Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!

Неделя 21-я по Пятидесятнице

Мы не можем представить себе состояние Вселенной много тысячелетий назад. Оно не всегда было таким, какое есть сегодня. Но наш праотец Адам знал это первоначальное – естественное – состояние, которое нам неведомо и в котором пребывал человек до грехопадения. В том мире до грехопадения любовь к врагам была как дыхание, она была естественна, поэтому милосердие было совершенным. И по сей день Отец наш Небесный посылает одинаково всем живущим на земле солнце и дождь – и на «благодатные и на неблагодатные почвы». Бог ко всем относится одинаково, Он хочет, чтобы все люди спаслись. С падением праотца Адама грех вошел в нашу жизнь и заразил людей страхом. Теперь состояние страха для человека – это «норма». Более того, психологи утверждают, что страх – это еще и физиологическая защита организма. Этот мир любыми способами пытается переиначить Божественную природу человека. Люди, преисполненные страхом, повсюду видят врагов, а Бог безгрешен и бесстрашен, Он любит всех и никого не подозревает, поэтому и видит то, что мы не можем увидеть.

Сегодня мы устойчиво пребываем в неестественном для человека состоянии внутреннего страха, поэтому и мир видим не так, как изначально видели его люди безгрешные. Защищая эту неестественность, мир утверждает: «Лучшая защита – нападение», и выдвигает призывы: «Нам нечего ждать милости от природы… Повернем реки вспять… Сделаем пустыню садом…» А природа отторгает агрессивного, нападающего на нее человека… В то же время есть показательные примеры из жизни святых, когда она сама покорялась, но покорялась любви, смирению, милосердию: медведь с занозой в лапе пришел к Серафиму Саровскому, и когда преподобный вытащил ее, медведь служил ему; лев служил египетскому пустынножителю Пахомию и когда монах умер, он лапами выгреб в земле могилу и похоронил его.

Для нас это кажется неестественным. Тогда получается, что и любовь к врагам тоже неестественна, но она, скорее, как золото – этот ценный и редкий металл все же встречается в природе в чистом виде.

Когда Царство Божье станет реальностью, мы будем сынами Всевышнего, и это состояние любви к врагам будет, как дыхание, но «дышать» нужно учиться уже здесь на земле.

Сегодня Церковь – это та ограда, в которой еще присутствует это естественное состояние человека – любовь к врагам.

Давайте хотя бы попробуем понять это удивительное состояние и подумаем, за что Адам был помещен в рай? Ни за что! По милосердию Божьему, по любви! Ему Богом было даровано земное царство и дана единственная заповедь: «Быть послушным». Он нарушил эту заповедь и потерял царство.

Представим, что некий царь усыновил ребенка… Первый вопрос, который возникает у любого человека, наблюдающего за усыновлением: «Что же сирота будет иметь от этого?» У него не только будет отец-царь, но и все богатства, принадлежащие царю. Вот и сегодняшнее Евангелие говорит: «Вы станете сынами Всевышнего». За что же такая милость к нам? Человек не может заслужить милости быть сыном Всевышнего, у него нет того, чем можно было бы это заслужить. Господь по любви, по милосердию Своему оказывает нам эту м-и-л-о-с-т-ь. Бог усыновляет нас не за наши заслуги, а за заслуги Сына Своего Единородного, «Ибо все мы сыны Божьи по вере во Иисуса Христа» (Гал. 3:26). Христос принимает нас, как Своих братьев, поэтому и Бог Отец принимает нас как чад Своих.

Что же от нас требуется взамен? То же что и от Адама – послушание. От нас требуется выполнение заповеди, которую мы считаем неестественной в этом мире, но это то, без чего невозможно войти в райские обители.
Сегодняшнее Евангелие начинается со слов «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Очень часто мы делаем наоборот и сразу же определяем своих врагов. А начинать надо с вопросов: «А кому я сегодня враг? С кем мне нужно мириться?»
Когда мы говорим, что любим весь мир – обманываем сами себя. В этом мире у нас есть враги и мы их очень не любим… А Господь говорит: «Полюбите врагов ваших… Сначала полюбите врагов из числа родных своих, затем неприятных для вас людей, которые живут с вами в одном доме, тех, кто постоянно не закрывает железную дверь в подъезде, тех, кто в два часа ночи поет песни и мешает вам спать… Попробуйте их потерпеть и не считать врагами… Попробуйте окурки и плевки, оставленные на первом этаже дома, безропотно убрать… Проходя по улице, постарайтесь найти друзей, а не врагов… Посмотрите на свою родную улицу, а потом и на город глазами, которые «не ищут врага»…

Чтобы стать сынами Всевышнего, нам надо полюбить ВЕСЬ мир так, как полюбил его Иисус. Такой любви нужно учиться. Господь учит – Он просит нас исполнить эту очень неудобную для нас заповедь. А для того, чтобы ее исполнить, надо верить, что это «проходной билет» в Царство Божье.

Будем просить Господа нашего, чтобы даровал нам избавление от страха, толкающего нас на поиск врагов. Вы помните – при Кресте с Иисусом Христом остались только два человека – Матерь Божия и Иоанн Богослов. В отдалении стояли жены-мироносицы. Все остальные бежали… Бежали даже ученики… В Евангелии написано: «В любви нет страха…» (1Ин.4:18). Сегодня мы боимся и многих людей видим своими врагами… Помоги нам, Господи, хоть немного выйти из состояния, которое обрел человек после грехопадения, и понять, что есть еще другое – естественное состояние – любовь к врагам.

Надо понять, кто нам враг и с кем нужно мириться. И если человек не примет нашего примирения, Бог примет его. Первый шаг с нашей стороны всегда подобен искре, которая обязательно наполнит теплом и любовью и наше сердце, и сердце бывшего врага. Тогда небо и земля, окрашенные в серый цвет, «заиграют» цветами радуги – цветами любви.

Никакими богатствами нельзя искупить душу свою. Жизнь вечная не зависит от изобилия имеющегося имения. Она зависит от жизнеспособности души. Что же животворит нашу душу? Причастие Крови и Тела Христа и Слово Божье. Лишь наполненная Христом душа животворит тело. Да, наша душа имеет свойство, которое мы недооцениваем – она животворит тело. Чем сильнее больна душа, тем слабее это свойство. Когда душа смертельно больна, она уже не может животворить тела и приходит смерть телесная. Смерть в руках Божьих, она повинуется только Ему. Скажет Он ей: «Иди!» и она идет.

Издревле существовал обычай – уступать дорогу похоронной процессии. Но Господь видит то, что не видим мы. Он понимает состояние людей, столкнувшихся со смертью: они видят в смерти завершение жизни. Перед Ним разбитая судьба женщины, хоронящей своего сына. Единственное, что у нее было в жизни – это сын, и теперь она навсегда расстается с его телом. К сожалению, у идущих за гробом людей нет понимания вечности, у них нет знания о Боге Живом. Разве мог Господь пропустить «слепых», проходивших мимо Него, разве мог Жизнедавец оставить плачущих?!

В этой, как и в других встречах людей с Господом, описанных в Священном Писании, скрывается глубокий смысл, который надо понять. Люди, идущие за гробом, изнурены и рассеяны. И неудивительно, ведь в этой толпе «всяк сам себе становился пастырем и всяк сам шел своим путем». Господь, посмотрев на людей, каждый из которых был сам себе хозяин, сжалился над ними. Но особенно Он сжалился над матерью. Иисус, заглянув в ее душу, увидел такое одиночество!.. Потеряв супруга, она стала одинокой, но с потерей единственного сына в ее жизнь пришло совершенное одиночество. Она плачет безутешно и горько. А где же Бог Живой? Разве может кто-нибудь быть одинок, находясь в присутствии Божьем? Господь говорит ей: «Не плачь!»

Мы знаем, что Он Сам плакал над четырехдневным уже разлагающимся телом Лазаря. Господь учил будущих апостолов: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). …И тут вдруг «Не плачь!».

Женщина плачет безутешно, как не имеющая надежды, и этот плач от незнания Бога. Она плачет о том, что телесно утратила сына, что расстается с ним навсегда. Однако есть различие между плачем и плачем… Ее плач не был плачем о своих грехах и грехах сына.

На похоронах мы сами часто утешаем родственников умерших словами: «Не плачь. Слезами горю не поможешь… Все там будем…» Но это такое слабое утешение, в котором бессилие утешает бессилие – это такая слабая утеха… Сжалился Господь, поэтому сказал: «Не плачь!» Я слышу, как Он продолжает: «Не плачь, ибо Я здесь и Я вновь соединю душу юноши с телом и верну ему жизнь. И сделаю это не столько ради его самого, сколько ради тебя и этого народа, дабы веровали, что Бог Живой всегда рядом. Я есть Тот, Кто должен был прийти, – Мессия и Спаситель».

Далее мы видим, что Он совершает поступок, противоречащий закону Ветхого Завета, согласно которому нельзя было прикасаться ни к гробу, ни к носилкам, ни к покойнику. Ветхий Завет – это еще и «санитарные нормы». И выполнялись они жестко: покойника помещали в пещеру, а носилки сжигали… Но Господь прикасается к покойнику и произносит: «Юноша, тебе говорю, встань».

А теперь попробуйте ощутить состояние людей, которые видят человека, который останавливает процессию, прикасается к покойнику и говорит такие! слова. Все замерли оттого, что Он нарушил закон… Когда нет богопочетания, многие заповеди превращаются в суеверия. Возможно, некоторые даже хотели закричать: «Ты что делаешь? Ты же осквернился», но не сделали этого, потому что услышали фразу, произнесенную в приказном порядке: «Юноша, тебе говорю, встань». В Ветхом Завете людей воскрешали только пророки Илья и Елисей. Но как они воскрешали? Силой Божьей, обратившись к Богу. Здесь же люди видят, что Сей Человек воскрешает от Себя, Своей силой. Иисус хочет, чтобы люди, шедшие за гробом, которые были каждый сам по себе, как овцы без пастыря, не знающие куда им идти, увидели Бога Живого, не оставляющего попечение о людях. Господь хочет, чтобы они поняли, что нельзя плакать в присутствии Бога Живого. Словами «Не плачь!» Он пытается сказать: «Спаситель рядом». Своим ученикам Он тоже говорил об этом: «…могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф.9:15).

После таких слов юноша встает и начинает говорить. Это важный момент. Люди находятся в страхе, они увидели, как им кажется, волшебство. Но юноша заговорил своим голосом. Это не чужой внутриутробный голос, с каким иногда приходится сталкиваться на вычитках в монастырях, это его родной голос. Далее Господь берет юношу за руку и вручает его матери. Он отдает ей сына второй раз. Первый раз это произошло, когда она его родила. Жизнь – это дар Божий. Душа – это тоже дар Божий и где бы она ни находилась, слыша голос Начальника: «Юноша, тебе говорю, встань», душа послушно возвращается в тело, которое тут же исполняет указание Жизнедавца. Юноша встал, он слез с одра, обнял мать… Мать признала сына… Когда мать признала, приняла и обняла дитя свое, тогда исчезли страх и сомнения у прочих присутствующих. Господь дает понять людям, что перед ними стоит Жизнедавец. Он все преподносит мягко, чтобы у людей ушел страх смерти телесной и чтобы возник новый страх – страх смерти души.

Читая этот отрывок из Евангелия, мы видим, что Господь так же страшен в Своей Благости, как и в Своем Величии!

Душа и жизнь в руках Божьих!

Помоги нам, Господи, услышать и понять Твои слова: «Истинно говорю вам, наступает время и наступило уже, когда мертвые услышат глас Сына Божьего и услышавши оживут» (Ин.5:25). От этих Его слов многие из грешников стали живыми душой. До этого они были мертвыми… Многие живые так и не послушались Господа и остались мертвыми навсегда.

Божественной силой Евангелия мертвые души воскресают к духовной жизни!
Помоги нам, Господи, сохранить страх не погубить свою душу.
Запомним: Его власть торжествует даже над смертью!

Физически мертвый человек не имеет своих сил подняться, так же как не имеет своих сил подняться духовно мертвый по своим грехам и преступлениям человек. Для нас воскрешение мертвого человека – это не просто необычно, но и неестественно. Однако для Иисуса – процесс воскрешения – естественный и нормальный процесс. Мы видим, как Его словами, повелевающими юноше встать, на мертвое тело излилась сила Божья. Только она способна вернуть к жизни духовно мертвого человека.

Нас, духовно мертвых, Господь призывает: «…Тебе говорю, встань!»
Неделя 23-я по Пятидесятнице
О сеятеле Господе

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» Лк.8:4-15
Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Велика привилегия быть наставленным Господом. Господь дает понять ученикам об их преимуществе перед другими: «…вам дано знать тайны Царствия Божия». В то время, когда другие пребывают во тьме, они, избранные Им, имеют доступ к свету. Представьте человека, пробирающегося в темноте на ощупь. Он вынужден натыкаться на что-то, и потом уже, сориентировавшись, идти дальше, опять же, на ощупь. Такими камнями преткновения для пробирающегося в темноте становятся притчи, рассказанные Господом. Они, как маячки «выстраивают» путь к Богу.

В притче о сеятеле Господь говорит о том, что Слово Божье слышат многие, но не все, кто слышит, могут его понять, и не все, кто понимают, принимают его сердцем. Сегодня у нас нет проблем с физическим слухом. У нас проблемы со слухом духовным: мы не «слышим» духовный смысл этой притчи и видим сеятеля, который, почему-то, беспорядочно сеет везде. Он не бережет семя и сеет на дорогу, на камни, в кустарник… Лишь третья часть семян падает на добрую почву и в будущем даст плод.

Сегодняшняя притча связана с концом истории этого мира. Я повторюсь и напомню, что конец истории напрямую связан с целью истории. Когда будет исполнена цель, тогда наступит конец истории. Цель же истории заключается в том, чтобы Слово Божье было проповедано всему миру, чтобы ведением Господа было исполнено все человечество. Слово Божье будет посеяно в каждую душу, хотим мы того или нет, чтобы в конце истории никто из нас не мог сказать: «А я не знал, не слышал, что такое Слово есть».

Однако мир упорно навязывает нам свои иллюзорные цели. Самая распространенная из них звучит, как призыв, убеждая каждого, что надо «посадить дерево, родить сына, написать книгу». Но дерево надо вырастить, сына надо воспитать, а книга должна читаться. Все это можно делать с Богом в душе или без Бога. У мира преходящие цели, в которых он не берет в расчет Бога и Его заповеди.

Сегодняшняя притча повествует о глубокой истине: Сеятель – Христос, семя – Слово Божье, почва – души человеческие, в которые сеется Слово Священного Писания.

Существует четыре вида почвы – четыре состояния души. Почва при дороге – душа при дороге, по которой топчутся все проходящие, оставляя грязь. В таком состоянии пребывает душа человека, не закрывающего свое сердце, не огораживающего его от мира. Мудрый хозяин души огораживает свою ниву от внешних проявлений, он готов материально потратиться и «отвести дорогу в сторону», сохраняя свою душу в чистоте.

Каменная почва – это душа, которая в благополучные времена верует в Бога, во времена же искушений – отказывается от Него. Сердце каменное, земляное изменчиво и нетерпеливо.

Урожая семени Божьего нужно ждать долгие годы. Душе такого человека легче поверить в земное, чем в Божье. Он не хочет Божьей воли для своей жизни, он не может терпеть, поэтому на передний план выходит своя воля, стающая основной и непререкаемой. Легче надеяться на землю, урожай с которой недолго ждать.

Третья почва – это душа с терниями, кустарниками, волчцами. «Травка Божья» там не растет, потому что бурьян, закрывая собой солнце, не дает ей возможности подняться.

Тернии – это привязанность к земному: богатству, наслаждениям, власти… Все это закрывает человека от Бога и не дает возможности Слову Божьему прорасти в сердце человеческом.

Лишь четвертая почва – добрая – принимает семя – Слово Божье и дает возможность ему прорасти. Но без внутренней борьбы себя с собой – себя хорошего с собой плохим – невозможен рост всходов.

Наша эгоистичная душа не хочет трудиться, но тернии нужно вырывать, камни отбрасывать, почву рыхлить, огораживать всходы… Одним словом, нам самим необходимо постоянно трудиться над тем, что Господь «посеял» в нас.

Апостол Марк (Мк.4:20) дает более полное описание доброй почвы и уточняет ее виды: есть души, в которых посеянное Слово Божье приживается и дает стопроцентный урожай, есть души, в которых часть посеянного Богом умирает, но часть выживает и дает плод: в одном случае шестьдесят процентов посеянных семян, в другом – тридцать.

Господь принимает все варианты доброй почвы, Ему важен хоть какой-то урожай добра.

Очень важно понять, что приживается только треть посева, все остальное на «больных» почвах не приживается и погибает. Больные души не хотят прикладывать хоть какие-то усилия и «наводить порядок на земле». Не желая отдавать, они отторгают Слово Божье. Их интересует временное, но не Вечное. Погруженные в заботу о прахе, такие души сами становятся прахом.

Оказывается, «здоровая» почва – это богатство для Господа. Только на нее Он может рассчитывать и уповать, только в этой почве усилиями самого человека удерживается Слово Божье.

Тысячелетиями, до прихода Сеятеля, почва «рыхлилась» бедами и несчастьями. Пророки – это пахари, распахавшие души человеческие. И только тогда, когда появилась почва, готовая принять Семя Божье, пришел Сеятель и начал сеять Свое и везде. И если Семя не приживается, в этом нет вины Сеятеля, виновата «почва», отторгающая Слово Божье.

Сложно вразумить человека, у которого душа, как дорога, как каменная глыба, как заросли кустарника. Слово Божье в таких душах топчется, похищается, заглушается и осмеивается.

В доброй же почве Слово Божье оберегается, согревается. Оно сохраняется не «на бумаге» (ее можно потерять), и даже не в памяти (его можно забыть), а в сердце – в сердцевине человека. Вот тогда оно принесет плод.
В этой притче написано все: и о спасении, и о погибели этого мира.

Сегодня нам легче говорить по-мирски, выстраивая собственный план жизни: «Надо посадить дерево, родить сына, написать книгу». Но дерево засохнет, если за ним не ухаживать, сын может вырасти хамом, если его не воспитывать, книга не будет читаться, если не будет интересна для людей. Получается, что основное во всем этом – вырастить дерево, вложить в книгу энергию любви, воспитать сына, а на все это у современного человека не только не хватает сил, но и нет желания.

Сегодня Господь выбирает для нас обычное – Он рассказывает притчу о Сеятеле, чтобы все понимали, что есть всего шесть видов почвы – шесть состояний души человеческой, и они очень разные. Одно и то же Семя, попадая в эти разные почвы, дает разный результат…

Помоги нам, Господи, увидеть ядро, сердцевину этой притчи, ее духовный смысл и понять, что она касается каждого из нас.

Пришло время задать себе вопросы: «А какая у меня душа?.. Сможет ли она принять Слово Божье?» Если ваша душа как дорога, нужно уже сегодня думать, как огородить ее от других учений, от нехороших мыслей. Если душа как камень, нужно думать, как его вынести, выкатить, раздробить и докопаться до плодородной почвы. Если ваша душа как тернии, нужно думать, как этот бурьян выкорчевать.

Люди с «больной» душой боятся отсутствия в жизни мирского (денег, работы, внимания и т.п.), но они не боятся Бога. Бесполезно учить людей Божьим Правилам жизни, если у них нет страха Господня. Их почва так и не даст возможности Семени дать плод.
Сегодня мне хочется вспомнить историю Иосифа Прекрасного. Представьте, с какой благодатной почвой он родился, что принял обетования Божьи уже с детства. Свои сны, в которых Господь показывал ему будущее, он наивно рассказывал братьям, ни сколько не сомневаясь, что когда-нибудь в его жизни произойдет то, что показывает Бог. Отец и мать говорили ему: «Не рассказывай свои сны». За них братья возненавидели Иосифа и продали в рабство, где был и тяжелый физический труд, и кровавые мозоли. Кажется, что Господь навсегда отвернулся от Иосифа, но он верит Богу больше, чем миру, он оказывается верен Ему даже тогда, когда мир «подвел» к нему жену Патифара. Казалось бы, предоставляется шанс хоть что-то взять от жизни, и вроде бы, надо брать не раздумывая. Но на ее заигрывания Иосиф отвечает словами, которые, как мне кажется, бесценны для Бога. Он говорит ей: «Я Бога боюсь». Она в отместку рвет на себе одежды, кричит и обвиняет Иосифа в домогательстве. В итоге Иосиф на три года попадает в тюрьму. Но пребывая там, он не терзается мыслями о мести, а терпеливо ждет, когда сбудется обетование Божье.

Сложно в происходящем с ним разглядеть планы Бога… А Богу нужен царь в Египте, чтобы спасти народ Свой (род Иакова) от голода. И Он воспитывает в Иосифе царя, проводя его через испытания и лишения, закаляя веру и терпение, уча во всем полагаться на Его волю. Бог воспитывает человека, который был бы спокоен в восприятии власти и, воссев на престоле, не мстил бы братьям своим и жене Патифара, а делал Ему угодное. Он «взращивает» царя со страхом Божьим.

Если в человеке есть страх Божий, он и «землю будет огораживать, и камни выносить, и бурьян выкорчевывать». Если же страха Божьего нет, то эта почва так и останется в грязи, в камнях, в бурьяне.

Начало премудрости – страх Господень.