата и сестры Бог – это Отец. Отец наш предлагает нам Свое родство. Он предлагает спасение, но оставляет право выбора за нами. Мы добровольно принимаем решение – принять Его родство через Иисуса Христа или отказаться от него.

Участвуя в Таинстве Причастия Тела и Крови Христа, мы наполняемся Им, и уже Его Кровь «течет по нашим жилам»!

Господь старается уберечь нас от склонности к воровству, донося простую истину – сын не ворует у Отца, ворует только раб у господина. Когда у Адама вместо сыновьего духа появился рабский, его рука сразу же воровито потянулась к запретному плоду. Имея в раю все и ни в чем не имея нужды, человек захотел взять то, на что Бог наложил запрет. Сегодня извращенный человеческий ум этот факт перевел в напутствие «Запретный плод сладок», тем самым вызывая интерес к запрету и провоцируя людей на воровство.

Вспомните прекрасного Иосифа, который был в рабстве, но на притязания жены Патифара ответил ей простыми словами: «Бога боюсь», которые лучше всяких объяснений говорят о его нежелании воровать. Внутреннее состояние смирения с волей Божьей и страх перед Ним позволили Иосифу устоять перед искушением и не впасть в грех.

Воровать мы можем не только визуально, присваивая что-то материальное, не принадлежащее нам, но и чувствами, мыслями… Склонность к воровству берет свое начало в мире невидимом.

Представим, что человек нашел кошелек. Какой будет первая мысль, когда он видит находку, понимая, что там могут быть деньги? Куда бы его спрятать… Мыслей о том, что его надо вернуть владельцу или поблагодарить Бога за этот подарок, даже не возникает.
Богач из сегодняшней притчи – это и есть вор. У него так уродил урожай, что он не знает, куда его спрятать. Однако вместо того, чтобы поблагодарить Бога за урожай, он строит планы на будущее: «Разрушу житницы мои старые и построю новые больше предыдущих». Когда человек, получив подарок, сразу же его прячет, даже не поблагодарив подателя, он обкрадывает подарившего в благодарности. Господь щедрый с нами, но мы все время забываем Его благодарить.

Все в этом мире принадлежит Богу, в том числе солнце, дожди, ветры, которыми мы не можем управлять. В этом отрывке из Евангелия эти стихии управлялись Господом таким образом, что земля принесла большой урожай, который человек жадный старается спрятать… даже не вспомнив о Боге. Богатство может быть средством спасения, а может быть и средством погибели…

В чем нуждается наша душа? Душа радуется о Боге, она ищет правды и справедливости Божьей, милости Божьей. А он говорит ей: «Душа…ешь…» Мы иногда видим необычные для этого мира картины, например, когда собака дружит с кошкой. Но представьте собаку, которая дружит с ягненком. Она уступает свою конуру и начинает носить ему косточки и потрошки, искренне считая, что ее еда приемлема и для друга. А ягненок этого не ест, он блеет и умирает от голода. Так и наша душа… Лишенная Божьей благодати, пребывая под давлением плотских желаний, она постепенно умирает.

Богач считает себя господином времени, говоря: «Много добра на многие годы лежит у меня…» Но Господь вынужден ему сказать: «Безумец! Как не в твоей власти день твоего рождения, так не в твоей власти день твоей смерти… И как богатство не помогло тебе родиться ни на йоту раньше, так и не поможет тебе богатство умереть тогда, когда ты задумал».

Сегодняшняя притча заканчивается словами: «…не в Бога богатеет», что означает «не думает о смерти, не готовится к ней». Иоанн Лествичник призывает священников: «Всегда используйте любую возможность говорить людям о смерти. Вы единственные, кого они послушают». Да, думать и готовиться к смерти – это в Бога богатеть. Безбожник думает о том, что он будет жить долго, а человек верующий живет сегодняшним днем.

Нам кажется, что хорошая смерть – это когда человек лег, уснул и не проснулся. Но мы забываем, что Моисей болел, Иосиф болел, Иов болел… И во время болезни они были с Богом… Болезнь помогала им не забывать, что люди на земле странники, поэтому они думали о переходе на родину, просили его и готовились к нему. Господь говорит богатому человеку, строящему «далеко идущие планы»: «Безумец! Сегодня же твою душу истяжут, сегодня же ангел смерти заберет ее».

Помоги нам, Господи, во время сетования, во время поста, во время скорби о нашем несовершенстве, еще раз сегодня услышать, как Господь просит нас уберечь собственные души от склонности к воровству.

Но любое земное воровство начинается с воровства человеком у человека. Вор не думает о том, что в этот самый миг он уже украл у Бога... Чтобы остановиться в воровстве, нам надо научиться давать славу Богу: благодарить, славить, хвалить Его.
Помоги нам, Господи, чтобы наша молитва к Богу всегда начиналась с благодарности, поклонения и хвалы Его. Помоги нам не воровать у Тебя величие и славу и осознанно заменить наше обычное признание самим себе: «Я грешный» молитвенной просьбой: «Прости, Господи, что я не даю Тебе достойного места в своей жизни».